何源

【摘要】長期以來，我國的日記寫作教學(xué)存在著嚴(yán)重的作文化傾向。這一傾向違背了日記寫作的基本特征，給中小學(xué)日記寫作造成了極大的負(fù)面影響，將其從私人性、自由性、真實(shí)性寫作變成了公共性、限制性、虛假性寫作。作文化傾向的出現(xiàn)，有著思想認(rèn)識上的深層原因，亟須正本清源、撥亂反正，并在此基礎(chǔ)上，遵循日記寫作的基本特征，改進(jìn)日記寫作教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】日記寫作特征，日記寫作教學(xué)，日記寫作作文化

長期以來，我國的日記寫作教學(xué)存在著嚴(yán)重的作文化傾向，即認(rèn)為寫一則日記就是寫一篇作文，把寫日記當(dāng)成寫作文來教。這一傾向給中小學(xué)生的日記寫作造成了極大的負(fù)面影響，亟須正本清源、撥亂反正，遵循日記寫作的基本特征，改進(jìn)日記寫作教學(xué)。這里須要說明的是，在中小學(xué)語文教學(xué)的語境里，“作文”是一個(gè)很寬泛的類概念，包括一般的記敘文、說明文、議論文，將其與“日記”對舉，其實(shí)是不夠科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。但考慮到葉圣陶、杭世金、程韶榮、魏書生等前輩在相關(guān)研究中都是對舉“日記”與“作文”，為方便討論，本文將承襲歷史慣例，沿用這樣的表述。

一

魯迅曾指出，正宗嫡派的日記是寫給自己看的，并對像李慈銘《越縵堂日記》那種意欲寫給他人看的日記提出了批評：“《越縵堂日記》近來已極風(fēng)行了，我看了卻總覺得他每次要留給我一點(diǎn)很不舒服的東西。為什么呢？一是鈔上諭。大概是受了何焯的故事的影響的，他提防有一天要蒙‘御覽。二是許多墨涂。寫了尚且涂去，該有許多不寫的罷？三是早給人家看，鈔，自以為一部著作了。我覺得從中看不見李慈銘的心，卻時(shí)時(shí)看到一些做作，仿佛受了欺騙。翻翻一部小說，雖是很荒唐，淺陋，不合理，倒從來不起這樣的感覺的?！盵1]

由于日記是寫給自己看的，其讀者正是作者自己，所以作者可以在寫作內(nèi)容和形式上自由發(fā)揮，不必因顧慮他人是否看得懂以及看后的感受而受到束縛；可以在日記中暢所欲言、直言不諱、袒露心聲，不必因擔(dān)心秘密泄露而遮遮掩掩。概括地說，日記寫作是一種私人性寫作，表現(xiàn)出三大基本特征——私人性、自由性、真實(shí)性。作文寫作則與此不同，其目的是寫給他人看的，是一種公共性寫作，相對于日記寫作表現(xiàn)出公共性、限制性、虛假性等特征。

日記寫作極其自由。內(nèi)容上，無所不包，世間存在或不存在的一切，只要是作者真實(shí)的所見所聞、所思所感，都可以寫入日記；形式上，靈活多樣、不拘一格，飄忽不定、變動(dòng)不居，“總是無始無終，沒有一定的結(jié)構(gòu)，沒有謹(jǐn)嚴(yán)的文體，也沒有敘述的脈絡(luò)的”[2]。因此，日記寫作與作文寫作是一種動(dòng)態(tài)變化的關(guān)系，而不是固定不變的關(guān)系。比如，日記寫作可以有貫穿全文的、明確的中心思想，首尾照應(yīng)、自然過渡等嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕M織結(jié)構(gòu)，但也都可以沒有。當(dāng)作者選擇前者進(jìn)行寫作時(shí)，日記寫作在中心、結(jié)構(gòu)方面與作文寫作并無二致；但當(dāng)作者選擇其他方式進(jìn)行寫作時(shí)，日記寫作則不同于作文寫作。因此，日記寫作具有相對獨(dú)立性，并非作文寫作的附庸，不能強(qiáng)行地把日記寫作定位為作文寫作的起步或練筆形式，進(jìn)而把日記寫作當(dāng)成作文寫作來教。

然而，人們似乎把日記寫作的自由性錯(cuò)誤地理解成了日記寫作可以隨意處置，再加上對其私人性、真實(shí)性特征的忽視，以及受應(yīng)試教育的影響，從而認(rèn)為日記寫作與作文寫作是一種固定關(guān)系，二者的精神實(shí)質(zhì)相同，日記寫作可以作為作文寫作的起步或練筆形式。正如研究中小學(xué)日記寫作的名家杭世金所談到的那樣：“日記具有靈活自由的特點(diǎn)，可以說想什么就可以寫什么，想怎么寫就可以怎么寫。日記的這種靈活自由的特點(diǎn)被教師看中了，于是就用它來訓(xùn)練作文。日記到了中小學(xué)教師手里，把本來是個(gè)人每天生活情況的記錄變成了特殊而有效的作文訓(xùn)練形式?！盵3]從這段話可以看出，上述思想認(rèn)識不僅是一線教師所具有的，而且是為研究者所認(rèn)同的，由此可以想見其廣泛性。在這種思想認(rèn)識的指導(dǎo)下，日記寫作教學(xué)出現(xiàn)作文化傾向也就不足為奇了。

二

根本性質(zhì)的不同，決定了把日記寫作當(dāng)成作文寫作進(jìn)行教學(xué)，必然會給日記寫作帶來一系列負(fù)面影響。

1.日記寫作從私人性寫作變成公共性寫作

在教學(xué)內(nèi)容上，作文化的日記寫作教學(xué)教給學(xué)生的是公共性的作文寫作知識，把日記寫作從私人性寫作變成了公共性寫作。

1978年，葉圣陶在《大力研究語文教學(xué)盡快改進(jìn)語文教學(xué)》一文中，提出了用日記取代命題作文的設(shè)想。據(jù)此，魏書生開展了相關(guān)教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)。但仔細(xì)分析，這次實(shí)驗(yàn)并不是真正地用日記代替命題作文，其實(shí)質(zhì)是把日記寫作異化為作文寫作，“所謂日記，其實(shí)也都確定題目，是命題日記，每人每天平均字?jǐn)?shù)要在500以上，相當(dāng)于一篇作文”[4]。也就是說，日記寫作僅僅剩下了日期、星期、天氣以及每天寫等外在的“皮囊”，其精神實(shí)質(zhì)已異化為作文寫作的精神實(shí)質(zhì)，學(xué)生表面上是在學(xué)寫日記，實(shí)際上是在變相地學(xué)寫作文。表現(xiàn)之一就是教師教給學(xué)生的是作文寫作知識，而非日記寫作知識。

在實(shí)驗(yàn)開展半年后，學(xué)生認(rèn)為因不寫命題作文，教師不再進(jìn)行系統(tǒng)指導(dǎo)，可能使學(xué)到的寫作知識零亂，甚至殘缺不全。為革除弊端，魏書生采取了如下對策：在進(jìn)行日記寫作指導(dǎo)時(shí)，有意識地增強(qiáng)寫作知識的全面、系統(tǒng)指導(dǎo)。他教給學(xué)生的寫作知識主要包括：

中心：明確、集中、正確。

選材：圍繞中心、真實(shí)、典型、新穎、生動(dòng)。

結(jié)構(gòu)：層次清楚，首尾照應(yīng)，過渡自然。

表達(dá)：記敘、說明、議論、抒情、描寫，運(yùn)用適當(dāng)，符合文體要求。

語言：通順、簡練、準(zhǔn)確、生動(dòng)、運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o方法。[5]

作文寫作和日記寫作的性質(zhì)不同，某些作文寫作知識并不適用于所有類型的日記寫作。比如，有一種速記型日記（又叫密碼型日記），就是作者為提防他人識別，使用只有自己看得懂的一套速記符號寫下的日記。車爾尼雪夫斯基的日記就是典型的密碼日記，里面的許多詞語都用字母或特定的線條來表示，而且混雜地使用俄語、希臘語、拉丁語和阿拉伯語。對于寫作這樣的日記，上述關(guān)于語言通順的寫作知識恐怕是不適用的。如果教師在日記寫作教學(xué)中教給學(xué)生的都是作文寫作知識，就必然導(dǎo)致學(xué)生的日記寫作變成公共性的作文寫作。

2.日記寫作從自由性寫作變成限制性寫作

在教學(xué)要求上，教師常常把作文寫作的一些限制性要求加諸日記寫作，導(dǎo)致日記寫作從自由性寫作變成限制性寫作。

例如，要求學(xué)生寫日記要像寫作文一樣，不能寫成流水賬。所謂流水賬式的日記，就是指一則日記事無巨細(xì)、面面俱到地羅列當(dāng)天的所見所聞、所思所感、所言所行等，并且不分主次詳略，平均用力，沒有明確的中心思想。在作文化的傾向下，流水賬式的日記受到嚴(yán)厲批評，被認(rèn)為是中小學(xué)生日記寫作中最常見的毛病，必須避免。因此，要求學(xué)生選擇值得記錄的、有意義的內(nèi)容來寫，一則日記要有一個(gè)明確的中心思想，整篇日記要重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)、不蔓不枝，圍繞中心說深說透。然而，考諸日記文獻(xiàn)，雖然有中心明確、集中的日記篇章，但流水賬式的日記也并不少見?，F(xiàn)僅舉曾紀(jì)澤的一則日記為例：

同治九年三月初一日陰，夜雨雪

辰初起，料理拜帖等事。飯后出門，拜客謝壽，在車中溫《易》“夬”“姤”二卦。午初歸，看《儀禮》十葉，?！肚蠊啪帯?。午飯后，栗弟、竹林久談，散步。誦《易》“蒙”至“同人”，接?！肚蠊啪帯罚B前共七葉。偕栗弟至箭道肄射，至上房久坐。夜飯后，溫《孟子》“獲上有道”章至“孔子集大成”章。習(xí)字一紙，寫零字甚多。二更后在季妹室吹簫。溫《治安策》一段，看小說良久。四點(diǎn)睡。[6]

這則日記羅列了其從早上起床到晚上睡覺所做的一系列事情，對每件事都是點(diǎn)到即止，沒有突出的重點(diǎn)和明確的中心思想，可以說是一則典型的流水賬式日記。由此可見，我們不能否認(rèn)寫作流水賬式日記的合法性。賀玉波就曾總結(jié)出兩種日記寫法：一種是輪廓寫法，即只把一天生活的主要事情大概地寫出來，而省略次要的事情；另一種是細(xì)致寫法，即不僅把一天生活的主要事情寫出來，而且把那些次要的甚至不大緊要的事情也寫出來，并且兩者都寫得很細(xì)致，絲毫不茍。[7]這就是說，記流水賬也是日記的寫法之一，是否寫作流水賬式的日記，作者可以根據(jù)自己的需要自由選擇。因此，語文教學(xué)中禁止學(xué)生寫流水賬式的日記，實(shí)際上違背了日記寫作的基本特征之一——自由性。

其實(shí)，教學(xué)中違背日記寫作這一基本特征的要求還有很多，如要求學(xué)生給每則日記擬一個(gè)題目，每則日記都要有新意，讓學(xué)生寫命題日記，對一篇日記的字?jǐn)?shù)提出要求等，限于篇幅，不再一一論述。

3.日記寫作從真實(shí)性寫作變成虛假性寫作

歷史研究者普遍認(rèn)為日記具有極高的史料價(jià)值，往往把日記當(dāng)作第一手史料來使用。陳左高在《中國日記史略》一書中，就用專章論述了歷代日記在自然科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的史料價(jià)值。這從一個(gè)側(cè)面表明日記寫作具有極強(qiáng)的真實(shí)性。雖然像散文隨筆的寫作，也強(qiáng)調(diào)要寫作者的真情實(shí)感，但散文隨筆畢竟是寫給他人看的，其真情實(shí)感相對于寫給自己看的日記而言，難免有所掩飾或做作，不如日記那樣純粹。例如，郁達(dá)夫曾在《窮冬日記》中敘寫自己酗酒、吸鴉片等，而這類并不光彩的事情，一般不會出現(xiàn)在寫給他人看的散文隨筆中。因此，日記又被稱為“心語”。

在作文化的日記寫作教學(xué)中，對日記的評改采取的主要是教師評改、學(xué)生互相評改等與作文評改相同的方式。雖然有研究者認(rèn)為，在征得作者同意的情況下，教師、學(xué)生是可以閱看他人日記的，并不違反相關(guān)法律法規(guī)，但作文化的評改方式會使日記寫作從真實(shí)性寫作變成虛假性寫作。

沙葉新在其公開出版的日記《精神家園》自序中說過這樣一段話：

我認(rèn)為日記是給自己看的，如果公開出版，給別人看，那必須在日記的主人去世之后。如果在生前就出版日記，我以為其內(nèi)容不可能完全是真實(shí)的，必有許多虛假和矯情……我不可能將我日記中所有的內(nèi)容全部、毫無保留地發(fā)表出來，這既無必要，我也不會這么傻。我像任何人一樣也有不愿公之于眾的隱私，也需將一些“真事隱去”。所以從這一點(diǎn)來說，我如今發(fā)表的日記不是全部的真實(shí)，只是部分的真實(shí)。此外在文字上也已經(jīng)過加工和修飾，甚至是很大的加工和修飾。某些內(nèi)容為了集中等原因也重新做了編排，做了某些技術(shù)性的處理，因而已經(jīng)不像隨筆式的日記，而更像是日記式的隨筆了?？傊?，我的《精神家園》已經(jīng)破墻開店，并不全是真草真花，也出售一些塑料花草了。[8]

與沙葉新的心理類似，當(dāng)學(xué)生知道日記寫完后要給教師、同學(xué)評改時(shí)，他們必然在寫作過程中有所顧慮，從而使用一些虛假的寫作方法來寫日記，遮掩一些“真事”，修飾一些表述，使日記寫作只能達(dá)到部分真實(shí)或基本真實(shí)的程度，真實(shí)性大為弱化。此外，教師和同學(xué)是從他者的視角出發(fā)對日記進(jìn)行評價(jià)的，如果學(xué)生按照他們的建議修改日記，日記寫作就難免帶上虛假的色彩。

三

要扭轉(zhuǎn)日記寫作教學(xué)的作文化傾向，把日記寫作從作文寫作的桎梏中解放出來，關(guān)鍵是要遵循日記寫作的基本特征，在思想認(rèn)識上真正將日記寫作視為“牧養(yǎng)言語生命野性”（潘新和語）的園地，進(jìn)而改進(jìn)日記寫作教學(xué)。具體而言，可以從端正認(rèn)識、提供保障、避免問題等方面采取以下措施，確保學(xué)生能夠真正遵循日記寫作的基本特征來寫日記。

一是展示豐富多樣的日記樣例，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識日記寫作的基本特征。近年來，我國近現(xiàn)代日記大量出版。比如，中華書局出版的《中國近代人物日記叢書》，上海人民出版社出版的《中國近現(xiàn)代日記叢刊》，鳳凰出版社出版的《中國近現(xiàn)代稀見史料叢刊》中也有不少日記。教學(xué)時(shí)，可以從這些文獻(xiàn)中選取面貌各異的日記作為樣例，并加以結(jié)構(gòu)化的編排（示例如下）向?qū)W生展示，讓學(xué)生閱讀并與作文寫作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)日記寫作的基本特征。

二是自評自改與案例教學(xué)相結(jié)合，為學(xué)生遵循日記寫作基本特征進(jìn)行寫作提供保障。為保證學(xué)生能夠遵循日記寫作的基本特征寫日記，在技術(shù)手段上不宜采取教師評改或?qū)W生互相評改的方式，而應(yīng)放手讓學(xué)生以自己看得懂為目標(biāo)進(jìn)行自評自改。但這種評改方式是有隱患的，即教師不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想上和寫作上存在的問題，并加以有效指導(dǎo)。比如，當(dāng)學(xué)生在日記中不斷記錄自己的負(fù)面情緒，且不能積極應(yīng)對和解決，又得不到他人幫助時(shí)，就極易沉浸在痛苦中，引發(fā)心理和生理問題。《新科學(xué)家》雜志曾經(jīng)刊登過一篇題為《英國心理學(xué)家稱：習(xí)慣寫日記容易生病》的文章，文章認(rèn)為寫日記的習(xí)慣可能會讓人經(jīng)常回憶起那些不愉快的事情，從而遭受頭痛、失眠、消化不良和社交恐懼癥的困擾。對此，中國科學(xué)院心理健康重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室客座研究員唐一源表示：“日記對健康的影響不在日記本身，而是確實(shí)存在一個(gè)分水嶺，那就是你記錄下來的是什么內(nèi)容以及你對所記錄下來的內(nèi)容所采取的態(tài)度和處理方式?！盵9]因此，為了學(xué)生的身心健康，我們在采用自評自改方式的同時(shí)，還需要配合使用案例教學(xué)法，結(jié)合已經(jīng)公開的、同樣具有負(fù)面情緒但應(yīng)對方式不同的日記案例，運(yùn)用跨學(xué)科的思維，借助健康教育課程相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生正確處理自己的負(fù)面情緒。

三是豐富學(xué)生生活，培養(yǎng)學(xué)生對生活的敏感。為遵循日記寫作的基本特征，我們應(yīng)該允許學(xué)生在日記寫作中老調(diào)重彈。但長此以往，刻板乏味的記錄會讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理，失去寫日記的興趣。郁達(dá)夫就曾談到過這種心理：“回國之后，做了些編雜志和教書的事情，中間雖也不曾斷過記日記的習(xí)慣，可是刻板生活的記載，就是自己看了，也要生厭?！盵10]為了保護(hù)學(xué)生對日記寫作的興趣，我們應(yīng)該深入分析學(xué)生老調(diào)重彈的原因，立足原因?qū)で蠼鉀Q辦法，而不是簡單粗暴地禁止老調(diào)重彈。學(xué)生在日記寫作中之所以會出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象，一方面是學(xué)生生活單調(diào)、枯燥使然，另一方面則是因?yàn)閷W(xué)生對生活不夠敏感，難以發(fā)現(xiàn)生活的趣味，正如朱光潛所說：“如果有相當(dāng)?shù)拿舾?，到處留心，一日之?nèi)值得記的見聞感想絕不會缺乏。一番家常的談話，一個(gè)新來的客，街頭一陣喧囂，花木風(fēng)云的一種新變化，讀書看報(bào)得到的一陣感想，聽來的一件故事，總之，一切動(dòng)靜所生的印象，都可以供你細(xì)心描繪，成為好文章?！盵11]因此，我們一方面可以借“雙減”的東風(fēng)努力豐富學(xué)生的課余生活，另一方面可以引導(dǎo)學(xué)生多讀一些富有生活情趣的小品文、古詩詞等，培養(yǎng)他們敏銳的心靈。

總之，對日記寫作教學(xué)進(jìn)行撥亂反正，需要我們做大量細(xì)致、艱辛的工作，還要能夠承受改革的陣痛，任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

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