探析近現(xiàn)代中國(guó)文化失落到文化自信的歷程

摘要：中國(guó)人自古以來(lái)就有強(qiáng)烈的民族自尊與文化自信，這來(lái)源于中國(guó)光輝燦爛的歷史文化和物質(zhì)文明。近代以來(lái)，國(guó)力衰微的中國(guó)在與西方文明的對(duì)抗中屢屢受挫，摧毀了中國(guó)人的民族自尊與自信。新文化運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)傳統(tǒng)文化跌入谷底，但也為馬克思主義的傳播提供了階梯，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際密切相連，打破了近代國(guó)人的文化焦慮，使國(guó)人重新拾起了文化自信。

關(guān)鍵詞：中華文明，文化自信，文化失落，馬克思主義

文化自信并不是單獨(dú)存在的，而是與道路自信、制度自信相輔相成。文化是歷史的長(zhǎng)期沉淀。人類文明在歷史發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)斷裂、沖突、融合是常見的。中華文化面對(duì)外來(lái)文化呈現(xiàn)出教參互函、吸收揚(yáng)棄并以其自身優(yōu)秀文化綿延，成為歷史長(zhǎng)河中的民族瑰寶。但近代中國(guó)，由于落后遭受了前所未有的苦難，中華文明經(jīng)歷了重大的打擊。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)不斷被外國(guó)敵人侵略，中華文明在它的發(fā)展過(guò)程受到外來(lái)文化強(qiáng)勢(shì)沖擊，面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)狀，先進(jìn)的知識(shí)分子在探索救國(guó)救民的出路過(guò)程中屢遭失敗，文化自信在西學(xué)東漸的過(guò)程中逐步失落。國(guó)人在失敗中反思，在探索中覺(jué)醒。新文化運(yùn)動(dòng)使中國(guó)傳統(tǒng)文化跌入谷底，但將馬克思主義以一種新文化傳入我國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中國(guó)革命、建設(shè)、改革過(guò)程中，將其與中國(guó)具體實(shí)際密切相連，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、解放和富強(qiáng)，中國(guó)人民從文化失落走向文化自信。本文旨在通過(guò)梳理近代以來(lái)中國(guó)從文化失落到現(xiàn)代文化重建的過(guò)程，以便深刻理解文化自信的意義。

一、文化自信的根源

中國(guó)具有先進(jìn)的農(nóng)耕文明、發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，具有獨(dú)立的可傳承的語(yǔ)言文字，有本民族的思想文化，是中國(guó)文化自信的底氣與根基。在中國(guó)文化發(fā)展史上，在馬克思主義為傳入我國(guó)之前，中國(guó)傳統(tǒng)文化一直處于優(yōu)越地位。以儒家為主流的思想體系在與其他文化相互碰撞中融合，展示了中國(guó)文明的包容性與互補(bǔ)性。雖然歷史上也曾遭遇外族入侵，多次王朝更替、改朝換代，但都在吸收外來(lái)文化中不斷壯大中華文明，中華文化仍然是最堅(jiān)定的延續(xù)。中國(guó)以厚實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、強(qiáng)大軍事力量和權(quán)威的政治地位，使得中華文明遙遙領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)的世界，使得中國(guó)人擁有極強(qiáng)的優(yōu)越感，甚至衍生出文化自負(fù)的心態(tài)。這也是當(dāng)代中國(guó)文化自信的歷史依據(jù)。

二、文化自信逐漸失落

一個(gè)文化自信建立在國(guó)家經(jīng)濟(jì)之上，國(guó)家整體生產(chǎn)力發(fā)展水平落后是造成國(guó)家整體文化自信失落的根本原因。19世紀(jì)是中國(guó)發(fā)展史上最沉厚的一頁(yè)，曾經(jīng)遙遙領(lǐng)先于世界的中國(guó)悄然落后于西方，面對(duì)西方的強(qiáng)勢(shì)入侵，中國(guó)被迫進(jìn)入現(xiàn)代化歷程，國(guó)人也一直在努力尋求自救的出路，都在救亡圖存運(yùn)動(dòng)以失敗告終。中國(guó)幾千年積累的文化自信和國(guó)人的民族自尊心遭受嚴(yán)重打擊，由文化懷疑變成文化否定。

（一）近代中國(guó)在文化上的探索

進(jìn)入近代以來(lái)，看似強(qiáng)大中國(guó)早已落后于資本主義國(guó)家。1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)被迫卷進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，面對(duì)強(qiáng)敵的入侵，國(guó)人意識(shí)到自身的不足后，開始尋求救國(guó)的方法，逐步展開向西方學(xué)習(xí)。面對(duì)落后的現(xiàn)狀，清政府在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中做出了積極的回應(yīng)，喊出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的口號(hào)，雖然是以學(xué)習(xí)西方文化增強(qiáng)自身實(shí)力，但從“中學(xué)為體”中可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)文化仍然是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化發(fā)展的主流，彰顯了中華文化的主體性，中國(guó)知識(shí)分子對(duì)本民族文化仍然具有主體自信。然而中日甲午一戰(zhàn)，北洋艦隊(duì)全軍覆沒(méi)，中國(guó)慘敗，被稱為“彈丸之國(guó)”的日本戰(zhàn)勝了“天朝上國(guó)”的中國(guó)，打碎了中華民族積累沉淀的幾千年的文化自信，打破了近代以來(lái)中國(guó)人民對(duì)民族復(fù)興的追求，使國(guó)人對(duì)本國(guó)文化產(chǎn)生了失落。國(guó)人在慘痛中開始更為深刻的探索，意識(shí)到學(xué)習(xí)西方技術(shù)救不了國(guó)家，學(xué)習(xí)西方的政治制度勢(shì)在必行。繼而中國(guó)知識(shí)分子開始倡導(dǎo)戊戌維新，進(jìn)行君主立憲的政治制度改革。由于一味學(xué)習(xí)西方又脫離本國(guó)國(guó)情實(shí)際注定失敗，可見西方的政治制度并不匹配當(dāng)時(shí)中國(guó)。

（二）新的文化在中華傳統(tǒng)文化主體性喪失中蓬勃興起

中國(guó)一直都在學(xué)習(xí)西方的救亡圖存中失敗，近代中華文化的自信在西學(xué)東漸的過(guò)程中從失落走向喪失，民族自卑和文化懷疑沖蕩在內(nèi)心，展現(xiàn)了前所未有的中華文明危機(jī)。辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，建立中華民國(guó)，達(dá)到了初步目標(biāo)，卻被袁世凱竊取勝利果實(shí)。一些受過(guò)西方教育的先進(jìn)的知識(shí)分子意識(shí)到學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)、制度行不通的，這是文化不如人。中國(guó)人的思想文化是阻礙社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的主要原因，必須進(jìn)行思想革命。巴黎和會(huì)的失敗，學(xué)生們奮起救國(guó)，爆發(fā)了新文化運(yùn)動(dòng)，這是國(guó)人的徹底覺(jué)醒。在這個(gè)過(guò)程中國(guó)人把西方的“民主和科學(xué)”當(dāng)作挽救中國(guó)的最后一根稻草，中國(guó)傳統(tǒng)文化主體性喪失。但新文化運(yùn)動(dòng)把一種新的文化——馬克思主義，在中國(guó)的傳播提供了階梯。中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)，提供了科學(xué)的理論指引，增添了國(guó)人對(duì)本民族文化的自信心，使國(guó)人從文化焦慮中解放。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民重建文化自信

文化自信的不是偶然提出來(lái)的，而是基于歷史和現(xiàn)實(shí)的考慮。中國(guó)共產(chǎn)黨在新文化運(yùn)動(dòng)孕育而生，從 1921 年到 2021 年，在革命、建設(shè)、改革中，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過(guò)了的百年奮斗歷程。在這激蕩的百年中，黨始終根據(jù)時(shí)代要求和歷史發(fā)展現(xiàn)狀，將自身的發(fā)展與馬克思主義密切相連，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。

（一）革命文化傳承紅色力量，涵養(yǎng)文化自信

近代以來(lái)，面對(duì)處于風(fēng)雨飄零中的國(guó)家，中國(guó)人都有著拯救民族危亡的愛(ài)國(guó)情懷。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民完成了新民主主義革命，推倒了三座大山，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放；帶領(lǐng)人民在艱苦革命斗爭(zhēng)過(guò)程中勇敢前進(jìn)，以革命實(shí)踐在革命進(jìn)程中孕育了紅船精神、井岡山精神、延安精神及西柏坡精神等紅色革命文化，成為鞏固國(guó)家團(tuán)結(jié)的強(qiáng)大力量和中國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成部分。革命文化不是對(duì)傳統(tǒng)文化的徹底否定，而是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚升華。這些既是黨和國(guó)家戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的重要精神財(cái)富，也是文化自信的重要源泉之所在。在革命實(shí)踐探索中，我黨將馬克思主義與我國(guó)國(guó)情、我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，彰顯了革命文化的革命性、民族性、時(shí)代性、大眾性。

（二）社會(huì)主義先進(jìn)文化展現(xiàn)奮進(jìn)力量，堅(jiān)定文化自信

建國(guó)以后，我國(guó)物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱，即使我國(guó)具有悠久的歷史和豐富的文化資源，也無(wú)法使國(guó)人堅(jiān)定文化自信。在強(qiáng)烈的文化自立意識(shí)的驅(qū)使下，黨帶領(lǐng)人民奮發(fā)圖強(qiáng)、自力更生恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，完成社會(huì)主義改造，確立社會(huì)主義制度，推進(jìn)社會(huì)主義各項(xiàng)建設(shè)，從而堅(jiān)定了中國(guó)在世界的地位。在這個(gè)過(guò)程中無(wú)數(shù)中華兒女以堅(jiān)韌不拔、忠心為國(guó)的民族精神和艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)在時(shí)代發(fā)展中形成了雷鋒精神、大慶精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等為主要內(nèi)容的社會(huì)主義先進(jìn)文化，成為我們的楷模和榜樣。隨著“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”重要方針的提出，進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)主義文化的建設(shè)。在“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”中重新確立了實(shí)事求是思想路線，人們更加深刻理解了馬克思主義的精髓，開啟了人們的思想解放、文化自信的進(jìn)程。

四、結(jié)語(yǔ)

文化興則國(guó)興。中國(guó)文化延續(xù)幾千年不斷，既自立又海納百川，能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄。回顧歷史，優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化熠熠生輝；關(guān)照現(xiàn)實(shí)，革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是我們不斷前進(jìn)的不竭動(dòng)力。這都是中華民族的力量之源，是文化自信之基，是對(duì)自身文化的肯定與自覺(jué)。國(guó)民對(duì)本民族文化的認(rèn)同感是民族團(tuán)結(jié)的重要力量，信仰的根基是統(tǒng)一的文化與強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。十八大以來(lái)，習(xí)總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化自信問(wèn)題，把文化自信的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的高度。缺乏文化自覺(jué)就沒(méi)有文化自信，人民對(duì)美好生活的需要體現(xiàn)在物質(zhì)和精神兩個(gè)層面。國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大，民族文化的自信心必然隨之增強(qiáng)。中國(guó)百年文化奮斗史表明，只有在科學(xué)思想的指引下、強(qiáng)大政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，密切聯(lián)系群眾，堅(jiān)定文化自信，講好中國(guó)故事，實(shí)現(xiàn)民族文化的偉大復(fù)興！

參考文獻(xiàn)：

[1] 歐陽(yáng)軍喜.五四新文化運(yùn)動(dòng)中的“本來(lái)”與“外來(lái)”[J/ OL].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿：1-6[2020-07-05].

[2] 王芙. 中國(guó)文化自信的近代失落與當(dāng)代重建研究[D].中共湖北省委黨校，2020.

（作者簡(jiǎn)介：李晶， 山東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向：馬克思主義基本原理）