風(fēng)雨橋文化內(nèi)涵及保護(hù)傳承

王晉　尹翠芳

摘? ?要： 本文剖析邵陽(yáng)地區(qū)風(fēng)雨橋的文化內(nèi)涵，它們體現(xiàn)了“天人合一”“貴和尚中”的中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想，蘊(yùn)含著“尚信重義、敢為人先、文明開(kāi)放、求實(shí)圖強(qiáng)”精神。力圖實(shí)事求是地再現(xiàn)邵陽(yáng)的悠久文化歷史，展示該地域人民大眾的“精神支撐”。只有保護(hù)傳承好風(fēng)雨橋，才能在繼承中發(fā)展梅山文化，提升文化自信，更好地為邵陽(yáng)的“二中心一樞紐”戰(zhàn)略發(fā)展服務(wù)。

關(guān)鍵詞： 風(fēng)雨橋? ?邵陽(yáng)? ?梅山文化

一、引言

習(xí)近平同志指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興[1]。風(fēng)雨橋是興起于漢末至唐代的古建筑，由橋、塔、亭組成，全用木料筑成，橋面鋪板，兩旁設(shè)欄桿、長(zhǎng)凳，橋頂蓋瓦，形成長(zhǎng)廊式走道，是少數(shù)民族侗族的特色建筑之一。

邵陽(yáng)，古稱(chēng)寶慶，自春秋在邵水之濱筑城，迄今已有2500多年歷史。境內(nèi)居住有漢、苗、回、瑤、侗等44個(gè)民族[2]。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，邵陽(yáng)市共有風(fēng)雨橋81座，主要分布在綏寧縣（14座）、洞口縣（14座）、隆回縣（17座）等地[3]。隨著國(guó)家實(shí)施美麗鄉(xiāng)村及村村通公路的進(jìn)展和旅游事業(yè)的發(fā)展，一部分風(fēng)雨橋被列為省、市、縣級(jí)保護(hù)文物，受到相關(guān)部門(mén)的重視和保護(hù)。一部分風(fēng)雨橋由于位置偏僻且維修不便，逐漸從人們的視線中消失[4]（250-251）。經(jīng)考察發(fā)現(xiàn)，對(duì)于風(fēng)雨橋而言，外在的降雨、洪水、大風(fēng)等自然因素造成橋墩垮塌、開(kāi)裂，橋梁傾斜，以及人為的因素讓橋體結(jié)構(gòu)在一點(diǎn)點(diǎn)地遭到破壞。風(fēng)雨橋作為古建筑，承載了很多歷史的記憶，對(duì)他們展開(kāi)保護(hù)工作，有利于發(fā)揚(yáng)梅山文化，弘揚(yáng)邵陽(yáng)精神。

二、邵陽(yáng)地區(qū)風(fēng)雨橋文化內(nèi)涵

體現(xiàn)風(fēng)雨橋文化內(nèi)涵的有匾額、詩(shī)文對(duì)聯(lián)、書(shū)法篆刻等。如綏寧縣西河橋中的“古城醉月”。新寧縣江口橋的“湖湘合派，楚粵通津”匾額等。武岡縣的木瓜橋門(mén)聯(lián)楷書(shū)“木葉落亭前，際資山秋深，夜雨橫飛圃樹(shù);瓜田連岸畔，看平原草綠，朝煙連接板云”。新寧縣的馬頭橋楹聯(lián)曰“一路霸憑人跡過(guò)，四周云傍馬頭生”。隆回縣的仙磴橋有對(duì)聯(lián)“群峰入座兩水奔來(lái)聽(tīng)我評(píng)今古，大壩連云萬(wàn)燈進(jìn)出憑他換地天”等。邵東縣的三多橋橋壁有清同治以來(lái)的石碑8塊，壁畫(huà)36幅，詩(shī)對(duì)20首，該橋可謂“書(shū)畫(huà)盈亭”[5]（136-139）。它們與雄偉壯觀的風(fēng)雨橋建筑相互輝映，和諧統(tǒng)一，成為中國(guó)古典建筑與山地自然景觀珠聯(lián)璧合的典范。這些橋具有濃郁的文化氣息，彰顯深厚的文化底蘊(yùn)。

邵陽(yáng)風(fēng)雨橋橋上的樓、閣、廊、亭、牌坊造型美觀，層層疊疊，飛檐翹角，高低錯(cuò)落，體現(xiàn)了唐宋元明清時(shí)期的古橋風(fēng)貌。如邵陽(yáng)縣源頭橋橋上建閣亭三頂，亭高三層，兩邊有軒，軒上有兩層琉璃飛檐。橋身重檐，檐下有斗拱，翹角戧脊上置脊獸，閣亭脊上，橋脊上嵌有雙龍戲珠，飛檐翹角，蔚然壯觀。城步縣回龍橋有一座三層的塔形樓閣，樓閣的柱子、橫枋、板壁上的雕飾繪畫(huà)有飛龍、鳳凰、麒麟、飛禽走獸等圖案，并有唐僧取經(jīng)、八仙飄海等神話故事，還有侗姑紡紗織錦、青年吹笙彈琴、男女行歌坐月等侗鄉(xiāng)風(fēng)情。這些風(fēng)雨橋造型古樸大方，雄偉壯觀，極具鮮明的古典建筑風(fēng)格和民族建筑特色文化。

風(fēng)雨橋建筑的選址、裝飾、構(gòu)造等獨(dú)特的民族藝術(shù)形式反映了中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想，如“天人合一”“貴和尚中”“神人以和”等[6]（105-108）。（一）“天人合一”主要表現(xiàn)在：（1）風(fēng)雨橋多為依山傍水而建，地處村寨周邊，橋頭與村寨木樓首尾照應(yīng)，互補(bǔ)輝煌。（2）風(fēng)雨橋的灰色瓦檐、木質(zhì)的主體與大自然的青山秀水相輔相成，使建筑美和自然美融為一體。（二）“貴和尚中”主要表現(xiàn)在：（1）風(fēng)雨橋建在村頭或者寨尾，并且命名為福橋，是希望村寨的人們能擁有幸福、和諧的生活。（2）在風(fēng)雨橋的布局中體現(xiàn)“尚中”思想。不論是從內(nèi)部空間還是從外觀整體來(lái)看，一座座風(fēng)雨橋都是中正對(duì)稱(chēng)的，橋亭如跳動(dòng)的音符，高低錯(cuò)落有致。和諧不僅存在于建筑與自然風(fēng)景之間，還存在于寨民之間。梅山侗族人廣為流傳的俗語(yǔ)：“家和萬(wàn)事興，人和萬(wàn)事成”，他們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到人與人之間的和諧，是事業(yè)成功的根基;家庭之間的和諧，是事業(yè)成功的基礎(chǔ)[7]。

風(fēng)雨橋選址、布局既彰顯人的價(jià)值存在，又尊重自然的價(jià)值存在，致力于人的價(jià)值與自然的價(jià)值的和諧統(tǒng)一，為建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明和美麗中國(guó)提供倫理智慧和價(jià)值支撐。這與建設(shè)和諧社會(huì)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一脈相承的。

三、邵陽(yáng)地區(qū)風(fēng)雨橋承載的紅色歷史記憶

綏寧縣定遠(yuǎn)橋上至云南貴州，下通湖南湖北，扼守著進(jìn)出綏寧的咽喉，自古就是兵家必爭(zhēng)之地，是交通要道。1935年9月至12月，紅六軍團(tuán)和紅一方面軍先后四次經(jīng)過(guò)定遠(yuǎn)橋到達(dá)綏寧。1945年4月，國(guó)民革命軍第二十六軍四十四師在定遠(yuǎn)橋成功阻擊日本光根支隊(duì)的進(jìn)犯。因此，該橋又被稱(chēng)為“紅軍橋”“抗日橋”。

1930年12月，鄧小平、張?jiān)埔萋暑I(lǐng)紅七軍自廣西北上途經(jīng)武岡木瓜橋，紅軍紀(jì)律嚴(yán)明，不擾民、不拿群眾一針一線，且保護(hù)老百姓財(cái)產(chǎn)安全，留下了一段佳話，因此木瓜橋上也書(shū)寫(xiě)有“紅軍橋”三字，橋頭碑記上刻有“共產(chǎn)萬(wàn)歲”四個(gè)字。1945年6月抗日戰(zhàn)爭(zhēng)湘西會(huì)戰(zhàn)期間，國(guó)民黨湯恩伯部年庭芳第19路軍曾在木瓜橋設(shè)臨時(shí)作戰(zhàn)指揮部阻擊日軍。

1935年12月賀龍、蕭克率領(lǐng)的紅二、六軍團(tuán)經(jīng)過(guò)洞口縣水東鎮(zhèn)風(fēng)雨橋（水東遇仙橋），此橋又名水東紅軍橋。1945年5月中日湘西會(huì)戰(zhàn)期間，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最后一戰(zhàn)“雪峰山會(huì)戰(zhàn)”著名的江口阻擊戰(zhàn)也發(fā)生在洞口水東橋一帶。國(guó)民革命軍第74軍與日軍第116師團(tuán)在此激戰(zhàn)10余天，本次戰(zhàn)役擊斃日寇3000余人。

在南山國(guó)家公園的茅坪湖上，有中國(guó)工農(nóng)紅軍一方面軍走過(guò)的第一座高山全木結(jié)構(gòu)風(fēng)雨橋。它記錄了當(dāng)年紅一方面軍翻越老山界的艱辛，記載著當(dāng)年紅軍在這里休整、療傷的美好時(shí)光。城步丹口鎮(zhèn)下團(tuán)東部的風(fēng)雨橋，當(dāng)時(shí)叫蓮花橋，當(dāng)年五十一團(tuán)第三營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)周仁杰接受掩護(hù)中央紅六軍團(tuán)西進(jìn)的防御任務(wù)。在蓮花橋上對(duì)敵進(jìn)行阻擊，直至主力部隊(duì)翻越圍洲界才撤離陣地。戰(zhàn)斗中多名紅軍戰(zhàn)士壯烈犧牲，掩埋在橋頭北的山腳下。當(dāng)?shù)乩习傩找虼朔Q(chēng)該橋?yàn)橥渲畼?、霸氣之橋。南山?guó)家公園白云湖上用鋼絲木板鋪就的風(fēng)雨橋，它記錄當(dāng)年中國(guó)工農(nóng)紅軍在這里為掩護(hù)群眾轉(zhuǎn)移，誓死堅(jiān)守木橋，讓縣城老百姓安全轉(zhuǎn)移的事跡，當(dāng)?shù)乩习傩辗Q(chēng)該橋?yàn)榧o(jì)念之橋。

歲月流逝，當(dāng)年的場(chǎng)景已經(jīng)遠(yuǎn)去，只留下這些歷經(jīng)滄桑的風(fēng)雨橋。撫古惜今，風(fēng)雨橋提醒和激勵(lì)著人們要繼承和發(fā)揚(yáng)紅軍走過(guò)的地方所留存的精神。我國(guó)要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，就必須繼承和發(fā)揚(yáng)革命文化和“紅色基因”。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、強(qiáng)軍夢(mèng)，才能屹立于世界民族之林。

四、風(fēng)雨橋的保護(hù)傳承措施

（一）建立風(fēng)雨橋的資料檔案。

資料檔案包括與風(fēng)雨橋相關(guān)的文獻(xiàn)資料和實(shí)體資料。通過(guò)圖片、視頻、數(shù)字化建模、攝影、攝像、文字、繪圖、錄音或者BIM技術(shù)為邵陽(yáng)地區(qū)的風(fēng)雨橋建立紙質(zhì)和電子檔案，實(shí)現(xiàn)風(fēng)雨橋的數(shù)字化存儲(chǔ)、數(shù)字化管理、數(shù)字化呈現(xiàn)和數(shù)字化保護(hù)傳承。另外，電子檔案可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向大眾提供多視角、多方式、多元素的文化產(chǎn)品和服務(wù)，使風(fēng)雨橋文化得以永久性的保護(hù)和保存。

（二）走產(chǎn)業(yè)文化化發(fā)展道路。

風(fēng)雨橋的保護(hù)與傳承發(fā)展可以整合所有與風(fēng)雨橋有關(guān)的民俗民風(fēng)，促進(jìn)手工工藝技術(shù)逐步向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。民俗民風(fēng)方面如通過(guò)風(fēng)雨橋的長(zhǎng)龍宴、祭祀活動(dòng)、斗?；顒?dòng)、篝火晚會(huì)、“抬官人”、歌舞表演等活動(dòng)展示特色民族文化。也可以在村寨中可以設(shè)置一些碾子、木梨、秧耙等農(nóng)具向游客展示侗族居民們的傳統(tǒng)生活習(xí)慣和日常生活勞作場(chǎng)景，讓更多的人了解侗族的農(nóng)耕文明[8]。手工工藝技術(shù)方面如傳承木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝、建筑形制、裝飾藝術(shù)、編制工藝、雕刻、繪畫(huà)等技術(shù)，并為木構(gòu)營(yíng)造技藝傳承人、民間手工藝人及傳承人制訂獎(jiǎng)勵(lì)和激勵(lì)措施，確保傳統(tǒng)營(yíng)造技藝和手工工藝后繼有人[9]（55-57）。鼓勵(lì)游客參與民俗活動(dòng)，學(xué)習(xí)木構(gòu)營(yíng)造技藝和手工技藝，提高感知農(nóng)耕文明、感知梅山文化的熱情，感知木構(gòu)營(yíng)造技藝榫卯結(jié)構(gòu)的精妙之處。

風(fēng)雨橋文化走產(chǎn)業(yè)文化化道路，需要與生態(tài)旅游、文化和產(chǎn)業(yè)融合，發(fā)展風(fēng)雨橋文化產(chǎn)業(yè)鏈[10]（61-66）。實(shí)現(xiàn)風(fēng)雨橋與公共生活的融合，建立風(fēng)雨橋與公共生活的“人造風(fēng)雨橋，風(fēng)雨橋塑人”關(guān)系。因此，風(fēng)雨橋的保護(hù)和傳承既要從風(fēng)雨橋的物質(zhì)空間或者符號(hào)構(gòu)建方面入手又要拓展到精神文化領(lǐng)域，并充分利用新媒體進(jìn)行宣傳，把風(fēng)雨橋文化體現(xiàn)的邵陽(yáng)精神推廣出去。邵陽(yáng)近代英才輩出，孕育了著名思想家魏源、民主革命先驅(qū)蔡鍔、人民音樂(lè)家賀綠汀等近現(xiàn)代名人。當(dāng)代的“微信之父”張小龍、兩院院士李國(guó)杰、毛軍發(fā)、鄭健龍等人，奮力創(chuàng)新，在各自領(lǐng)域做出了巨大的貢獻(xiàn)。特別是在邵東洪橋五百多年的歷史長(zhǎng)河中，邵商們以這里為起點(diǎn)，憑借“敢為人先”“尚信重義”“抱團(tuán)打天下”“求實(shí)圖強(qiáng)”“文明開(kāi)放”的精神創(chuàng)造著財(cái)富[7]?？恐亲永锏倪@些精神特質(zhì)，邵商足跡遍布全國(guó)各地和全世界70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成為商海中的一枝奇葩。如今在求實(shí)圖強(qiáng)中壯大了的邵商們響應(yīng)邵陽(yáng)市“二中心一樞紐”的建設(shè)號(hào)召，陸陸續(xù)續(xù)回到家鄉(xiāng)辦企業(yè)、辦工廠，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們集體奔小康。

（三）走文旅融合發(fā)展道路，突出文化內(nèi)涵。

要以山林生態(tài)為基底，構(gòu)建生態(tài)休閑旅游療養(yǎng)基地，以梅山文化為特色，著力打造“吃得苦、霸得蠻”的湖湘精神祖源地新形象。一方面，挖掘梅山文化中吃得苦、霸得蠻、耐得煩的傳統(tǒng)精神，鼓勵(lì)人們投身中華民族偉大復(fù)興事業(yè)中。另一方面，邵陽(yáng)市委、市政府一直秉承挖掘、保護(hù)、傳承、創(chuàng)新理念，開(kāi)發(fā)利用地方特色文化，將文化與產(chǎn)業(yè)結(jié)合，打造邵陽(yáng)風(fēng)雨橋文化長(zhǎng)廊，宣傳“敢為人先”“尚信重義”等邵陽(yáng)精神。我國(guó)是擁有五千年悠久歷史的中華文明古國(guó)，我國(guó)的文化博大精深，梅山文化，上承巫騷楚文化，下啟湖湘文化，其強(qiáng)悍的尚武之風(fēng)對(duì)湖湘士子影響很大，形成了湖湘人不畏強(qiáng)暴、不怕?tīng)奚木?。在中?guó)近代史上，從曾國(guó)藩的湘軍，到戊戌維新運(yùn)動(dòng)的譚嗣同，再到辛亥革命的蔡鍔、黃興等，無(wú)不深深打上了這種烙印。通過(guò)推進(jìn)梅山地區(qū)“文旅融合”，打造湘中文旅生態(tài)圈，打造梅山文化品牌，建設(shè)一批文化產(chǎn)業(yè)園，研發(fā)一批文創(chuàng)產(chǎn)品，把資源優(yōu)勢(shì)變成產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。突出產(chǎn)業(yè)支撐，深化旅游開(kāi)發(fā)中的文化內(nèi)涵，吸引更多的旅游者。

五、結(jié)語(yǔ)

邵陽(yáng)人杰地靈，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，來(lái)源于梅山文化。風(fēng)雨橋的文化背后是邵陽(yáng)人秉承梅山文化“吃得苦、霸得蠻、重信義”的優(yōu)良傳統(tǒng)，以堅(jiān)忍執(zhí)著和敢為人先的精神勇闖天下。近現(xiàn)代邵陽(yáng)涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)優(yōu)秀人士，說(shuō)明了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對(duì)邵陽(yáng)人深厚的影響。對(duì)風(fēng)雨橋的保護(hù)傳承是對(duì)傳統(tǒng)梅山文化的傳承，是對(duì)邵陽(yáng)精神的傳承，是實(shí)現(xiàn)文化自信的基石，是邵陽(yáng)發(fā)展“二中心一樞紐”的文化基礎(chǔ)。風(fēng)雨橋的保護(hù)與傳承走文旅融合和產(chǎn)業(yè)化道路是實(shí)現(xiàn)在繼承中發(fā)展和發(fā)展中繼承的重要舉措。

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基金項(xiàng)目：湖南省教育廳一般項(xiàng)目（20C1658）資助;邵陽(yáng)市社科聯(lián)一般項(xiàng)目（20YBB51）資助。