吳君蘭

圖1 玲瓏如意壺

《丁蜀鎮(zhèn)志》記載：“人間珠玉何足取，豈如陽羨溪頭一丸土?！弊嫌窠鹕暗拿烂呀?jīng)流傳了數(shù)百年。在歷史上，好的紫砂壺，千金不換，可見紫砂壺有著非同一般的魅力。人們喜愛紫砂，不僅僅是因為紫砂多變有趣的外形，更多是源自于對中國文化的認同，一把造型精巧、色澤溫潤的紫砂壺，正因為融入了文化的韻味，才會使人感到百用不棄，百玩不厭。用和趣是紫砂壺設(shè)計的兩大重點，設(shè)計時既要考慮到它的實用價值，也要考慮其本身的趣味性，妙趣橫生并不僅僅是紫砂壺本身，更包含了其使用的過程。圖1“玲瓏如意壺”的創(chuàng)作，就是在茶壺的造型裝飾中加入了傳統(tǒng)“如意”的元素，伴隨這幾分美好，增添了生活中的閑情逸致，這樣的創(chuàng)作需要對中國古老的傳統(tǒng)文化有著深入的了解，同時還要具有對民間生活本身的理解。

1 造型藝術(shù)

“玲瓏如意壺”在構(gòu)思階段就考慮到經(jīng)典的如意元素如何與茶壺本身的結(jié)構(gòu)來進行搭配，通過借鑒一些同類作品，可以發(fā)現(xiàn)，如意通常由兩種形式與紫砂壺相結(jié)合：

（1）將如意轉(zhuǎn)化為如意紋、如意貼、如意印等的裝飾形式，依附于紫砂壺的壺體之上。如意通常出現(xiàn)在壺鈕、壺把、壺流、壺面、壺底等部位，在不影響紫砂壺本身結(jié)構(gòu)的前提下，如意元素會深度融合到茶壺整體的形象之中，給人以深刻的印象。

（2）將如意用具體的形象塑造出來，比如典型的“云肩如意”，這時如意本身成為了創(chuàng)作的主題，不再是依附于紫砂壺而生，而是整把茶壺的塑造重點都圍繞如意而展開。

這兩種方法各有特點，前者，如意的元素側(cè)重于裝飾性，在作品整體中發(fā)揮次要的作用；后者則是以如意為核心進行創(chuàng)作，是紫砂壺作品的主要內(nèi)容?！傲岘嚾缫鈮亍本褪遣捎玫诙N方法。如意的形制處于不斷變化的過程中，有著幾千年的歷史，沒有哪一種造型能夠囊括這漫長的變化，并且只要了解一下相關(guān)的歷史就會發(fā)現(xiàn)，如意的文化元素真正受到世人所青睞，是明代以后才發(fā)生的事情，在清代發(fā)展尤為蓬勃。這把壺上的如意造型主要源自清代如意。

在明代以前，如意的造型為柄身扁平，頂端彎折，柄首三瓣卷云，這與明清時期的靈芝如意有著顯著的區(qū)別?！傲岘嚾缫鈮亍钡膲剽o就完全塑造成如意造型，曲柄過橋形成拱鈕，橋下兩端變頸，兩端如意靈芝，從側(cè)面將壺鈕的造型合起來看時又呈三瓣卷云，非常巧妙的融入了如意的變化。明清時如意被賦予了吉祥辟邪的作用，所以常常用較為名貴的材料進行制作，很多重要的典禮儀式會用到這種重要的禮儀用品。用紫砂塑造這樣的形象，一方面取其吉祥之意，另一方面也是利用其中的莊重之韻，融合進傳統(tǒng)紫砂壺那種古樸、典雅的自然風味。

2 裝飾藝術(shù)

在“玲瓏如意壺”上，除了壺鈕被塑造成如意以外，壺流和壺把上也都帶有如意的形象裝飾，由于作品本身是圍繞如意而展開進行創(chuàng)作的，這樣的裝飾非常必要。如意紋裝飾同時出現(xiàn)在壺肩兩側(cè)、壺流和壺把的根部，在視覺上達成一種平衡。由于壺鈕本身并非是對稱的，所以當外側(cè)達成平衡以后，整體就會顯得有些失衡，這時候就需要考慮流把前后的裝飾權(quán)重。很顯然，短彎流干凈利落，基本已經(jīng)沒有進一步裝飾的余地，如果強行加上更多的如意裝飾，就會削弱中間壺鈕的表現(xiàn)力，所以這時候就需要省略掉這一部分的裝飾，將失衡的部分加到另一側(cè)的壺把之上。在這里借鑒了傳統(tǒng)飛把的造型，從側(cè)面看依舊是普通的飛把，而在俯視的角度才能夠發(fā)現(xiàn)這部分與壺鈕的關(guān)聯(lián)。這樣的裝飾設(shè)計進一步凸顯了主題，又用簡潔的裝飾語言維護了紫砂壺一貫古樸簡約的藝術(shù)風格。

3 結(jié)語

文化的魅力是無窮的，善用文化元素，使其深度融入到紫砂壺的創(chuàng)作之中，不堆砌、不繁瑣，維護大道至簡的傳統(tǒng)文化藝術(shù)風格，將古樸、雅致、流暢的韻味透過良好的主題傳遞出去?！傲岘嚾缫鈮亍本褪沁@樣一件渾然天成、自然大氣的作品，其整體閃耀著創(chuàng)新的光芒，同時還凝聚著古老的藝術(shù)體驗，當手指觸碰到壺體，感受到高潔優(yōu)雅的溫潤質(zhì)感，必能感受到那流淌進心間的如意。