曲阜魯故城出土蜻蜓眼式玻璃珠研究

劉良榮

摘 要：曲阜作為魯國都城，一直延續(xù)了八百年左右。在曲阜魯故城戰(zhàn)國墓葬中出土了具有異域色彩的蜻蜓眼式玻璃珠，此類紋飾獨特的玻璃珠最早在地中海沿岸有所發(fā)現(xiàn)，后經(jīng)歐亞大草原傳入中國，在中國得到仿制和進一步傳播。文章通過對曲阜魯國故城中出土的蜻蜓眼式玻璃珠的形制和來源進行研究，進一步探討先秦時期中原地區(qū)與西亞地區(qū)的往來聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：蜻蜓眼式玻璃珠;地中海沿岸;曲阜魯故城

公元前11世紀后半葉，西周王朝建立。為了維護統(tǒng)治，周王大肆分封宗親貴族，以為屏障，西周初期魯國建都曲阜，此后直至戰(zhàn)國末期亡于楚國，延續(xù)了八百年左右，曲阜魯國故城遺址埋藏著豐富的文物資料。1977年3月—1978年10月，山東省文物考古研究所等考古單位對曲阜魯國故城遺址展開了較大規(guī)模的勘察，對重要遺址進行了試掘，在發(fā)掘過程中出土19枚蜻蜓眼式玻璃珠，它們?nèi)砍鐾劣趹?zhàn)國墓葬中，屬于隨葬品。

1 曲阜魯故城所出蜻蜓眼式玻璃珠

“蜻蜓眼”是考古學界對一種鑲嵌玻璃珠的俗稱，因其外表裝飾類似于蜻蜓復眼而得名。珠子多為圓形，亦有方形、管狀等形狀，表面常有藍色圓點，或者白色、藍色圓圈相套而成的紋飾，在此基礎(chǔ)上稍有變化。

這19枚蜻蜓眼式玻璃珠中可以在發(fā)掘報告中找到圖片資料的共12枚，其余裝飾圖案應大致相同。這12枚玻璃珠都是在褐色或藍色的球形珠體上，不等寬的白色圓圈和藍色圓圈相套，形成了類似孔雀翎上的眼狀圖案，個別珠子上還有等寬的白色圓圈和藍色圓圈相套組成連珠紋，在珠子上有穿孔（圖1、圖2）。

這些蜻蜓眼圖案可分三類：第一類是白色圓圈和藍色圓圈不等寬相間，中間的“瞳孔”偏向一邊，從而形成一種斜視的效果，在這類紋飾中白色圓圈和藍色圓圈的層數(shù)較多，多為三四層，在玻璃珠上所占面積較大，居于主體地位;第二類是一層較窄白色圓圈環(huán)繞藍色“瞳孔”，或者一層白色圓圈和一層藍色圓圈等寬相間，藍色“瞳孔”位于圖案正中間，前者數(shù)量較多，形成正視的效果，這類圖案多與第一類圖案同時出現(xiàn)，形狀較小，在玻璃珠上居于次要地位，個別此類圖案退化為連珠紋，在玻璃珠表面形成幾何分割;第三類圖案是在一個大的白色圓圈或者白色和藍色相間的圓圈內(nèi)，又分布有七個“小眼睛”，“小眼睛”為白色圓圈嵌套藍色“瞳孔”而成，“小眼睛”的分布為一個居于中心，六個居于四周。

還有一顆蜻蜓眼式玻璃珠紋飾與圖1、圖2略有不同（圖3）：在球體上均勻分布形狀大致相同的“眼珠”—由藍色“瞳孔”附著在白色圓形上構(gòu)成，因年代久遠部分藍色部分脫落，露出白色底色。

在曲阜魯故城中出土的“蜻蜓眼”式玻璃珠上，能看到用連珠紋或者白色線條對整個珠體進行幾何分割的裝飾風格，經(jīng)過研究，這種裝飾風格僅見于中國，是中國工匠的創(chuàng)造性發(fā)揮。

這些蜻蜓眼式玻璃珠的制作工藝大致相同，即母體和眼珠皆為分別制作，然后鑲嵌而成。大多數(shù)此類玻璃珠的制作方法為將先較細的玻璃棒在不同顏色的玻璃液中浸泡，形成橫截面顏色豐富的較粗的玻璃棒，再將玻璃棒截成較薄的玻璃薄片，做成“眼珠”，最后趁母體尚未凝固時嵌入，稍加打磨后做成。這種制作方法，就是艾森（Gustavus Eisen）曾經(jīng)論述的截棒技術(shù)。個別玻璃珠的制作方法稍有不同：首先將白色圓形玻璃片嵌入尚未凝固的母體內(nèi)，然后將藍色薄片做成的“瞳孔”裝飾在白色“眼珠”上，此類玻璃珠上的藍色薄片時間久了，容易發(fā)生脫落。

2 蜻蜓眼式玻璃珠的起源和在中國境內(nèi)的傳播

在世界范圍內(nèi)，在公元前2500—前2300的幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域的美索不達米亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)了最早的玻璃，在古西亞、古埃及、古羅馬也發(fā)現(xiàn)了早期玻璃制品。根據(jù)分析檢測，這些地區(qū)的早期玻璃為典型的鈉鈣硅酸鹽玻璃，只有少量玻璃制品中含有少量鉛。

古代中國擁有發(fā)達的青銅冶煉和陶瓷燒造技術(shù)，這些都為玻璃制造技術(shù)在中國的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。早在西周早期就出現(xiàn)了料器，即不透明少光澤的玻璃，此類器物形體較小，隨著生產(chǎn)水平的提高，中國逐漸生產(chǎn)出透明度更高、更有光澤、形體更大的玻璃制品，戰(zhàn)國到兩漢時期中國制造出了成分獨特的鉛鋇玻璃，明顯不同于西方。這些發(fā)現(xiàn)表明，中國玻璃具有自己的發(fā)展脈絡(luò)，并不是簡單由西方傳入。玻璃制造技術(shù)的發(fā)展和完善，為蜻蜓眼式玻璃珠在中國的傳播打下了基礎(chǔ)。

在進入中國之前，在古埃及、古伊朗、西亞、中亞等廣大地區(qū)，這種樣式的玻璃珠已經(jīng)流行了很長時間。在古埃及，一些蜻蜓眼式玻璃珠的年代追溯到第十七王朝至第二十三王朝之間，在地中海沿岸地區(qū)和黑海、里海沿岸，這些珠飾被大量發(fā)現(xiàn)。蜻蜓眼式玻璃珠起源于中國境外，已是考古學界的共識。

隨著東西方文化的溝通交流，蜻蜓眼式玻璃珠傳播到了中國。先秦時期，中國在陸路上經(jīng)河西走廊、新疆與中亞相通，在海路上經(jīng)吳越之地與東南亞相通，也可經(jīng)云南與印度地區(qū)有往來，這些都有可能是蜻蜓眼式玻璃珠進入中國的途徑。有學者認為，在南方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的早期蜻蜓眼式玻璃珠數(shù)量更少、出現(xiàn)年代更晚，結(jié)合國外考古發(fā)現(xiàn)，可知這種類型的玻璃珠通過陸路從地中海沿岸地區(qū)傳來的可能性更大。此類舶來品的發(fā)現(xiàn)，也從側(cè)面驗證，早在張騫出使西域之前，地中海沿岸地區(qū)就已經(jīng)通過歐亞大草原與中國有廣泛的聯(lián)系。

1990—1992年，在西周至春秋早期的新疆克孜爾吐爾墓地中發(fā)現(xiàn)中國最早時期的玻璃珠，它們的形狀不規(guī)則、大小不一，孔洞的位置并不位于玻璃珠的正中間，出現(xiàn)陶化現(xiàn)象，制作技術(shù)落后于同時期的西亞地區(qū)，經(jīng)過科學檢測，玻璃珠的化學成分與西亞古玻璃制品高度相似，又有其所不具備的鉛元素，這批玻璃珠借鑒了西亞地區(qū)的審美和玻璃制造技術(shù)，又利用當?shù)氐脑牧仙a(chǎn)出具有本地特色的珠飾，這說明，蜻蜓眼式玻璃珠傳入中國后，在當?shù)氐玫椒轮啤?/p>

春秋戰(zhàn)國時期，蜻蜓眼式玻璃珠不論是在新疆地區(qū)，還是在山西、河南、陜西、山東等中原地區(qū)，或者是在四川、湖南、廣東等南方地區(qū)都有出土。隨著時間的發(fā)展，蜻蜓眼式玻璃珠在中國境內(nèi)的分布范圍越來越廣，出土數(shù)量越來越多，形制也越來越規(guī)整，上面的裝飾圖案不再局限于同心圓式蜻蜓眼，而是越來越豐富。在中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的此類珠飾，所屬年代多為戰(zhàn)國時期，個別年代早至春秋晚期。到了戰(zhàn)國中期以后，蜻蜓眼式玻璃珠在湖北、湖南等楚文化分布區(qū)被大量發(fā)現(xiàn)。在湖北隨縣曾侯乙墓出土了173顆類似玻璃珠，上面的蜻蜓眼紋飾各不相同，不論是眼的數(shù)量，還是組成眼的紋飾都各有差別，充分體現(xiàn)了制作者的主觀創(chuàng)造性。但是到了秦漢時期，蜻蜓眼式玻璃珠在中國逐漸消失，只有零星發(fā)現(xiàn)。

3 結(jié)語

“蜻蜓眼”裝飾風格的產(chǎn)生，源于古埃及地區(qū)的“神眼信仰”，帶有宗教崇拜的色彩，經(jīng)過發(fā)展，它被賦予的宗教色彩減弱，裝飾意義增強。能夠在中國得到廣泛流傳，與中國傳統(tǒng)的審美偏好有著密切關(guān)系。成書于春秋戰(zhàn)國時期的中醫(yī)經(jīng)典《靈樞·大惑論》記載：“五臟六腑之精氣皆上注于目，而為之精，精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼?！庇纱丝芍?，古代人類普遍存在對眼球的精神崇拜。

古代中國玻璃制品產(chǎn)量不高，這種造型獨特的珠飾大多出土在高等級墓葬中。根據(jù)墓葬形制和隨葬器物，曲阜魯國故城遺址試掘墓葬可分為甲組墓和乙組墓，它們分屬于兩個不同的族群。當時的發(fā)掘者認為，甲組墓的墓主人為當?shù)氐脑凶∶瘢医M墓的墓主人為建都曲阜的周人。試掘出土的19枚蜻蜓眼式玻璃珠，全部出自乙組墓中，它們的主人都與周王室聯(lián)系密切，在魯國居于統(tǒng)治地位。在等級森嚴的古代社會，同時兼有異域風情和中國傳統(tǒng)特色的蜻蜓眼式玻璃珠不僅作為一種裝飾品，還作為一種身份的象征出現(xiàn)在統(tǒng)治階級的生活中。

參考文獻

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