致良知與師德

致良知是王陽(yáng)明心學(xué)的核心思想?！傲贾本褪侵浦獝骸⑹欠侵?，“致”就是推及、實(shí)行。因此，“致良知”有體認(rèn)良知和實(shí)現(xiàn)良知兩層內(nèi)容。體認(rèn)良知即本人的自我修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)良知?jiǎng)t是思想和情感見(jiàn)之于行為。如果是沒(méi)有經(jīng)過(guò)體認(rèn)和實(shí)現(xiàn)的良知，就等同于沒(méi)有良知；換言之，若沒(méi)有良知何以致良知，這就是王陽(yáng)明的知行合一思想。

對(duì)于教育工作者而言，教師職業(yè)所特有的良知即為師德。師德也是教師的職業(yè)道德，自教師職業(yè)出現(xiàn)就伴隨存在。韓愈講教師，有“傳道授業(yè)解惑”之說(shuō)；陶行知講教師，有“千教萬(wàn)教教人求真”之談。師德的呈現(xiàn)，就是教師的“致良知”。故筆者以為師德應(yīng)該有三個(gè)層次的要求。

首先教師要有教師的良知，教師要明白教師職業(yè)的善惡是非，要知道教師什么該做，什么不該做。這是師德最基礎(chǔ)的要求。

絕大部分教師知道教師行為的該與不該，卻沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的體悟，沒(méi)有把教師的良知深入心靈。沒(méi)有體悟的知就是無(wú)知。只有通過(guò)自身的體悟，感之于行為，付之于行動(dòng)，良知才真實(shí)，師德才有生命。沒(méi)有真實(shí)的師德，沒(méi)有有生命的師德，怎么能踐行師德呢？故師德的體悟是師德的第二要求，也是師德問(wèn)題的根節(jié)之一。

體悟師德，自我修養(yǎng)固然重要，但沒(méi)有把師德見(jiàn)之于行為的能力即師能，最好的師德也枉然。正像漁民有一張好網(wǎng)，但不知道如何捕魚(yú)，也是沒(méi)有用的。所以師能是師德的第三要求，也是師德問(wèn)題最關(guān)鍵的癥結(jié)。

根據(jù)相關(guān)部門(mén)對(duì)不同年段的教師進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)研，97%的職初教師，對(duì)如何管理學(xué)生感到茫然。53%的老教師，不是沒(méi)有師德，而是缺乏有效實(shí)施師德的能力。沒(méi)有有效的師能，極易好心辦壞事。

因此，學(xué)校在加強(qiáng)師德教育的同時(shí)，更要注重師能的培訓(xùn)；教師在提高自我修養(yǎng)的同時(shí)，更要注重師能的鍛煉。

致良知關(guān)鍵在于良知的體認(rèn)和致的有效，行知合一不僅講的是行為與良知的統(tǒng)一，更要求良知的真實(shí)體悟與行為的科學(xué)有效。

教育工作者的師德，需要這樣的“致良知”。

（文|張曉方）

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