□ 郭 佳

吳彬（1550-1643），字文中，號(hào)枝隱頭陀，福建莆田人，晚明畫(huà)壇代表人物之一。他出身布衣，萬(wàn)歷時(shí)以善畫(huà)受明神宗賞識(shí)，薦授中書(shū)舍人，以畫(huà)家身份供奉內(nèi)廷，官至工部主事，因公開(kāi)批評(píng)權(quán)宦魏忠賢，獲罪去官，此后游歷四方，潛心作畫(huà)。吳彬工繪人物、佛像，兼繪山水。他筆下的人物造型豐富獨(dú)特，神貌各異；佛像莊嚴(yán)古穆，不流于俗；山水布勢(shì)奇險(xiǎn)雄峻，風(fēng)格怪偉又不失法度，筆法疏密有致，線條流暢連綿，整體風(fēng)格新奇，自成一家。其作品多為明清兩代宮廷所重并收藏。

《仙樓飛擷圖》承北宋山水之恢宏氣象，山勢(shì)嵯峨、層巒疊嶂、茂林高樹(shù)、深澗巨川。畫(huà)面筆墨法度嚴(yán)謹(jǐn)，層次豐富且充實(shí)，巖石棱角分明，云霧、山石、樹(shù)木充斥著戲劇性的光影對(duì)比，頗有北宋范寬之風(fēng)。自上往下看，山頂數(shù)峰高聳矗立，由近及遠(yuǎn)連接一片澄明高遠(yuǎn)的空間；近峰以中鋒勾勒山石之輪廓，以側(cè)鋒橫掃出山石之層疊，運(yùn)筆波折頓挫、蒼勁有力，以筆墨的皴染呈現(xiàn)出山石的棱角與質(zhì)地；一座兩層的樓閣坐落于高峻的山頂險(xiǎn)勢(shì)之中，顯得結(jié)構(gòu)精致，亦有蒼翠掩映；畫(huà)面中段飄浮的云霧形成一個(gè)緩沖空間，既詮釋了樓閣高聳入云的邏輯意趣，又將山頂?shù)目侦`與近景草木叢生的環(huán)境相隔絕，營(yíng)造出山頂樓閣超然絕塵的氛圍，似非人間所有，真正體現(xiàn)了“仙樓”之意境；本是由云霧分開(kāi)的兩段畫(huà)面，又以山間兩條懸如白練的瀑布銜接起來(lái)，瀑布順山勢(shì)跌落而下，綿延不絕，流至觀者眼前。正是這云霧凝結(jié)成的水流，連接了真與幻兩個(gè)世界。這一富有美學(xué)意境的構(gòu)圖，讓人聯(lián)想起唐代王維《文杏館》詩(shī)中的句子：“文杏裁為梁，香茅結(jié)為宇。不知棟里云，去作人間雨?！币苍S，這云不愿意只作攀附樓閣的裝飾，卻愿意在自然之境中自由飄浮，而后隨風(fēng)化成細(xì)雨降落人間。聯(lián)系畫(huà)家吳彬的人生經(jīng)歷，不由得從畫(huà)面詩(shī)意的藝術(shù)構(gòu)思中感受到其蔑視權(quán)貴、卓爾不群的態(tài)度，以及特立獨(dú)行的精神追求。

從山水畫(huà)構(gòu)圖的角度進(jìn)行分析，《仙樓飛擷圖》延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)整體構(gòu)成中起承轉(zhuǎn)合的特點(diǎn)。從畫(huà)面構(gòu)成來(lái)看，右下角的山石為“起”，左側(cè)的水流為“承”，畫(huà)面中部的縹緲空間及空中樓閣為“轉(zhuǎn)”，山頂?shù)姆鍘n為“合”。此畫(huà)整體上“轉(zhuǎn)”的部分較之“起”處為輕，但山石、巨樹(shù)、水流的氣脈卻都向“轉(zhuǎn)”處行進(jìn)，有意無(wú)意間將觀者的視覺(jué)引到“轉(zhuǎn)”的部分，即云上樓閣的絕妙。明代畫(huà)家趙左在論及山水畫(huà)創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)：“畫(huà)山水大幅務(wù)以得勢(shì)為主。山得勢(shì)，雖縈紆高下，氣脈仍是貫穿。林木得勢(shì)，雖參差向背不同，而各自條暢。石得勢(shì)，雖奇怪而不失理，即平常亦不為庸。山坡得勢(shì)，雖交錯(cuò)而自不繁亂?！庇纱丝梢?jiàn)，起承轉(zhuǎn)合的造勢(shì)為畫(huà)面帶來(lái)了動(dòng)態(tài)的韻律及空間的秩序感。

通觀吳彬的山水畫(huà)作品，我們既能感受到其對(duì)北宋山水壯闊氣韻的回歸，又能看到對(duì)筆墨極富表現(xiàn)力的發(fā)展，從而形成畫(huà)面的可讀性特征。明朝中后期，商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加速了社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)力量發(fā)生新的變化。新的社會(huì)階層推動(dòng)了追求個(gè)性解放、平等自由的思潮。這一時(shí)期的繪畫(huà)潮流，也變得更趨于直覺(jué)和綜合。美國(guó)漢學(xué)家高居翰曾說(shuō)：“晚明繪畫(huà)潮流或畫(huà)派的錯(cuò)綜繁復(fù)，是此時(shí)期種種吸引人的特象之一，這點(diǎn)和現(xiàn)代西方的情況很相近。它又是一個(gè)不休地辯論繪畫(huà)原則，不休地辯論畫(huà)理的形成和如何使用過(guò)去畫(huà)風(fēng)，以便評(píng)論、歸類(lèi)過(guò)去歷史的時(shí)期……畫(huà)家自己受到這種知性活動(dòng)的影響，經(jīng)常在不加入爭(zhēng)辯的情況下，按照他們的信仰和喜好創(chuàng)作，或者在某種程度上，按照他們工作的地點(diǎn)，分屬于各個(gè)不同的宗派。同一時(shí)期，最有興味的畫(huà)家仍舊保持了獨(dú)立身分。他們的獨(dú)立程度恐怕要比自元以來(lái)很多畫(huà)家想要達(dá)到的都要多，因此他們可以被恰當(dāng)?shù)貧w劃為獨(dú)創(chuàng)主義畫(huà)家。”

吳彬?qū)⑵鋵?duì)人生的感悟和對(duì)佛法的理解寫(xiě)于畫(huà)中。這種充盈畫(huà)幅中的“逍遙之致”，或許正是其山水畫(huà)撼動(dòng)人心之所在。

《仙樓飛擷圖》明·吳彬 145cm×35cm 蘇州博物館藏