博物館文化生產(chǎn)與傳播

姚皓杰　陳錦航

摘 要：博物館文化離不開傳播，傳播才能產(chǎn)生影響，才能體現(xiàn)博物館的文化功能。文章首先探討博物館根據(jù)自身文物“產(chǎn)品”來定位不同的受眾群體，進而以自身獨特的文化競爭“符號”傳播優(yōu)秀文化，從而深入分析文創(chuàng)等博物館文化的生產(chǎn)與傳播，不斷增強博物館互動性和體驗性，提升和創(chuàng)新公共文化服務(wù)功能。

關(guān)鍵詞：博物館功能;公共文化;生產(chǎn)傳播

中國特色社會主義進入了新時代，博物館事業(yè)也要有新氣象、新作為。如何認(rèn)識和把握人民群眾日益增長的美好生活需要，如何利用博物館傳播和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，精準(zhǔn)對接當(dāng)下公眾對精神文化的渴求，構(gòu)建新時代文化自信和優(yōu)秀文化發(fā)展體系，成為亟待研究和解決的時代命題。

1 博物館自身定位及其受眾

2007年國際博物館協(xié)會對博物館進行定義：博物館是一個為社會及其發(fā)展服務(wù)向公眾開放的非營利性常設(shè)機構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)。

收藏是博物館的職能，教育、娛樂等可以作為博物館的功能理解，而保存既可以認(rèn)為是博物館的功能，也可作為博物館的職能。從博物館本質(zhì)出發(fā)，學(xué)科屬性偏重于考古，是一門交叉性應(yīng)用的發(fā)展中學(xué)科，其可作為信息物質(zhì)載體保存和交流的社會組織。博物館學(xué)與收藏學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)、設(shè)計學(xué)等多門學(xué)科均有密切關(guān)系，跨學(xué)科的結(jié)合不能是簡單的拓展，而是要有自己的獨立體系。

在今天世俗化的時代里，博物館可以說是最接近神廟或者教堂的地方。法國盧浮宮是世界三大博物館之一，其入口是一個藝術(shù)品。站在玻璃金字塔前面，你首先會強烈地意識到兩點：第一，這是一個權(quán)力的衍指符號;第二，它是一個現(xiàn)代主義的藝術(shù)品。

何為衍指符號？簡單來說，是指異化了的文化之間產(chǎn)生的具有共同意義的相關(guān)性，它同時跨越兩種或多種語言的語義場，對人們可辨別的那些字詞、語句所體現(xiàn)出的意義之間構(gòu)成的直接影響。①在傳播工具不發(fā)達、信息不暢通的環(huán)境下，公眾與博物館陳列文物之間的距離是非常遙遠的，要深化歷史研究，應(yīng)始終把歷史文化遺產(chǎn)保護放在第一位，積極拓展文物合理的利用途徑，讓更多成果惠及民生，講好中國故事，傳播中國聲音。

博物館的基本要素中強調(diào)了藏品和觀眾之間的關(guān)系，凡是關(guān)注博物館的群體都可稱之為公眾，不論關(guān)注本地博物館抑或是國外博物館的受眾，都是公眾。例如關(guān)注法國盧浮宮的情況，那對于該館而言，就是他們的公眾。那什么是觀眾呢？從學(xué)術(shù)角度來說，觀眾就是博物館真實環(huán)境的直接體驗行為人的集合體，是博物館社會價值的體現(xiàn);通俗來講，對博物館存在參觀行為的受眾可稱為觀眾。公眾的概念大于觀眾的概念，博物館人與觀眾的平等是我們定要堅持的方向。

觀眾研究本質(zhì)上是對人的研究，人文學(xué)科都是與人相關(guān)的學(xué)科，博物館也應(yīng)注意到人的作用，意識到博物館中人的行為意義，從而豐富對人的認(rèn)識，這是第一步。研究是為了了解觀眾、走近觀眾、滿足觀眾，然后提升觀眾，最終改變觀眾。通過改變他的思維、改善他的知識、提升他的行為修養(yǎng)，使人成為真正有意義的人，這也是博物館的職能所在。

一個城市的博物館，代表這個城市的人民對自己文化的思考。所以博物館存在的價值和意義，不只是為了保存和展示，也聯(lián)結(jié)了過去、現(xiàn)在和未來。這種互動在現(xiàn)代媒介互聯(lián)互通的當(dāng)下，表現(xiàn)極為活躍。對傳統(tǒng)文化做出現(xiàn)代性的表達，以年輕人喜聞樂見的話語方式，展示中華民族歷史悠久、文化融合、多元共生的文明特征，讓文物從冰冷的櫥窗里“活過來”，從文化自信里真正迸發(fā)出獨特的價值。

2017年初，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，強調(diào)要增強文化自信和國家文化軟實力，塑造民族的文化自信，更加自覺主動地推動文化發(fā)展繁榮，緊扣實現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國夢鋪陳著墨。

2 博物館文化生產(chǎn)

中華文明是世界上唯一未曾中斷的古老文明。中國地處亞歐大陸東，雖有無際海洋、高山屋脊、無垠沙漠阻隔，但發(fā)展卻非封閉式，南北有草原文化與農(nóng)耕文化的交流與融合，東西有與古埃及、希臘、羅馬、波斯、阿拉伯文化的交流與互動，宗教有佛教、拜火教、景教、伊斯蘭教等相繼傳入。文明在不斷的交流中碰撞，在傳承中創(chuàng)新，不少展品便是南北文化、中西文化交流與融合的見證。

黨的十九大以來，黨中央不斷強調(diào)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓文物“活”起來，發(fā)揮出更大的價值。博物館作為收藏文物的主要場所，在這方面責(zé)無旁貸，應(yīng)提供豐富充分的選擇，廣泛探索讓文物發(fā)揮更大作用的方式、方法，對各類公眾及其需求給予積極回應(yīng)，不斷提升和創(chuàng)新公共文化服務(wù)功能。

在這樣的情況下，博物館對于自身的文化生產(chǎn)就顯得十分重要。在博物館文化生產(chǎn)過程中，策展人根據(jù)展覽主題的設(shè)定選擇展出的藏品，設(shè)計藏品的展陳位置、擺放順序及相關(guān)輔助道具，為了更好地傳遞藏品信息，技術(shù)的合理應(yīng)用將使文化信息傳遞變得事半功倍，展陳方式的推陳出新也提供了更加多樣的方式來完成博物館敘事。文化生產(chǎn)者的目的就是使觀眾更好地認(rèn)知藏品背后的故事，完成信息的傳遞，進而實現(xiàn)博物館的社會功能。

目前基于觀眾研究的改進與提升還沒有取得顯著成效，無論是中國還是外國的博物館都是如此。功利化的博物館研究應(yīng)該對于改進博物館工作有積極的意義，然而目前此類研究取得的成效并未如預(yù)期那般大，這里面的原因是復(fù)雜的。比如就展覽而言，現(xiàn)在做博物館展覽的都是社會上的展示公司，展示公司在投標(biāo)的時候所寫的受眾分析基本都是從其他投標(biāo)書上套裁過來的東西，并沒有真正的經(jīng)過實地調(diào)查。而真正博物館觀眾研究者寫的觀眾調(diào)查報告和觀眾研究論著，其讀者往往是博物館內(nèi)對博物館觀眾感興趣的一般公眾服務(wù)人員。而參與博物館展覽設(shè)計工作的各類公司可能不會看博物館觀眾調(diào)查報告、研究論著之類的文字，因而設(shè)計缺乏理論方面的支撐，公司工作人員往往是憑感覺設(shè)計展覽，自己拷貝自己。

設(shè)計展覽最重要的一點是應(yīng)該具有針對性，了解觀眾的疑慮和關(guān)注點，不能全憑感覺。在博物館的陳列和展覽方面，用交互敘事可加強展品之間的聯(lián)系性，避免了多元化下散的狀態(tài)，并且從實物展陳和觀眾導(dǎo)向兩個角度解釋了交互敘事展覽方式的可行之處，交互敘事的展覽方式既能夠解決展品較少的問題，又可以以事物之間的聯(lián)系滿足觀眾對所展物品的期待。

因此，在文化生產(chǎn)過程中，“概念”被設(shè)計出來，經(jīng)常參觀的公眾對于展覽在不同形式上的表現(xiàn)有許多預(yù)期，相似的內(nèi)容通過不同的方式向觀眾展示，以從多種不同媒介中獲取最大的文化傳播價值。

考察中國博物館的文化生產(chǎn)與傳播，借鑒美國哲學(xué)家皮爾斯創(chuàng)立的“三元符號模式”，在當(dāng)代博物館文化傳播語境下，“符號”即文物，在三角關(guān)系中占據(jù)中心地位，“闡釋”即展覽，“對象”即觀眾，三者之間以“文化生產(chǎn)—展陳方式—傳播效果”互相關(guān)聯(lián)形成新的三角關(guān)系（圖1）。策展人通過提取展覽主題，利用更加多樣的技術(shù)方式來傳遞藏品信息，完成博物館敘事和文化生產(chǎn)過程，新的傳播使觀眾更好地認(rèn)知藏品背后的故事，完成信息的傳遞，觀眾理解了博物館通過展品及多種媒介手段傳遞的較為普遍的文化信息，獲取更多的文化意義，達成他們的主要目標(biāo)，進而實現(xiàn)博物館的社會功能。

3 博物館文化傳播

2000年，西方兩位學(xué)者約瑟夫·派恩和詹姆斯·吉爾摩提出“體驗經(jīng)濟”的概念①，從生活與情境出發(fā)，塑造感官體驗及思維認(rèn)同，追求感受，重視自我體驗，以此抓住消費者的注意力，改變消費行為，找到新的生存價值與空間。

讓博物館中的文物“活”起來，就是要讓文物的價值內(nèi)涵與文化元素在現(xiàn)代社會中得以充分發(fā)揮，使其時代意義得以充分彰顯。在通力合作下完成的主題展覽極富特色新意，是讓“文物活起來”的一次有益探索和生動實踐，以獨特的文物藏品為基礎(chǔ)，展示了博物館文物的獨特文化魅力，有效提升了博物館的社會影響力，讓觀眾領(lǐng)略了高度藝術(shù)化的文化活動和時代禮儀，不僅讓觀眾更好地體驗博物館文化氛圍，還通過文創(chuàng)產(chǎn)品讓觀眾在藝術(shù)中挖掘文物價值。

對博物館而言，文創(chuàng)產(chǎn)品具有傳播性和創(chuàng)新性，最重要的功能就是傳播文物背后的文化價值。單霽翔指出，“當(dāng)今信息社會，傳播決定影響。誰的傳播能力強大，誰的文化理念和價值觀念就能廣為流傳。因此，必須花大力氣拓展博物館文化傳播渠道，豐富傳播手段，構(gòu)建覆蓋面更加廣泛的博物館文化傳播體系”。①博物館通過歷史文化這一自身定位，通過文創(chuàng)表演這一文化敘事，在信息傳遞和展陳手段上有所創(chuàng)新，更好地讓觀眾了解博物館文化，但在信息傳播過程中仍存在少許不足，亟待改進。

3.1 講好中國故事，弘揚中國精神

文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，數(shù)千年歷史遺存下來的數(shù)以千萬計的文物，它們既是當(dāng)今社會物質(zhì)文明發(fā)展的基石，又是數(shù)千年精神文明的載體。中華文脈浩蕩、底蘊深厚，文化遺產(chǎn)和歷史遺跡眾多，是中華民族的寶貴財富，是樹立文化自信的源頭活水。深化文明認(rèn)知，存續(xù)文化基因，文物工作者要堅持履行職責(zé)與義務(wù)，闡發(fā)歷史文化遺產(chǎn)蘊含的中華民族文化精神、文化胸懷和文化自信，使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其物質(zhì)載體永遠繼承和發(fā)揚下去，并保持蓬勃的生機與活力。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性表達，厚植傳統(tǒng)文化的熱土，感悟傳統(tǒng)文化的深厚，讓文物不再是博物館的陳列品，而是連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化載體。歷史給我們最好的東西就是它所激起的熱情，歷史文化遺產(chǎn)不僅生動述說著過去，也深刻影響著當(dāng)下和未來。

3.2 豐富展品范圍，突出文物重點

博物館擁有大量珍貴文物，相關(guān)展品和資料十分豐富，詳盡地向觀眾展現(xiàn)，并還原了歷史的盛況全景。但在展示文化發(fā)展的同時，展品范圍可更加豐富，拓展展覽背后的開放性，除了展出已有主題文物之外，可增加在當(dāng)時影響較大并影響人們生活的展品，體現(xiàn)策展人對展覽的追求和態(tài)度，同時希望觀眾理解和接受，把握觀眾心理，激發(fā)觀賞欲，豐富館藏展品內(nèi)容，保持博物館對觀眾的吸引力，不是就物談物，而是思考物的意義，從文化的視角上觀察展覽主題，調(diào)動觀眾的經(jīng)驗和好奇心，以揭示展品文化內(nèi)涵。

3.3 增強交互環(huán)節(jié)，提高傳播質(zhì)量

博物館工作者“運用展品、空間和設(shè)計構(gòu)成的文本，表達他們對歷史、現(xiàn)實和知識的理解，并通過陳列與觀眾進行交流”。②但在現(xiàn)今傳播模式中，博物館與觀眾的關(guān)系已經(jīng)逐步從“主體與客體”向“主體與主體”轉(zhuǎn)變，增強互動顯然必不可少。注重發(fā)揮博物館的教育功能，體驗式講解給觀眾帶來更多的參與感，專門增設(shè)針對青少年的博物館體驗空間，使孩子們能在互動體驗中增加對中華文明乃至世界文明的認(rèn)識。在觀眾瀏覽的過程中，通過博物館的創(chuàng)意和設(shè)計，利用現(xiàn)代影視技術(shù)擴張陳列時空，吸引觀眾的注意力，增加一些個性化的交互式展陳設(shè)計，讓觀眾更加投入到觀賞文物的過程，用互動提升藏品與觀眾的黏性，提高信息傳播質(zhì)量。

3.4 提升陳列思維，尊重觀眾需求

強調(diào)以“人”為本，而不是以“物”為本，繼而引發(fā)博物館要為社會及其發(fā)展服務(wù)，以觀眾需求為主，尊重文化多樣性，注重觀眾的參與，使內(nèi)行的本事讓外行看出好來。器物類主題選擇在于運用文化視角來揭示歷史文化層面，選擇具有啟發(fā)式的表述，給觀眾一個深刻的印象和視覺沖擊。要有視覺沖擊，最好的陳列設(shè)計就是沒有設(shè)計，遵循美學(xué)準(zhǔn)則，提供信息支持，獲取觀眾認(rèn)知。觀眾的追求正在由欣賞向鑒賞的層次上轉(zhuǎn)變，由知其然向知其所以然上深化，對觀眾來講，了解文物概況、文物傳承及文物特有價值分析，博物館不在于擁有什么，而在于它以其有用的資源做些什么。

4 結(jié)論

博物館文化離不開傳播，傳播才能產(chǎn)生影響，才能顯現(xiàn)博物館文化的功能。博物館開展文化體驗互動活動，弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入發(fā)掘博物館藏品內(nèi)涵，以公眾參與互動為紐帶，搭建博物館與公眾溝通互動的靚麗舞臺，讓文化遺產(chǎn)和文物“活起來”，讓歷史文化資源在博物館中大放異彩，激發(fā)公眾愛國主義情懷，增強文化自信，不斷滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，更好地傳播和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。