陳春美

摘 要 文言文作為中華文化傳承的重要載體，是中國傳統(tǒng)語言文化的智慧結晶。它以其獨特的語言形式，多樣的表達方式在中國文學史上占據了重要的地位。在高中語文教學中，文言文是語文學習的重點，占據語文閱讀的半壁江山。教師在文言文閱讀教學中需要注重文言文語言的特殊性，引導學生注重文言文的“言”和“文”，從而有效提升文言文的閱讀能力。本文結合自己的教學經驗，探索了在文言文學習中“以言帶文”“以文帶言”“言文互動”的教學途徑與方法。

關鍵詞 以言帶文;以文帶言;言文互動

《普通高中語文課程標準（2017年版）》提出：“借助工具書理解文言文中常見的文言實詞、虛詞、通假字、文言句式及意義和用法，理解文言文的文化內涵，領悟作品的深層含義，從而形成自我的情感和思考?！边@就要求學生能夠讀懂文言文的內容，體會文言作品的文字藝術魅力，從而探究出作品的深層內涵。文言文作為中華傳統(tǒng)語言文化的智慧結晶，有著特殊的語言形式。教師在講解文言文的時候，需要注重對文言文語言形式的把握，同時借助文本欣賞文言文的語言魅力及表達技巧，形成自我獨特的閱讀體驗。

但在目前的文言文教學中，不少教師的教學存在著以下問題：1.注重知識灌輸，重文輕言。許多教師受高考指揮棒的驅使，在文言文教學中只注重講解文言字詞的意思，文言文翻譯成了文言文講解的重點。長此以往，學生對文言文學習的興趣被削減，思維鈍化。2.注重活動，重文輕言。隨著新課改的實施，不少教師高舉“文化”的大旗，注重對學生進行語言文化的熏陶，大量講解文本中的人物經歷、語言藝術、情感主旨，忽略了文言文以“言”為基礎的原則，導致學生對一般的文言字詞都感到陌生，文言文學習能力也隨之退化。3.注重形式，忽略內在聯(lián)系。不少教師意識到“文”“言”并重，但是在講解的過程中無法將“文”與“言”兩者有機結合在一起，致使上課時間分配出現(xiàn)問題，造成了“文”與“言”“兩張皮”的現(xiàn)象。在文言文中，“言”是表情達意的工具，主要體現(xiàn)在文章的字、詞、句、語法、修辭等外在形式上?！拔摹笔俏难宰髌返那楦惺惆l(fā)，是作者的精神內涵。由此，在文言文閱讀教學中，教師需要有效實現(xiàn)“言”“文”合一，“文言并重”，準確把握兩者之間的關系，找準兩者的結合點，才能有效把握文言作品的內涵，探究作者的深層情感。

一、言為心聲，以言帶文

文言文是以“言”作為文化傳播的載體，文言的獨特語言形式承載著作者獨特的思想情感和文化內涵。教師需要引導學生關注文言文的語言形式，體會“言”的妙處，從而讓“語言”成為了思想內容表達的載體。

首先，因聲求義，以言帶文，達到真正的言文統(tǒng)一。優(yōu)秀的文言篇章有音美、形美、義美的特點。教師需要引導學生關注古漢字的音、形、義，從而積累大量的文化知識，從而形成一定的文化意識。比如，我們在學習《阿房宮賦》的時候，教師可以引導學生進行朗讀，品味文本中音韻美。如“二川溶溶”“盤盤焉”“囷囷焉”“春光融融”“風雨凄凄”“轆轆遠聽”等，學生發(fā)現(xiàn)作品中大量使用疊詞，朗讀起來具有一種輕柔美。教師可以因勢利導地引導學生進行語言的品味，要求學生刪減這些疊詞，體悟作品表達的情感又怎樣的變化。學生前后進行對比，會發(fā)現(xiàn)原文的情感更加的濃烈。杜牧在文本中通過“溶溶”“融融”“凄凄”等疊詞是為了表達出秦王朝宮內奢靡愉悅的宮廷生活，而多次使用“焉”字除了具有停頓的作用以外，還要強調出“奢侈、靡費”的狀態(tài)。

其次，借助形義，建構思維導圖，達到文言統(tǒng)一。每一篇文質兼美的文言文，在它的文字運用上必然有其獨到之處。語言文字千變萬化，語言的起伏往往會帶動學生情感的變化。教師需要借助文言字詞的形義，讓學生將語言文字的知識與語言文化的內涵巧妙地結合在一起，從而體悟出作品的內涵。比如，學習《燭之武退秦師》的時候，我們不妨讓學生梳理文本中的重點文言實詞，然后抓住其中文言字詞，理解字義，來打通與文本內涵的關聯(lián)，從而深刻地理解作者的情感。筆者在執(zhí)教的時候從學生難以理解的文言實詞中，抽出了“貳”和“縋”兩個重點的文言實詞，要求學生借助工具書，構建關于這兩個文言實詞的思維導圖。比如，學生圍繞“縋”構建了以下思維導圖：

縋：本義，繩索（名詞）→在繩子上放下去（動詞）→拽、拉（動詞）

教師要求學生借助“縋”字的意思為“用繩子系出去，引導學生思考：燭之武為何要用繩子系出去，而且選擇在夜晚。學生的思維被激發(fā)，紛紛開動腦筋，發(fā)表自己的見解。有的學生認為：城墻太高，燭之武身材矮小，需要借助“縋而出”;有的學生認為：燭之武為了避開眾人的眼光，選擇“夜縋而出”，以免引起敵國的懷疑;有的同學認為：“夜縋而出”表明了燭之武不畏懼艱難險阻，挺身而出，是一種愛國的體現(xiàn)。教師由此讓學生聯(lián)系文本前后的內容，體會“國君眼中的燭之武”和“現(xiàn)實中的燭之武”。兩者形象形成對比，學生體會出了燭之武在民族大義面前的舍棄私利，放下成見，一心為國的博大胸襟。

二、以文帶言，落實文言字詞

文言文以“言”為基礎，語言是作者融合情感的載體?！把浴笔恰拔摹钡幕A，“文”是“言”的升華。“文”與“言”兩者是同等重要的。孔子說“言之無文，行而不遠”，所以在文言文教學中，教師需要注重以文帶言，落實文言字詞。

首先，緊扣文本的畫面，理解“言”的大意。比如，學習《登泰山記》的時候，教師可以抓住姚鼐的語言修辭，體悟其在文章言辭上“雅潔有序”。筆者在執(zhí)教的時候，引導學生繪制泰山夕照的圖景，從而體悟“蒼山負雪”的美景。學生在繪制的圖景的過程中，會發(fā)現(xiàn)整幅圖畫有一種厚重感。教師因勢利導地引導學生，這種厚重感著重表現(xiàn)在文本中的哪一個字上。學生會自然地得出“負”字，進而理解“負”的含義。學生精確地表達出“負”為“背”，這里運用擬人的手法，將青山與雪的關系表達出來，從而暗示出了泰山猶如人之脊梁，有一種“陰陽割昏曉”之感。

其次，抓住文本的文化內涵，落實“言”。“文”是對文本的整體把握，賞析文章的結構和寫作技法等方面?！拔摹焙汀把浴眱烧呤遣豢煞指?、水乳交融的整體。教師需要善于抓住“文”，注重“古代文化的傳承與熏陶”，從而落實“言”的基礎。還以《登泰山記》為例，作者在敘述的語言上非常有序，全文按照時間和游蹤的順序展開，脈絡清晰，有條不紊。教師可以引導學生找出文章中重點描寫的畫面，從而體悟游記寫景的畫面美。比如，學生會梳理出：著重描繪“蒼山負雪圖”和“泰山日出圖”兩幅畫面，一筆帶過岱祠、碧霞元君祠、古石刻以及山頂風貌。教師借助這引導學生品味“蒼山負雪”的畫面，要求學生進行頭口描述。學生會描述道：作者頂著寒風，冒著大雪，風塵仆仆地趕赴泰安，一路登山險峻陡峭的泰山，迷霧冰滑，艱辛不易。學生在構圖解說中，找出文章中關鍵字詞，著重理解字意。比如，“自”“乘”“歷”“穿”“越”五個字，寫出了旅途艱難跋涉?！绊銕撞豢傻恰敝小皫住睂懗隽藥缀醪豢膳实?，而登山山頂可謂毅力非凡。由此，學生從作品的畫面和情感，逆向推出文本中重點字詞內涵，強化文言文中“言”的基礎。

總之，文言文教學應該是文字、文章、文學、文化的統(tǒng)一。在文言文教學中，教師需要意識“言”“文”的雙向平衡，兩者相互依偎，相互滲透的關系。同時，教師需要注重在“言”的基礎上，強化對“文”的理解，在“文”的體悟上，落實“言”的內容。文言文教學只有從語言知識上升到語言鑒賞，學生才能感受領悟古文中的思想和藝術的魅力。

[作者通聯(lián)：江蘇揚州市江都區(qū)丁溝中學]