摘 要：大數(shù)據(jù)對現(xiàn)代社會的深度嵌入引發(fā)了眾多社會倫理問題，澄清大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)的社會根源是破解大數(shù)據(jù)倫理問題的重要前提。只有深入到社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，才能觸及大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)產(chǎn)生的根源，馬克思的歷史科學(xué)為剖析大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)產(chǎn)生的社會關(guān)系根源提供了方法論基礎(chǔ)。大數(shù)據(jù)權(quán)力是大數(shù)據(jù)時代平臺資本主義生產(chǎn)關(guān)系賦予大數(shù)據(jù)主體的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，大數(shù)據(jù)權(quán)力呈現(xiàn)了資本為了追逐利潤利用大數(shù)據(jù)通過占有數(shù)據(jù)和濫用權(quán)力制造社會倫理危機(jī)的內(nèi)在機(jī)理。大數(shù)據(jù)權(quán)力是大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)生成的根本動因，對大數(shù)據(jù)權(quán)力進(jìn)行權(quán)力規(guī)制、倫理規(guī)約和制度規(guī)范是消解大數(shù)據(jù)權(quán)力引發(fā)的倫理危機(jī)的現(xiàn)實(shí)出路。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)倫理危機(jī);經(jīng)濟(jì)權(quán)力;大數(shù)據(jù)權(quán)力

作者簡介：張以哲，上海第二工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，復(fù)旦大學(xué)中國研究院博士后，哲學(xué)博士，主要研究方向：經(jīng)濟(jì)哲學(xué)（E-mail：yz1139@outlook.com? 上海 201209）。

中圖分類號：B82-057 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-1398（2021）02-0005-11

如尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》中所言，“每一種技術(shù)或科學(xué)的饋贈都有其黑暗面。數(shù)字化生存也不例外”尼葛洛龐帝：《數(shù)字化生存》，胡泳、范海燕譯，電子工業(yè)出版社2017年版，第229頁。。當(dāng)人類社會進(jìn)入大數(shù)據(jù)時代，數(shù)字化生存成為現(xiàn)代社會最具時代特征的“現(xiàn)代性”癥候。大數(shù)據(jù)對現(xiàn)代社會的深度嵌入實(shí)現(xiàn)了對現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活方式的技術(shù)理性化改造，這種改造加劇了技術(shù)理性與人的社會屬性之間的張力，引發(fā)了諸如侵犯隱私、數(shù)據(jù)不平等、算法不正義等大數(shù)據(jù)倫理問題，導(dǎo)致了大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)的產(chǎn)生。

如黃欣榮所言，“大數(shù)據(jù)倫理問題引起了大眾和學(xué)者們的共同關(guān)注，也成了大數(shù)據(jù)哲學(xué)的研究熱點(diǎn)?！秉S欣榮：《大數(shù)據(jù)哲學(xué)研究的背景、現(xiàn)狀與路徑》，《哲學(xué)動態(tài)》2015年第7期，第98頁。探究大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)產(chǎn)生的根源是破解大數(shù)據(jù)倫理問題的重要前提。大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)產(chǎn)生的社會根源是什么？這是大數(shù)據(jù)倫理問題研究的核心議題，從而也引起了眾多學(xué)者關(guān)注。對于這一問題，目前學(xué)術(shù)界主要有三種有代表性的理論觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)是“數(shù)據(jù)濫用論”。認(rèn)為大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)主要是由“數(shù)據(jù)濫用”引起的，大數(shù)據(jù)讓人們時刻暴露在技術(shù)的監(jiān)控之下而無處藏身，導(dǎo)致對個人隱私和自由意志的侵犯，從而對傳統(tǒng)倫理觀形成挑戰(zhàn)。黃欣榮：《大數(shù)據(jù)哲學(xué)研究的背景、現(xiàn)狀與路徑》，第96—102頁?！皬母旧险f，透明社會的倫理困境是由于人類濫用大數(shù)據(jù)技術(shù)所致?！标愂藗ィ骸洞髷?shù)據(jù)時代透明社會的倫理治理》，《自然辯證法研究》2019年第6期，第68—72頁?！皵?shù)據(jù)濫用論”用數(shù)據(jù)濫用現(xiàn)象解釋社會倫理危機(jī)現(xiàn)象，本質(zhì)上是用現(xiàn)象解釋現(xiàn)象，并未觸及問題的根源本身，因而未能揭示大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)背后的因果機(jī)制。

第二種觀點(diǎn)是“道德法律缺失論”。認(rèn)為導(dǎo)致大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)的原因是“大數(shù)據(jù)應(yīng)用主體自身的道德素質(zhì)缺失……以及大數(shù)據(jù)使用者的道德原則和立法方面的缺失。”并基于此提出大數(shù)據(jù)技術(shù)導(dǎo)致的倫理危機(jī)可以通過道德教育和完善技術(shù)以及相關(guān)法律法規(guī)來解決。唐凱麟、李詩悅：《大數(shù)據(jù)隱私倫理問題研究》，《倫理學(xué)研究》2016年第6期，第102—106頁。“法律道德缺失論”把社會問題的根源歸結(jié)到技術(shù)本身以及道德和法律不完善，是對大數(shù)據(jù)倫理問題進(jìn)行外部反思的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)了表面“原因”卻未觸及大數(shù)據(jù)引發(fā)社會倫理危機(jī)的根源，道德和法律相對于大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)步總是滯后的，技術(shù)不斷進(jìn)步會使倫理和法律總是“缺失”。第三種觀點(diǎn)是“技術(shù)原罪論”。把大數(shù)據(jù)倫理問題的根源歸結(jié)到大數(shù)據(jù)算法，認(rèn)為“大數(shù)據(jù)算法的確不是中性的，而是存在著歧視性”張玉宏、秦志光、肖樂：《大數(shù)據(jù)算法的歧視本質(zhì)》，《自然辯證法研究》2017年第5期，第85頁。，“算法忽視或者無法甄別數(shù)據(jù)來源”，導(dǎo)致在數(shù)據(jù)傳輸和使用過程中使特定人群受到優(yōu)待或排斥，數(shù)據(jù)本身蘊(yùn)含的不平等轉(zhuǎn)移到大數(shù)據(jù)的計算結(jié)果中反過來加劇數(shù)據(jù)資源分配和再分配的不平等，從而導(dǎo)致不平等和不正義。林曦、郭蘇建：《算法不正義與大數(shù)據(jù)倫理》，《社會科學(xué)》2020年第8期，第3—22頁?！凹夹g(shù)原罪論”將倫理問題的根源歸結(jié)到技術(shù)，陷入了技術(shù)導(dǎo)致社會不正義的窠臼，忽視了技術(shù)的價值中立性而掩蓋了倫理問題的社會根源，進(jìn)而可以得出放棄使用大數(shù)據(jù)技術(shù)是解決大數(shù)據(jù)倫理問題的根本出路，因而這種把社會問題歸根于技術(shù)的論點(diǎn)既未揭示問題的根本，也無助于社會進(jìn)步和消除大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)。

總體而言，以上有代表性的理論觀點(diǎn)看到了大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)產(chǎn)生的表面原因，卻未揭示隱藏在危機(jī)現(xiàn)象背后的深層因果機(jī)制，把表面現(xiàn)象當(dāng)成了危機(jī)背后的根源。究其根本，這些理論解釋沒有觸及問題的根本，即導(dǎo)致社會倫理危機(jī)的社會關(guān)系。對社會問題的分析需要深入到社會關(guān)系中，正如馬克思所言，“每一個歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第9頁。，只有深入到社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，才能觸及社會政治的、精神的危機(jī)根源。本文將依循馬克思的歷史科學(xué)邏輯，深入到社會經(jīng)濟(jì)權(quán)力關(guān)系中剖析大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)產(chǎn)生的社會關(guān)系根源，揭示危機(jī)發(fā)生的因果機(jī)制，并探尋破除危機(jī)的現(xiàn)實(shí)出路。如羅素所主張的，“社會動力學(xué)的規(guī)律……只能用權(quán)力來加以說明”[英]伯特蘭·羅素：《權(quán)力論——新社會分析》，吳友三譯，北京：商務(wù)印書館，2012年，第6頁。，本文從經(jīng)濟(jì)權(quán)力切入對大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)根源的分析，提出大數(shù)據(jù)權(quán)力是資本與大數(shù)據(jù)技術(shù)聯(lián)姻建構(gòu)的經(jīng)濟(jì)權(quán)力關(guān)系，并據(jù)此分析大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)產(chǎn)生的因果機(jī)制，這一研究有助于拓展大數(shù)據(jù)倫理問題研究的理論空間，并為探尋消解大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)的實(shí)踐路徑提供理論參照。

一 大數(shù)據(jù)權(quán)力：資本與大數(shù)據(jù)聯(lián)姻生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)權(quán)力關(guān)系

如吉登斯所言，“在社會科學(xué)中不能把權(quán)力當(dāng)成次要的問題，……沒有比權(quán)力更基本的概念了?！盵英]安東尼·吉登斯：《社會的構(gòu)成：結(jié)構(gòu)化理論大綱》，李康、李猛譯，上海：三聯(lián)書店，1998年，第410頁。大數(shù)據(jù)的發(fā)展應(yīng)用使數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺成為網(wǎng)絡(luò)社會“網(wǎng)絡(luò)社會”是瑞典學(xué)者曼紐爾·卡斯特在《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》中提出的范疇，卡斯特認(rèn)為信息時代的支配性功能與過程日益以網(wǎng)絡(luò)組織起來，網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)了人類社會的新形態(tài)，即網(wǎng)絡(luò)社會。時代社會權(quán)力積聚的新場域，網(wǎng)絡(luò)空間中的私權(quán)力正在崛起，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者成為權(quán)力主體，這種私權(quán)力的獲得在于某些私主體對于其他私主體在技術(shù)、平臺和信息等方面的優(yōu)勢。周輝：《技術(shù)、平臺與信息：網(wǎng)絡(luò)空間中私權(quán)力的崛起》，《網(wǎng)絡(luò)信息法學(xué)研究》2017年第2期，第68—99頁。大數(shù)據(jù)對人類社會的深度嵌入推動了社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，“大數(shù)據(jù)成為當(dāng)下和未來的一種關(guān)鍵的戰(zhàn)略資源?！@種總體性戰(zhàn)略資源便是大數(shù)據(jù)權(quán)力?！碑?dāng)人類社會進(jìn)入大數(shù)據(jù)時代，資本與大數(shù)據(jù)聯(lián)姻生產(chǎn)出了一種新型的社會生產(chǎn)關(guān)系——數(shù)字平臺生產(chǎn)關(guān)系，同時也孕育出一種新型的社會權(quán)力關(guān)系——大數(shù)據(jù)權(quán)力，雖然“技術(shù)本身并非權(quán)力結(jié)構(gòu)，資本購買讓它成為權(quán)力工具?！眲⒂乐\：《機(jī)器與統(tǒng)治——馬克思科學(xué)技術(shù)論的權(quán)力之維》，《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》2012年第1期，第52頁。大數(shù)據(jù)權(quán)力使控制著數(shù)字平臺和大數(shù)據(jù)的網(wǎng)絡(luò)巨頭擁有了支配他人的微觀權(quán)力，這種權(quán)力是大數(shù)據(jù)時代平臺資本主義生產(chǎn)關(guān)系賦予大數(shù)據(jù)主體的經(jīng)濟(jì)權(quán)力。

法國哲學(xué)家斯蒂格勒在《技術(shù)與時間》中提出，“‘信息化的知識直接服務(wù)于權(quán)力。權(quán)力不能再被視為政治權(quán)力，而應(yīng)該被看作經(jīng)濟(jì)實(shí)力?！盵法]貝爾納·斯蒂格勒：《技術(shù)與時間》第2卷，趙和平、印螺譯，南京;譯林出版社，2010年，第127頁?！皺?quán)力也和能一樣，具有許多形態(tài)”[英]伯特蘭·羅素：《權(quán)力論——新社會分析》，吳友三譯，北京：商務(wù)印書館，2012年，第4頁。經(jīng)濟(jì)權(quán)力是一種通過占有一定的資源（資本、技術(shù)、數(shù)據(jù)等）而形成的對其他主體加以支配的微觀權(quán)力，經(jīng)濟(jì)權(quán)力主體通過獲取和占有資源可以在社會權(quán)力關(guān)系中獲得一定的支配地位，并通過行使這種權(quán)力獲得更多的權(quán)力。通常，人們習(xí)慣于認(rèn)為權(quán)力“是建立在國家及其對暴力的制度性壟斷上”[西]曼紐爾·卡斯特：《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》，夏鑄九等譯，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年，第18頁。，但是作為一種經(jīng)濟(jì)權(quán)力的大數(shù)據(jù)權(quán)力與此都不同，大數(shù)據(jù)權(quán)力是通過占有海量的大數(shù)據(jù)和算法而生成的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，龐大的數(shù)據(jù)資源是大數(shù)據(jù)權(quán)力的重要來源，大數(shù)據(jù)權(quán)力主體基于海量數(shù)據(jù)和算法不斷生產(chǎn)出支配數(shù)字化時代社會關(guān)系的經(jīng)濟(jì)權(quán)力。

（一）大數(shù)據(jù)權(quán)力是通過占有數(shù)據(jù)和借助算法而獲得的增殖資本與積聚私有權(quán)力的能力

大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為驅(qū)動現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，為現(xiàn)代社會帶來了令人震撼的巨大變革。在大規(guī)模生產(chǎn)和應(yīng)用數(shù)據(jù)的大數(shù)據(jù)時代，資本通過與大數(shù)據(jù)聯(lián)姻把數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為資本增殖的催化劑，創(chuàng)造出一種新型的資本積累模式。資本積累是現(xiàn)代社會發(fā)展的重要推動力量，它為整個人類社會發(fā)展創(chuàng)造出巨大的生產(chǎn)力，但同時也為資本所有者生產(chǎn)更多的私有化的社會權(quán)力。如馬克思所言，“科學(xué)、巨大的自然力、社會的群眾性勞動都體現(xiàn)在機(jī)器系統(tǒng)中，并同機(jī)器系統(tǒng)一道構(gòu)成‘主人的權(quán)力?！薄恶R克思恩格斯全集》第23卷，北京：人民出版社，1972年，第464頁。大數(shù)據(jù)與資本聯(lián)姻直接把現(xiàn)代社會中的人及其日常生活都變成了商品，變成了資本增殖的原材料，人們?nèi)粘Ｉ钍澜缰械奈淖?、語言、方位、交往、工作、娛樂都被轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，每一個涉足物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)和視頻監(jiān)控范圍的人都變成了為大數(shù)據(jù)所有者生產(chǎn)商品的無償勞動者，人與技術(shù)的關(guān)系被進(jìn)一步推向異化。

一方面，數(shù)字平臺已經(jīng)成為現(xiàn)代人社會生活的基礎(chǔ)架構(gòu)，人們的日常生活已經(jīng)離不開數(shù)字網(wǎng)絡(luò)，這種“強(qiáng)制性”數(shù)字化生存每一刻都在為數(shù)字平臺生產(chǎn)和積累數(shù)據(jù)，使占有數(shù)字平臺的組織可以利用大數(shù)據(jù)技術(shù)無償?shù)厥占头e累數(shù)據(jù)，并進(jìn)一步將其轉(zhuǎn)化為獲取利潤的數(shù)字化“商品”，從而把數(shù)字化生活時代的人及其生存方式轉(zhuǎn)變成了資本獲利的源泉。另一方面，現(xiàn)代監(jiān)控系統(tǒng)（視頻監(jiān)控、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控等）把現(xiàn)代社會變?yōu)橐粋€“全景式監(jiān)獄”，把人們的現(xiàn)實(shí)生活和數(shù)字化生存都置于技術(shù)主體的監(jiān)控之下，個人的信息數(shù)據(jù)很多時候在未知被監(jiān)控的情況下被收集，而各種監(jiān)控系統(tǒng)記錄的數(shù)據(jù)在被處理后轉(zhuǎn)化為可交換的數(shù)據(jù)商品，成為資本增殖的工具。

（二）大數(shù)據(jù)權(quán)力是通過掌握數(shù)字化生存的入場券而攫取的依賴性的非強(qiáng)制化霸權(quán)

隨著互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)以及數(shù)字化技術(shù)嵌入現(xiàn)代人日常生活的方方面面，人們的生存方式已經(jīng)被數(shù)字化徹底重構(gòu)，越來越依賴于網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)，人類社會日益進(jìn)入到“數(shù)字化生存”境遇中，在以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)架構(gòu)的數(shù)字化生存空間中，人們的社會關(guān)系也逐漸通過網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)鏈接起來。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺成為現(xiàn)代數(shù)字化生存方式的基礎(chǔ)，從電子商務(wù)、電子政務(wù)到社交平臺，互聯(lián)網(wǎng)成為承載現(xiàn)代人工作、生活、社交、娛樂的支柱，而支撐這種數(shù)字化生存方式更為核心的基礎(chǔ)則是平臺和數(shù)據(jù)，人們的交流和記憶以數(shù)據(jù)的形式得以傳輸和儲存。隨著數(shù)字化生存的深入推進(jìn)，人們社會生活的各個方面都將離不開大數(shù)據(jù)，而一旦數(shù)據(jù)崩潰將對整個社會造成毀滅性打擊。

這種廣泛而深入的依賴，使處于數(shù)字化生存境遇中的現(xiàn)代人已經(jīng)無法拒絕大數(shù)據(jù)為人類社會帶來的便利與福利，大數(shù)據(jù)權(quán)力也隨著這種依賴性而不斷擴(kuò)張，掌握著數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺和龐大數(shù)據(jù)資源的互聯(lián)網(wǎng)巨頭借助現(xiàn)代人對數(shù)據(jù)的依賴性不斷從數(shù)據(jù)中獲取利潤、積累資本以擴(kuò)大權(quán)力。海量的大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會運(yùn)行的重要基礎(chǔ)和動力，在人類社會中所起的作用越來越重要。但是，資本推動的數(shù)字化生存卻是以“迫使”社會個體放棄個人信息數(shù)據(jù)的“所有權(quán)”成為其獲取數(shù)字化生活方式的交換條件，大數(shù)據(jù)權(quán)力主體通過不斷收集包含個人信息的海量數(shù)據(jù)資源獲取了社會個體對大數(shù)據(jù)的深度依賴，從而攫取了一種非強(qiáng)制性的霸權(quán)。數(shù)字化已經(jīng)成為現(xiàn)代社會無法回避的趨勢，這種趨勢導(dǎo)致人必須順從數(shù)據(jù)資本強(qiáng)權(quán)才能融入被技術(shù)理性架構(gòu)的現(xiàn)代社會關(guān)系中。

（三）大數(shù)據(jù)權(quán)力是通過占有數(shù)據(jù)和借助算法而獲得的對個體潛在規(guī)訓(xùn)和支配的能力

如有學(xué)者所言，“馬克思對科學(xué)技術(shù)的權(quán)力分析可以劃分為兩個維度：最重要的是經(jīng)濟(jì)權(quán)力維度，……另一個是意識形態(tài)權(quán)力的維度，即通過控制社會大眾的思想來發(fā)揮權(quán)力的作用”劉永謀：《機(jī)器與統(tǒng)治——馬克思科學(xué)技術(shù)論的權(quán)力之維》，第52頁。，馬克思對技術(shù)權(quán)力來源的分析同樣適用于大數(shù)據(jù)權(quán)力。大數(shù)據(jù)對現(xiàn)代人日常生活的深度嵌入使人自身日益被強(qiáng)大的技術(shù)權(quán)力網(wǎng)格所建構(gòu)，在這個萬物互聯(lián)而又深度依靠數(shù)據(jù)進(jìn)行記憶的時代，資本與大數(shù)據(jù)、算法聯(lián)姻把大數(shù)據(jù)技術(shù)變成了引導(dǎo)、支配、控制他人的思維和行為的絕佳工具，使大數(shù)據(jù)權(quán)力主體可以通過占有海量數(shù)據(jù)和算法來支配和控制他人。掌握著技術(shù)和數(shù)據(jù)資源的私主體能夠獲取所有進(jìn)入大數(shù)據(jù)技術(shù)監(jiān)控視野的個人的信息，通過對海量信息數(shù)據(jù)的深度分析可以精準(zhǔn)地為數(shù)字化生存中的每個人進(jìn)行“畫像”，并基于技術(shù)手段掌握每個人的不同偏好，如果有利可圖，掌握著數(shù)據(jù)和算法的私權(quán)力主體可以根據(jù)需要向目標(biāo)對象推送特定信息，引導(dǎo)目標(biāo)對象的思維和行為，形成隱形支配他人的權(quán)力。

馬克思強(qiáng)調(diào)“資本不是一種物，而是一種以物為中介的人和人之間的社會關(guān)系”《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年，第877—878頁。，資本通過占有數(shù)據(jù)、技術(shù)建構(gòu)的社會權(quán)力關(guān)系還體現(xiàn)在通過制定平臺規(guī)則并要求平臺使用者遵循其制定的規(guī)則來實(shí)現(xiàn)對個體的規(guī)訓(xùn)和支配，這種規(guī)則制定權(quán)可以內(nèi)化為支配權(quán)。曼紐爾·卡斯特提出“知識和信息一直是生產(chǎn)力和權(quán)力的重要源泉”[西]曼紐爾·卡斯特主編：《網(wǎng)絡(luò)社會：跨文化的視角》，周凱譯，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年，第46頁。，數(shù)字化時代資本以新的樣態(tài)和積累模式重構(gòu)了傳統(tǒng)的資本積累范式，資本與大數(shù)據(jù)聯(lián)姻推動新的資本關(guān)系登上歷史的舞臺，但由資本支配數(shù)字化新技術(shù)形成的資本權(quán)力關(guān)系并未改變資本追逐利潤最大化的本性。相比于傳統(tǒng)資本對現(xiàn)代社會的顯性支配，數(shù)字化的資本關(guān)系以一種隱蔽的方式將整個現(xiàn)代社會納入其監(jiān)督控制下，并按照其意志規(guī)訓(xùn)和控制他人的思維和行為，潛移默化地塑造著整個世界，因而大數(shù)據(jù)權(quán)力也是一種隱性的微觀支配權(quán)力。

概言之，資本通過與大數(shù)據(jù)聯(lián)姻生產(chǎn)出一種新型的社會權(quán)力關(guān)系，即大數(shù)據(jù)權(quán)力。大數(shù)據(jù)權(quán)力是一種物化的社會權(quán)力關(guān)系，是隱藏在技術(shù)背后的經(jīng)濟(jì)權(quán)力關(guān)系，是通過占有技術(shù)、平臺和數(shù)據(jù)而獲得的技術(shù)—經(jīng)濟(jì)權(quán)力，它支配著現(xiàn)代人的數(shù)字化生存世界。

二 大數(shù)據(jù)權(quán)力引發(fā)社會倫理危機(jī)的內(nèi)在機(jī)理

如有學(xué)者所言，“資本利用其在數(shù)據(jù)和算法上的技術(shù)優(yōu)勢，有應(yīng)用算法進(jìn)行獨(dú)裁和推動數(shù)據(jù)霸權(quán)的可能”陳鵬：《算法的權(quán)力：應(yīng)用與規(guī)制》，《浙江社會科學(xué)》2019年第4期，第52頁。，資本利用大數(shù)據(jù)對現(xiàn)代社會的社會關(guān)系和社會權(quán)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行了重構(gòu)，“互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)尤其是互聯(lián)網(wǎng)平臺企業(yè)扮演的角色和發(fā)揮的作用越來越顯著……這一現(xiàn)象正是網(wǎng)絡(luò)空間中私主體權(quán)力作用的重要表現(xiàn)?！敝茌x：《技術(shù)、平臺與信息：網(wǎng)絡(luò)空間中私權(quán)力的崛起》，第69頁。隨著大數(shù)據(jù)滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€領(lǐng)域中，大數(shù)據(jù)權(quán)力已經(jīng)成為現(xiàn)代社會關(guān)系中一支不容忽視的支配力量，如福柯所言，“權(quán)力關(guān)系深深地植根于社會關(guān)系中”[法]米歇爾·福柯：《主體與權(quán)力（下）》，汪民安譯，《美術(shù)文獻(xiàn)》2011年第10期，第102頁。，大數(shù)據(jù)權(quán)力深深植根于資本建構(gòu)的社會關(guān)系中，作為資本與大數(shù)據(jù)聯(lián)姻生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)權(quán)力關(guān)系，其背后隱藏的是數(shù)字化生產(chǎn)方式以及資本與生產(chǎn)數(shù)據(jù)的勞動之間的矛盾，而大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)本質(zhì)上是這種矛盾對立運(yùn)動的結(jié)果。

（一）技術(shù)和數(shù)據(jù)占有差異：大數(shù)據(jù)權(quán)力引發(fā)社會倫理危機(jī)的經(jīng)濟(jì)前提

如?？滤_認(rèn)的，權(quán)力關(guān)系的確立來自于“差異體制”，“它允許人們針對他人的行為而行動：地位和特權(quán)在法律上和傳統(tǒng)上的差異;貨物和財富占有的經(jīng)濟(jì)差異;……每一種權(quán)力關(guān)系都使差異運(yùn)轉(zhuǎn)，而差異，既是權(quán)力關(guān)系的條件又是它的結(jié)果。”[法]米歇爾·?？拢骸吨黧w與權(quán)力（下）》，汪民安譯，第102頁。占有技術(shù)和占有數(shù)據(jù)量上的經(jīng)濟(jì)差異是網(wǎng)絡(luò)社會中積聚經(jīng)濟(jì)權(quán)力關(guān)系的前提，也是大數(shù)據(jù)權(quán)力引發(fā)社會倫理危機(jī)的權(quán)力關(guān)系前提。信息技術(shù)的快速發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)對人們?nèi)粘Ｉ钍澜绲纳疃惹度耄箓€人生活數(shù)據(jù)出現(xiàn)爆炸式增長，而無所不在的視頻監(jiān)控、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控也開始成為大數(shù)據(jù)的重要來源，海量信息數(shù)據(jù)的積聚加劇了資本與大眾之間的信息不對稱和社會權(quán)力不對稱，資本利用技術(shù)對龐大數(shù)據(jù)資源的占有逐漸形成巨大的社會權(quán)力?！坝捎诤Ａ繑?shù)據(jù)所需的算力超出人工計算能力，社會資源的分配權(quán)力不得不讓位于算法。這使得算法……與數(shù)據(jù)資源結(jié)合成為重要的新興社會力量?！睆埩韬骸端惴?quán)力的興起、異化及法律規(guī)制》，《法商研究》2019年第4期，第64頁。資本利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對數(shù)字空間數(shù)據(jù)的提取可以輕松地獲取個人聯(lián)系方式、住址、健康、財務(wù)、購買偏好等個人信息，并能夠輕而易舉地利用算法把他人的隱私變成商品，大數(shù)據(jù)時代個人隱私保護(hù)之所以面臨嚴(yán)重危機(jī)與大數(shù)據(jù)對包含著個人隱私信息的數(shù)據(jù)的收集、占有和處理有關(guān)，個人信息數(shù)據(jù)往往在個體無意識狀況下被商業(yè)利益集團(tuán)監(jiān)控、收集和占有，并運(yùn)用技術(shù)手段對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、識別和處理，從中獲取個人隱私信息進(jìn)行商品化處理并從中獲利，從而給個人隱私造成嚴(yán)重侵害。

技術(shù)和數(shù)據(jù)優(yōu)勢共同建構(gòu)了大數(shù)據(jù)權(quán)力，大數(shù)據(jù)時代誰掌握了大數(shù)據(jù)與算法誰就獲得了支配他人的隱性權(quán)力，然而掌控著海量數(shù)據(jù)和技術(shù)的卻只有少數(shù)的資本或組織，產(chǎn)生了“資本利用數(shù)據(jù)推動霸權(quán)的危險”陳鵬：《算法的權(quán)力：應(yīng)用與規(guī)制》，第55頁。，這種數(shù)字化生存時代的社會關(guān)系也成為社會倫理問題產(chǎn)生的重要根源。生存方式的數(shù)字化使人們的日常生活已經(jīng)逃不開各類大型互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，大多數(shù)人時刻都處于大型互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的全方位監(jiān)控下，個人在大數(shù)據(jù)時代成為資本借助技術(shù)監(jiān)視、跟蹤和管理的對象，社會個體每天的行為軌跡、生活、購物、娛樂等所有信息都被以數(shù)據(jù)的形式記錄、收集、儲存，這些曾經(jīng)屬于個人的隱私信息數(shù)據(jù)在大數(shù)據(jù)技術(shù)面前變成了資本可以被輕易獲取的東西。資本可以利用技術(shù)輕易地將社會個體及其日常生活變成監(jiān)控和獲取數(shù)據(jù)資源的對象，從而使資本掌握人們各方面信息，引發(fā)了經(jīng)濟(jì)權(quán)力積聚和社會權(quán)力分配的不均衡，使每個涉足數(shù)字化生活的人都要受到大數(shù)據(jù)權(quán)力背后主體的支配。

（二）資本增殖與個體私權(quán)利的沖突：大數(shù)據(jù)權(quán)力引發(fā)社會倫理危機(jī)的深層動因

“算法權(quán)力從表象上看是一種技術(shù)權(quán)力，但其背后潛藏著控制算法設(shè)計和研發(fā)過程的資本的權(quán)力”陳鵬：《算法的權(quán)力：應(yīng)用與規(guī)制》，第53頁。，大數(shù)據(jù)權(quán)力亦是如此。資本建構(gòu)的大數(shù)據(jù)權(quán)力使數(shù)字空間規(guī)則制定權(quán)掌握在了資本或數(shù)據(jù)巨頭手中，在這種新的生產(chǎn)方式下，資本與勞動的矛盾并非緩和而是加劇了資本對人的盤剝。資本追逐利潤的本性在大數(shù)據(jù)時代并未發(fā)生根本改變，而是在資本和大數(shù)據(jù)聯(lián)合助推下不斷強(qiáng)化，大數(shù)據(jù)開拓了資本獲取利潤的新途徑，使資本追逐利潤的空間不斷擴(kuò)張。數(shù)字平臺成為資本積累的新場域，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)利用數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺無償占有互聯(lián)網(wǎng)用戶的數(shù)字勞動以積聚數(shù)據(jù)資本，并運(yùn)用算法對數(shù)據(jù)進(jìn)行“商品化”處理以獲取利潤，而互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者和眾多網(wǎng)絡(luò)用戶的“數(shù)據(jù)生產(chǎn)勞動”卻被資本無償占有，成為資本追逐利潤的無成本勞動力。如馬克思在《機(jī)器。自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中所言，“科學(xué)對于勞動來說，表現(xiàn)為異己的、敵對的和統(tǒng)治的權(quán)力?！薄恶R克思恩格斯全集》第47卷，北京：人民出版社，1979年，第571—572頁。資本利用非強(qiáng)制化霸權(quán)把數(shù)據(jù)生產(chǎn)者變成了資本盈利的原材料，個人生產(chǎn)的數(shù)據(jù)越多就被資本剝削的越深入。雖然大數(shù)據(jù)技術(shù)本身無關(guān)善惡，但是大數(shù)據(jù)技術(shù)在資本支配的社會關(guān)系中拱衛(wèi)了資本與大眾之間不對等的社會權(quán)力關(guān)系，從而也成為引發(fā)和加劇社會倫理問題的技術(shù)支撐。

大數(shù)據(jù)權(quán)力的不斷擴(kuò)張使個體權(quán)利的邊界不斷被收縮，一些新興大數(shù)據(jù)公司和互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)無限制地收集利用社會個體在數(shù)字化生存中日常生活所留下的隱私信息，將本屬于個人的信息數(shù)據(jù)無條件地轉(zhuǎn)化成為其創(chuàng)造財富的資本。資本與大數(shù)據(jù)技術(shù)聯(lián)姻打破了人與物的界限，資本利用大數(shù)據(jù)把現(xiàn)代人及其生存軌跡轉(zhuǎn)變成了資本增殖的工具，把人從目的變成了手段。大數(shù)據(jù)權(quán)力主體獲取和行使其權(quán)力的主要目的就是為了攫取更多的利潤，而作為大數(shù)據(jù)生產(chǎn)主體的社會個體卻并未從大數(shù)據(jù)資本中獲得任何回報。福克斯曾對信息時代資本利用技術(shù)把知識、數(shù)據(jù)等公共產(chǎn)品私有化并轉(zhuǎn)化為資本增殖的工具進(jìn)行過深刻地揭示：“隨著信息資本主義的興起，對公共領(lǐng)域的開發(fā)已成為資本積累的核心過程?！盋hristian Fuchs.“Labor in Informational Capitalism and on the Internet”. The Information Society ， 2010 ：26，pp.179-196.事實(shí)上，隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，大眾勞動已經(jīng)被延伸到傳統(tǒng)工作場所和工作時間之外，人們在傳統(tǒng)工作時間之外的互聯(lián)網(wǎng)社交、娛樂、購物等日常生活行為都已成為互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)積累數(shù)據(jù)資本的非物質(zhì)勞動，成為資本獲取利潤的工具。如馬克思所言，“資本由于無限度地盲目追逐剩余勞動，像狼一樣地貪求剩余勞動，不僅突破了工作日的道德極限，而且突破了工作日的純粹身體的極限?！薄恶R克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年，第306頁。在大數(shù)據(jù)時代，資本不僅將追逐利潤的觸角延伸到人們的日常生活領(lǐng)域，而且利用大數(shù)據(jù)將人們對個人信息數(shù)據(jù)的處理和決定權(quán)無償?shù)剞D(zhuǎn)讓給自身，從而使個人對自身隱私信息數(shù)據(jù)的所有權(quán)、使用權(quán)和處置權(quán)被嚴(yán)重侵犯和無償剝奪。正如有學(xué)者所言，“大數(shù)據(jù)技術(shù)本身無所謂‘好與‘壞，因此它在倫理學(xué)上是中性的。然而使用大數(shù)據(jù)技術(shù)的個人、公司有著不同的目的和動機(jī)。”邱仁宗、黃雯、翟曉梅：《大數(shù)據(jù)技術(shù)的倫理問題》，《科學(xué)與社會》2014年第1期，第37—38頁。資本在利用大數(shù)據(jù)技術(shù)攫取利潤的過程中賦予技術(shù)以道德意蘊(yùn)，導(dǎo)致大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用最終可能引發(fā)惡的結(jié)果，造成社會倫理危機(jī)的產(chǎn)生。當(dāng)然“強(qiáng)調(diào)技術(shù)的道德意蘊(yùn)并不是要求我們主張客體能像主體一樣成為道德行動者”[荷]彼得·保羅·維貝克：《將技術(shù)道德化：理解與設(shè)計物的道德》，閆宏秀、楊慶峰譯，上海：上海交通大學(xué)出版社，2016年，序言第2頁。，但當(dāng)技術(shù)已經(jīng)深度嵌入人們的生存世界并形塑人的實(shí)踐，其本身已經(jīng)負(fù)載道德。

（三）技術(shù)—經(jīng)濟(jì)權(quán)力支配：大數(shù)據(jù)權(quán)力引發(fā)社會倫理危機(jī)的內(nèi)在方式

“沒有權(quán)力關(guān)系就沒有社會”，“權(quán)力關(guān)系根植于整個社會之網(wǎng)”，[法]米歇爾·?？拢骸吨黧w與權(quán)力（下）》，汪民安譯，《美術(shù)文獻(xiàn)》2011年第10期，第102頁。而“資本是資產(chǎn)階級社會的支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力”《馬克思恩格斯全集》第30卷，北京：人民出版社，1995年，第49頁。，隨著數(shù)字網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)代社會每個角落的延伸，控制著平臺、海量數(shù)據(jù)和算法的互聯(lián)網(wǎng)巨頭獲取了支配所有參與到數(shù)字化生存中的個體的微觀權(quán)力，使個人成為資本及其支配下的大數(shù)據(jù)操控的對象。如福柯所言，“人這一主體在被置于生產(chǎn)關(guān)系和表意關(guān)系的同時，也會同樣地被置于非常復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系中?！盵法]米歇爾·?？拢骸吨黧w與權(quán)力（上）》，汪民安譯，第100頁。現(xiàn)代人在參與到數(shù)字化生存的同時也被拋入到了資本建構(gòu)的權(quán)力關(guān)系中，大數(shù)據(jù)的發(fā)展應(yīng)用使掌握大量數(shù)據(jù)不再是政府機(jī)構(gòu)獨(dú)有的能力，作為私權(quán)力主體的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)可以利用技術(shù)手段收集各種各樣包攬萬象的數(shù)據(jù)，使數(shù)據(jù)資源不斷向大數(shù)據(jù)壟斷者積聚，從而加劇了整個社會技術(shù)和數(shù)據(jù)資源的不均衡，使資本掌握了控制和支配他人的權(quán)力，在追逐利潤最大化的驅(qū)動下，資本會不斷擴(kuò)大其所掌控的私權(quán)力，從而對社會個體的私權(quán)利和利益產(chǎn)生威脅和侵害。

其一，資本以更為文明的形式將大數(shù)據(jù)技術(shù)的規(guī)訓(xùn)功能嵌入社會關(guān)系中，通過對大眾實(shí)施規(guī)訓(xùn)將資本塑造的權(quán)力關(guān)系通過不間斷地控制、引導(dǎo)和塑造主體使個體服從于這種權(quán)力。在資本的主導(dǎo)下，大數(shù)據(jù)技術(shù)如同意識形態(tài)一樣具有了工具性，起著規(guī)訓(xùn)和統(tǒng)治人的社會功能。以新聞推送平臺為例，平臺將實(shí)現(xiàn)自身利益最大化的算法嵌入新聞推送中建構(gòu)新聞推送日常機(jī)制，這種機(jī)制會使用戶接受算法篩選和推送的信息。鄭智航：《人工智能算法的倫理危機(jī)與法律規(guī)制》，《法律科學(xué)》2021年第1期，第16頁。其二，數(shù)據(jù)寡頭權(quán)力的獲取在很大程度上依賴于數(shù)據(jù)收集行為，雖然這種數(shù)據(jù)獲取行為在某種意義上似乎獲得了人們的被動“知情”同意，但這種行為本質(zhì)上是資本為了追逐利潤過度使用大數(shù)據(jù)技術(shù)的結(jié)果。資本利用大數(shù)據(jù)技術(shù)獲取海量數(shù)據(jù)并加以分析，加劇了資本與個人之間的信息不對稱，在追求利潤的驅(qū)動下資本利用信息和技術(shù)不對稱擴(kuò)大了機(jī)會主義行為，從而催生眾多大數(shù)據(jù)倫理問題。其三，對大數(shù)據(jù)的“路徑依賴”“路徑依賴”或“路徑依賴性”，指一旦進(jìn)入某一路徑（無論是“好”還是“壞”）就可能對這種路徑產(chǎn)生依賴。筆者這里意指大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用使人產(chǎn)生了對大數(shù)據(jù)技術(shù)的依賴并不斷強(qiáng)化這種依賴性，從而不會輕易選擇放棄對大數(shù)據(jù)技術(shù)的依賴，即使大多數(shù)人知道這一“路徑”存在隱私安全問題。也使現(xiàn)代社會的絕大多數(shù)人不得不選擇對大數(shù)據(jù)權(quán)力妥協(xié)，接受大數(shù)據(jù)權(quán)力的支配，大數(shù)據(jù)技術(shù)在資本建構(gòu)的社會關(guān)系中加劇了提供數(shù)字化服務(wù)的資本與購買或享受這種服務(wù)的人之間權(quán)力的不均衡，使大數(shù)據(jù)倫理問題的開始凸顯。

資本利用大數(shù)據(jù)技術(shù)積累數(shù)據(jù)以獲取利潤，并利用算法為獲取最大化利潤服務(wù)，而個人權(quán)利在這個過程中成為犧牲品。如有學(xué)者所言，“技術(shù)平臺往往會利用自身在數(shù)據(jù)處理和深度學(xué)習(xí)算法上的優(yōu)勢，生成一種隱形的支配權(quán)和控制權(quán)”，它“造成個人權(quán)利和算法權(quán)力之間的失衡，從而誘發(fā)了一系列倫理問題?！编嵵呛剑骸度斯ぶ悄芩惴ǖ膫惱砦C(jī)與法律規(guī)制》，第15頁。由此可見，大數(shù)據(jù)權(quán)力在數(shù)字化生存時代已經(jīng)成為加劇社會不平等的重要推手——大數(shù)據(jù)成為資本追逐利潤、無償剝削個體非物質(zhì)勞動的工具，誰掌握了數(shù)據(jù)、資本和技術(shù)誰就擁有了控制、支配他人的權(quán)力。隨著大數(shù)據(jù)對人類社會深度嵌入，與大數(shù)據(jù)相關(guān)的數(shù)據(jù)壟斷、數(shù)據(jù)歧視、數(shù)據(jù)造假等社會倫理問題開始凸顯，受資本追逐利潤這根指揮棒指引的大數(shù)據(jù)權(quán)力是加劇整個社會倫理危機(jī)的重要動因。

概言之，資本利用大數(shù)據(jù)獲取社會權(quán)力，在追逐最大化利潤的驅(qū)使下，大數(shù)據(jù)權(quán)力加劇了資本增殖與個體權(quán)利之間的對立，制造了一系列社會倫理問題，加劇了社會倫理危機(jī)，即大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)的根源在于資本與大數(shù)據(jù)聯(lián)姻建構(gòu)的不對等的經(jīng)濟(jì)權(quán)力關(guān)系。

三 規(guī)制大數(shù)據(jù)權(quán)力擴(kuò)張：消解大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)的現(xiàn)實(shí)出路

大數(shù)據(jù)權(quán)力擴(kuò)張引發(fā)的倫理危機(jī)已經(jīng)成為大數(shù)據(jù)發(fā)展應(yīng)用中的顯性問題，“對大數(shù)據(jù)在形成公眾認(rèn)知和社會科學(xué)研究當(dāng)中所起到的作用進(jìn)行一個正義倫理維度的檢視就顯得重要。”林曦、郭蘇建：《算法不正義與大數(shù)據(jù)倫理》，第5頁。對資本應(yīng)用大數(shù)據(jù)的范圍、限度與適度性進(jìn)行審視成為一個重要的時代課題，如何讓大數(shù)據(jù)時代那些占有龐大數(shù)據(jù)能力的“資本”或私主體為人類社會整體的善而努力，成為數(shù)字化生存時代人們需要正視和解答的問題。如前所述，大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)的生成有其社會關(guān)系根源，大數(shù)據(jù)權(quán)力是大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)產(chǎn)生的本質(zhì)動因，對大數(shù)據(jù)權(quán)力進(jìn)行合理規(guī)制是破解大數(shù)據(jù)倫理問題的現(xiàn)實(shí)出路。對大數(shù)據(jù)權(quán)力的規(guī)制需要從“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”和“上層建筑”兩個層面入手，通過權(quán)力規(guī)制、倫理規(guī)約和制度規(guī)范消解大數(shù)據(jù)權(quán)力引發(fā)的社會倫理危機(jī)。

（一）權(quán)力規(guī)制：利用國家公權(quán)力對大數(shù)據(jù)權(quán)力擴(kuò)張進(jìn)行制約

如馬克思所言，“有兩種權(quán)力，一種是財產(chǎn)權(quán)力，也就是所有者的權(quán)力，另一種是政治權(quán)力，即國家的權(quán)力。”《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第170頁。大數(shù)據(jù)權(quán)力本質(zhì)上是一種所有者的權(quán)力或經(jīng)濟(jì)權(quán)力，是大數(shù)據(jù)所有者的私權(quán)力。在受資本控制的數(shù)字化空間中，資本利用技術(shù)控制、支配人，雖然在數(shù)字空間中國家公權(quán)力仍然是不容忽視的強(qiáng)大權(quán)力，但是資本與大數(shù)據(jù)聯(lián)姻生產(chǎn)的大數(shù)據(jù)權(quán)力卻使公權(quán)力不再是數(shù)字領(lǐng)域中唯一的支配力量，一些數(shù)據(jù)寡頭在網(wǎng)絡(luò)空間中獲取了與國家公權(quán)力平行的影響力量，它們有能力“閱讀”和收集個人隱私信息數(shù)據(jù)，并能對人們的行為加以影響和控制。國家公權(quán)力對大數(shù)據(jù)權(quán)力擴(kuò)張的邊界進(jìn)行限制是維持私權(quán)力和私權(quán)利之間平衡的現(xiàn)實(shí)舉措，大數(shù)據(jù)的應(yīng)用限度問題已經(jīng)不僅僅是一個單純的技術(shù)問題，它還關(guān)乎公民權(quán)利和社會信任，因而需要積極發(fā)揮國家公權(quán)力的功能約束大數(shù)據(jù)權(quán)力擴(kuò)張。在中國，政府從維護(hù)絕大多數(shù)人利益的原則出發(fā)對資本權(quán)力進(jìn)行了規(guī)制，2020年12月11日召開的中共中央政治局會議明確提出“強(qiáng)化反壟斷和防止資本無序擴(kuò)張”，政府將“強(qiáng)化反壟斷和防止資本無序擴(kuò)張”作為經(jīng)濟(jì)工作重要內(nèi)容，通過在數(shù)字領(lǐng)域依法加強(qiáng)市場監(jiān)管和強(qiáng)化反壟斷，規(guī)制大數(shù)據(jù)權(quán)力無限擴(kuò)張。

馬克思指出，“資本的文明面之一是，它榨取這種剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造?！薄恶R克思恩格斯文集》第7卷，北京：人民出版社，2009年，第927—928頁。作為新生產(chǎn)力的大數(shù)據(jù)技術(shù)對現(xiàn)代社會“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”及“上層建筑”都產(chǎn)生了重要影響，資本與大數(shù)據(jù)聯(lián)姻生產(chǎn)的大數(shù)據(jù)權(quán)力是資本建構(gòu)的新型社會權(quán)力關(guān)系，它用一種更文明的形式剝削剩余勞動（非物質(zhì)勞動），也在創(chuàng)造著更高一級社會形態(tài)的各種要素，但是資本通過剝削勞動獲取利潤的本質(zhì)并未改變，在支撐更高一級社會形態(tài)的生產(chǎn)力完全創(chuàng)造出來以前，利用國家政權(quán)公權(quán)力制約大數(shù)據(jù)權(quán)力，限制資本權(quán)力無限擴(kuò)張，是消解大數(shù)據(jù)權(quán)力制造社會倫理危機(jī)的現(xiàn)實(shí)出路。當(dāng)然，這并不意味著要消滅資本，而是要通過國家政權(quán)維護(hù)大多數(shù)人或大眾的權(quán)利。保障國家政權(quán)掌握在代表生產(chǎn)力發(fā)展方向的社會階級及其政黨手中，利用國家政權(quán)工具將資本權(quán)力納入公權(quán)力的有效監(jiān)管之下，既充分釋放資本與大數(shù)據(jù)技術(shù)結(jié)合所創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力，又對資本無限追逐利潤行為的負(fù)面效應(yīng)進(jìn)行積極限制，并通過社會改革調(diào)整社會關(guān)系，使生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系在動態(tài)平衡中朝著更高級形態(tài)發(fā)展。因而，需要把改革機(jī)制制度化以適應(yīng)大數(shù)據(jù)技術(shù)不斷進(jìn)步所帶來的生產(chǎn)力水平更新，這樣才能保障社會上層建筑（包括經(jīng)濟(jì)體制和政治體制）在不斷革新中能保持同技術(shù)進(jìn)步所帶來的生產(chǎn)力發(fā)展始終相適應(yīng)。

（二）倫理規(guī)約：通過倫理審議實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)步與社會價值觀同步

“技術(shù)被應(yīng)用后，會因?yàn)槭褂脤ο蟮哪康牟煌鴮€人、公司乃至社會產(chǎn)生積極或消極的影響?！c所有新技術(shù)一樣，大數(shù)據(jù)技術(shù)也將產(chǎn)生意料之外的風(fēng)險?！鼻袢首凇ⅫS雯、翟曉梅：《大數(shù)據(jù)技術(shù)的倫理問題》，第38頁。如前所述，資本利用大數(shù)據(jù)技術(shù)編織的權(quán)力關(guān)系架構(gòu)對人們的行為規(guī)則和觀念認(rèn)知產(chǎn)生了影響，對社會群體意識造成了一定的沖擊，導(dǎo)致了大數(shù)據(jù)時代社會關(guān)系與價值觀念的異位。但“人是萬物之靈，無論在什么時代，也無論科技發(fā)展到什么程度，維護(hù)人類的自由、尊嚴(yán)和責(zé)任，都是技術(shù)發(fā)展和國家治理不可逾越的底線原則?！碧苹束P：《數(shù)字利維坦的內(nèi)在風(fēng)險與數(shù)據(jù)治理》，《探索與爭鳴》2018年第5期，第45頁。資本利用新技術(shù)獲取利潤不應(yīng)當(dāng)以犧牲人的權(quán)利、尊嚴(yán)作為代價，個人的權(quán)利和尊嚴(yán)在大數(shù)據(jù)時代同樣應(yīng)當(dāng)受到社會倫理拱衛(wèi)，“倘若不能充分地保護(hù)個人數(shù)據(jù)權(quán)利，就很容易出現(xiàn)非法收集、出售和利用個人數(shù)據(jù)，侵犯個人人格權(quán)和財產(chǎn)權(quán)的問題?！背虈[：《論大數(shù)據(jù)時代的個人數(shù)據(jù)權(quán)利》，《中國社會科學(xué)》2018年第3期，第103頁。資本與大數(shù)據(jù)聯(lián)姻對社會關(guān)系進(jìn)行的重構(gòu)對傳統(tǒng)倫理觀念構(gòu)成了挑戰(zhàn)，引發(fā)了諸如侵犯隱私、數(shù)據(jù)鴻溝等眾多社會倫理問題，已經(jīng)成為困擾現(xiàn)代人的“社會危機(jī)”，在這種背景下，重建適應(yīng)大數(shù)據(jù)時代的倫理規(guī)范并將其內(nèi)化為社會認(rèn)同，對于抑制大數(shù)據(jù)權(quán)力踐踏人的尊嚴(yán)和社會公共價值觀具有積極意義。

大數(shù)據(jù)的發(fā)展應(yīng)用同樣需要倫理規(guī)范來引導(dǎo)和規(guī)約，尤其是在大數(shù)據(jù)發(fā)展應(yīng)用已經(jīng)給人類社會公共倫理和社會公平帶來了巨大風(fēng)險和挑戰(zhàn)的情況下。“中國大數(shù)據(jù)行業(yè)規(guī)范化運(yùn)營聯(lián)盟”的成立以及《中國大數(shù)據(jù)行業(yè)自律公約》的公布等推進(jìn)了中國大數(shù)據(jù)行業(yè)的倫理規(guī)范實(shí)踐，它們以行業(yè)自律形式探索了維持大數(shù)據(jù)行業(yè)“用戶隱私保護(hù)”與“挖掘數(shù)據(jù)商業(yè)價值”之間平衡的機(jī)制，為大數(shù)據(jù)權(quán)力倫理規(guī)范做出了有啟發(fā)意義的探索。但對大數(shù)據(jù)權(quán)力的倫理規(guī)制不同于傳統(tǒng)倫理行為規(guī)制，“我們要做的第一件事是鑒定大數(shù)據(jù)技術(shù)可能引發(fā)的風(fēng)險”邱仁宗、黃雯、翟曉梅：《大數(shù)據(jù)技術(shù)的倫理問題》，第38頁。，這提示我們建構(gòu)適合大數(shù)據(jù)時代的新社會價值序列需要從預(yù)判風(fēng)險出發(fā)，通過設(shè)立大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展應(yīng)用倫理審查委員會，設(shè)立由大數(shù)據(jù)領(lǐng)域?qū)＜?、法律專家以及倫理學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域?qū)＜液蜕鐣姷裙餐M成的倫理審查委員會對大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展、應(yīng)用進(jìn)行倫理審議，對資本創(chuàng)新性應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)的適度性和可能性倫理影響進(jìn)行事先評估，在倫理維度和社會維度預(yù)測可能的倫理損害，在遵從社會主流價值觀前提下對大數(shù)據(jù)技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用方向進(jìn)行倫理引導(dǎo)，確保大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展進(jìn)步同社會公共主流價值觀保持同步。通過重建符合大數(shù)據(jù)時代社會關(guān)系的倫理觀念，對大數(shù)據(jù)權(quán)力進(jìn)行倫理規(guī)約，是抑制大數(shù)據(jù)倫理問題的現(xiàn)實(shí)舉措。既有的倫理規(guī)則無法解決資本利用大數(shù)據(jù)技術(shù)引發(fā)的新的倫理問題，大數(shù)據(jù)權(quán)力的倫理規(guī)制涉及大數(shù)據(jù)領(lǐng)域所有利益相關(guān)者，包括數(shù)字平臺所有者和使用者、政府部門以及技術(shù)研發(fā)人員等，因而需要社會多部門共同參與提出新的倫理、法律規(guī)則。在制定大數(shù)據(jù)權(quán)力規(guī)制的倫理框架時需要堅持一些基本的原則：第一，大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用應(yīng)該以增加整個社會的公共福利為目標(biāo)，而不能僅僅是為少數(shù)群體獲取最大化利潤服務(wù)，這應(yīng)當(dāng)是對大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行倫理治理時需要堅持的基本倫理原則;第二，數(shù)據(jù)收集行為應(yīng)當(dāng)堅持知情同意原則，即無論企業(yè)、組織或個人收集包含個人信息的數(shù)據(jù)時應(yīng)當(dāng)事先獲得同意;第三，決策參與原則，即大數(shù)據(jù)技術(shù)研發(fā)應(yīng)用的決策過程應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)所有的利益相關(guān)者參與其中，保障公開透明。

（三）制度規(guī)范：建立健全規(guī)制大數(shù)據(jù)權(quán)力的制度框架和法律體系

倫理規(guī)約只有轉(zhuǎn)化為制度和法律才更具約束力，當(dāng)社會秩序和社會關(guān)系格局發(fā)生變化，社會制度和法律也需要隨之做出相應(yīng)調(diào)整。對資本邏輯進(jìn)行倫理規(guī)約，有學(xué)者提出了“倫理制度化”的方案，“倫理制度化是社會生活中的倫理原則和道德準(zhǔn)則上升為制度的過程，強(qiáng)調(diào)倫理的制度化、規(guī)范化?！崩畹卵住讋偅骸顿Y本邏輯倫理規(guī)約的中國方案》，《華僑大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2020年第5期，第23頁。大數(shù)據(jù)權(quán)力是資本邏輯在數(shù)字化時代的新形式，是資本與大數(shù)據(jù)技術(shù)聯(lián)姻建構(gòu)的一種新社會關(guān)系格局，對大數(shù)據(jù)權(quán)力的倫理規(guī)約同樣需要上升到制度層面。在科學(xué)技術(shù)成為重要的生產(chǎn)力以來，現(xiàn)代社會始終面臨著新技術(shù)進(jìn)步給制度帶來的壓力，在依靠技術(shù)進(jìn)步推動社會發(fā)展的制度框架坐標(biāo)系中，作為因變量的制度體系只有通過不斷變革調(diào)整才能適應(yīng)作為技術(shù)進(jìn)步的自變量的不斷變化，以保證整個社會制度函數(shù)的穩(wěn)定性，即制度框架要適合新技術(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展。大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)步對社會關(guān)系產(chǎn)生沖擊，進(jìn)而對舊的倫理規(guī)則和制度框架產(chǎn)生了直接或間接的挑戰(zhàn)，社會制度框架要適應(yīng)大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)步及其建構(gòu)的社會權(quán)力關(guān)系，就需要將新的倫理規(guī)則上升為制度，通過變革、健全制度框架保障政府公權(quán)力對大數(shù)據(jù)權(quán)力的規(guī)制，消解大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展應(yīng)用的無政府狀態(tài)。

“法律是解決大數(shù)據(jù)倫理問題的重要途經(jīng)”劉巖、宋吉鑫：《大數(shù)據(jù)倫理問題中的權(quán)利沖突及法律規(guī)制——以個人信息權(quán)為中心》，《遼寧大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2018年第6期，第123頁。，制度體系的調(diào)整同時需要法律體系調(diào)整作為支撐。美國最早提出并通過立法對公民隱私權(quán)給予保護(hù)，1974年制定了《隱私法案》，1986和1988年又分別頒布和制定了《電子通訊隱私法案》和《電腦匹配與隱私權(quán)法》，號稱美國最嚴(yán)格的數(shù)據(jù)和隱私保護(hù)法的《消費(fèi)者隱私法案》也已于2020年1月1日生效，這些法案使企業(yè)買賣消費(fèi)者數(shù)據(jù)的行為受到了嚴(yán)格限制;歐盟2018年出臺的《通用數(shù)據(jù)保護(hù)條例（GDPR）》通過數(shù)據(jù)保護(hù)制度建設(shè)確立了公民在網(wǎng)絡(luò)空間的基本權(quán)益，限制互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在數(shù)據(jù)信息領(lǐng)域不斷擴(kuò)張的權(quán)力，對資本與政府、民眾之間越來越失衡的權(quán)力格局進(jìn)行了調(diào)整，為數(shù)據(jù)保護(hù)立法提供了重要的參考標(biāo)準(zhǔn)。通過健全制度體系和法律體系維持公權(quán)力對大數(shù)據(jù)主體私權(quán)力的持續(xù)制約，是抑制大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)的現(xiàn)實(shí)舉措，但是大數(shù)據(jù)權(quán)力獨(dú)特的運(yùn)作邏輯使傳統(tǒng)法律治理賴以存在的社會結(jié)構(gòu)場景發(fā)生了變化，從而使傳統(tǒng)法律治理發(fā)生了功能危機(jī)。對大數(shù)據(jù)權(quán)力進(jìn)行法律規(guī)制，首先需要確認(rèn)大數(shù)據(jù)權(quán)力的法律主體，通過建立健全相關(guān)法律法規(guī)，在法律上明確大數(shù)據(jù)和算法的歸屬及其法律主體，運(yùn)用法律主體責(zé)任制度明確大數(shù)據(jù)權(quán)力的法律主體責(zé)任，規(guī)制大數(shù)據(jù)權(quán)力對公民權(quán)利和國家權(quán)力的侵犯。其次，制定保護(hù)數(shù)據(jù)生產(chǎn)者權(quán)利和個人數(shù)據(jù)權(quán)利的法律法規(guī)，明確個人數(shù)據(jù)的產(chǎn)權(quán)主體，限制資本利用擁有的技術(shù)優(yōu)勢濫用個人數(shù)據(jù)。再次，出臺針對大數(shù)據(jù)領(lǐng)域?qū)ｉT性法律，解決相關(guān)零散法律法規(guī)缺乏針對性的問題，提高法律治理的針對性。無論是在制度還是法律的框架下，個人的尊嚴(yán)和權(quán)利都不能隨意地被侵犯和踐踏，一旦一個社會盲目沖進(jìn)資本的懷抱而不顧及個體的尊嚴(yán)與權(quán)利，任由資本操縱技術(shù)盲目擴(kuò)大資本權(quán)力邊界，可能會給社會帶來災(zāi)難性后果，因而從制度和法律層面對大數(shù)據(jù)權(quán)力擴(kuò)張加以限制非常必要。

概言之，大數(shù)據(jù)權(quán)力是引發(fā)大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)的社會關(guān)系根源，通過權(quán)力規(guī)制、倫理規(guī)約和制度規(guī)范對大數(shù)據(jù)權(quán)力進(jìn)行合理規(guī)制，可以有效抑制大數(shù)據(jù)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)，同時充分釋放資本與大數(shù)據(jù)技術(shù)聯(lián)合對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的巨大推動作用，發(fā)揮資本和新技術(shù)應(yīng)有的社會功能和應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任。

結(jié) 語

對社會問題的考察需要深入到社會權(quán)力關(guān)系中，這樣才能觸及社會問題的根本，揭示出社會問題的內(nèi)在因果機(jī)制。從社會權(quán)力關(guān)系切入對大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)的分析，可以真正切中大數(shù)據(jù)倫理問題的要害，避免流于問題表面的現(xiàn)象分析，對于破解大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

外在反思無助于揭示大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)之社會根源，社會倫理問題的根源在于社會關(guān)系，對社會倫理問題因果機(jī)制的考察需要推進(jìn)到社會關(guān)系層面，即對大數(shù)據(jù)時代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及隱藏在其后的權(quán)力關(guān)系進(jìn)行分析。資本在大數(shù)據(jù)時代與大數(shù)據(jù)技術(shù)聯(lián)姻構(gòu)建了數(shù)字化平臺生產(chǎn)關(guān)系，這種新的生產(chǎn)關(guān)系創(chuàng)造出一種新的社會權(quán)力關(guān)系——大數(shù)據(jù)權(quán)力。大數(shù)據(jù)權(quán)力是由資本主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)權(quán)力關(guān)系，在資本追逐利潤的驅(qū)動下，大數(shù)據(jù)權(quán)力通過收集個人數(shù)據(jù)和實(shí)施權(quán)力支配實(shí)現(xiàn)資本增殖的目的，這個過程激化了資本權(quán)力與個人權(quán)利的沖突，加劇了整個社會的倫理危機(jī)。

資本與大數(shù)據(jù)技術(shù)聯(lián)合建構(gòu)的經(jīng)濟(jì)權(quán)力關(guān)系——大數(shù)據(jù)權(quán)力——有力地解釋了大數(shù)據(jù)倫理危機(jī)產(chǎn)生的社會關(guān)系根源，但是數(shù)據(jù)資源與物能資源的性質(zhì)并不完全相同，數(shù)據(jù)資源的所有性質(zhì)并不具有完全的排他性，雖然這并未根本影響到資本可以憑借擁有的技術(shù)、平臺和算法以及積累的海量數(shù)據(jù)資源建構(gòu)起強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，但仍有必要對數(shù)據(jù)資源的所有屬性即信息資源的共享屬性與私有屬性之間的對立作進(jìn)一步分析，以確證資本憑借技術(shù)優(yōu)勢和對數(shù)據(jù)資源的積累（比如大數(shù)據(jù)交易所以及數(shù)據(jù)交易的出現(xiàn)）能夠建構(gòu)起強(qiáng)大的支配權(quán)力。

【責(zé)任編輯 龔桂明】