黃友慧，張淑芬，黃小翠，陳雪

（內江職業(yè)技術學院，四川內江 641100）

生態(tài)美育作為一種將生態(tài)意識和生態(tài)原則介入到審美之中的美育的新延伸、新發(fā)展、新任務，是生態(tài)教育、生態(tài)美學融合的產物，具有與生態(tài)教育一致的追求目標： 從觀念上使受教育者認識生態(tài)的重要性，從情感上保護、熱愛生態(tài)環(huán)境，從行為上自覺養(yǎng)成環(huán)保行為、實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。生態(tài)美育是人文教育，重在運用情感教育的方式提升人的生存境界，激發(fā)大學生內心深處對人的“詩意棲居”、對生態(tài)美的追求和渴望。

1 高職院校開展生態(tài)美育教育的價值與意義

1.1 生態(tài)美育促進我國生態(tài)文明建設

生態(tài)文明建設作為我國重大決策，從黨的十七大提出生態(tài)文明建設思想到黨的十八大納入“五位一體”總體布局，黨的十九大提出建設“美麗中國”思想，從“綠水青山就是金山銀山”到“命運共同體”的認識發(fā)展，為未來社會發(fā)展及未來美育指明了方向與任務。生態(tài)美育強調審美意識、生態(tài)美感、生態(tài)美的生存方式等教育[1]，作為美育的新分支，是適應生態(tài)文明、適應時代發(fā)展的需要。

通過生態(tài)美育理論知識的學習增強受教育者對生態(tài)文明建設的認識。在高職中普及生態(tài)科學知識，了解生態(tài)基本系統(tǒng)、能源流、生命鏈之間的相互關系及其變化規(guī)律[2]。學習生態(tài)人文知識，了解人與自然生態(tài)的交互作用，如人與自然的相互競爭、人對環(huán)境的適應、人的行為生態(tài)、物種保護的意義、生態(tài)文明的形成等[3]，讓學生認識到整個生態(tài)系統(tǒng)的形成也是人類社會與自然界的協(xié)同進化過程。學習生態(tài)法制知識，學習生態(tài)環(huán)境保護頂層設計、科學發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展和綠色發(fā)展理念，增加大學生對實現(xiàn)美麗中國目標和生態(tài)文明建設的緊迫感，從而自覺約束破壞環(huán)境的生活方式和消費方式。

通過生態(tài)美育可以增強高職大學生生態(tài)文明建設的責任感。開展生態(tài)環(huán)境世情國情教育，人類社會面臨的全球環(huán)境問題在影響范圍和復雜性上呈繼續(xù)惡化的趨勢，人類不合理的生產生活方式對自然生態(tài)系統(tǒng)造成的不可修復損傷仍在持續(xù)，在高職中開展生態(tài)美育，增強大學生生態(tài)環(huán)境保護責任感和危機感，能夠使世界生態(tài)文明建設和我國美育教育得到充實和改善，是在教育領域內解決生態(tài)危機的重要舉措。

通過生態(tài)美育的熏陶有利于樹立高職大學生的生態(tài)意識，進而加強社會主義生態(tài)文明建設。高職大學生是生態(tài)美的學習者，也是教育者，生態(tài)美育應打破課堂教育及口號宣傳的限制，通過以生態(tài)為主題的親近自然的社團活動強化學生與自然共生的觀念，從生態(tài)審美的角度出發(fā)，倡導綠色消費、綠色出行、綠色消費，通過約束自身行為進而以前瞻性的目光看待生態(tài)文明建設。

1.2 生態(tài)美育促進社會和諧發(fā)展

2017年10月18日，習近平總書記在黨的十九大報告中指出，堅持人與自然和諧共生。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策。生態(tài)美育以生態(tài)平衡為基本原則，以生態(tài)美學價值觀為理論基礎，通過生態(tài)審美實踐，培養(yǎng)人與自然、人與社會、人與人、人與內心和諧相處的生態(tài)審美情感，促進生態(tài)文明與和諧社會的建設。

生態(tài)美育有利于高職大學生保持內心和諧。當代高職大學生面臨來自家庭、就業(yè)、住房、教育等方面的壓力，通過伴隨經濟高速發(fā)展帶來的身心壓力，各種心理疾病隨之而來。生態(tài)美育通過藝術作品、生態(tài)實踐中生動形象的生態(tài)美，帶來精神上的愉悅與享受，培養(yǎng)高職大學生對生態(tài)的熱愛、對生活的熱愛，使他們認識到社會的美、社會的和諧，讓長期承受各種壓力及心理亞健康的學生得到合理的釋放，使他們學會用求同存異的方法去看待人與人之間的矛盾與沖突，學會與社會和平共處、共同生存、共享人生、共同發(fā)展，實現(xiàn)人、社會、自然的全面和諧。

生態(tài)美育有利于提升高職大學生人格的和諧。和諧社會的發(fā)展離不開人的全面發(fā)展，人格的和諧是社會和諧的核心和根本因素，孔子在《論語》中提出：“興于詩，立于禮，成于樂”，以詩歌來感發(fā)意志，促使個體向善求仁的自覺，以禮實現(xiàn)人的自立，最后在音樂的教育熏陶下實現(xiàn)最高人格的養(yǎng)成。這樣完美人格的培養(yǎng)途徑實現(xiàn)了自我身心和諧、人與他人和諧、人與社會、人與自然和諧，在一定程度上實現(xiàn)了人的全面發(fā)展。生態(tài)美育通過藝術性、生動性的內容和形式“融美于心靈”，從而培育和豐富人的人格，達到和諧狀態(tài)[4]。

生態(tài)美育有利于提升高職大學生與自然的和諧。“天人合一”作為中共哲學史上的重要命題，是中國文化對人類最大的貢獻。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@種充滿智慧、與天地和諧共存的自然理念，在科學技術高速發(fā)展的今天是中國人最向往的追求。生態(tài)環(huán)境的日趨惡化凸顯出人與自然的矛盾，生態(tài)美育以生態(tài)價值觀為價值標準，從生態(tài)、藝術、審美的角度建立人與自然、人與人的審美情感關系，調和人與自然的矛盾，重建和諧關系。

1.3 生態(tài)美育是高職審美教育的新趨勢

生態(tài)美育促進高職思想政治教育。生態(tài)美育是高職大學生思想政治教育工作的新方式和新方法，是提高國家高職院校學生綜合素質的需要。傳統(tǒng)高職大學生思想政治教育大多采用灌輸式，枯燥說教和機械反復的工作形式，通過融入生態(tài)文明教育，通過生態(tài)結構的科學性和功能性，將學生帶入生態(tài)系統(tǒng)中，激發(fā)其共鳴及震撼，獲得形成、鍛造和陶冶生態(tài)美的感悟，進而規(guī)范學生審美觀念[5]，利用生態(tài)美育激發(fā)出來的情感共鳴推動大學生思想政治教育工作的改革創(chuàng)新，快速高效且極具說服力，從而開拓出最具感染力的大學生思想教育新體系和新方式。

生態(tài)美育是審美教育發(fā)展的當代形態(tài)。席勒在《審美教育書簡》中首次提出的人性分裂、人性和諧、審美自由成為美育共識。中國從傳統(tǒng)儒家“詩教”“禮教”的美育思想，到道家的修身養(yǎng)性為目的的審美教育，到現(xiàn)代20 世紀初王國維在《論教育之宗旨》中將教育分為以發(fā)達其身體為宗旨的體育和發(fā)達其精神為宗旨的心育，而心育分為德育、智育和美育。到生態(tài)科學思想產生后，美學發(fā)生了生態(tài)轉向，生態(tài)美學成為美學研究的首要對象，人是自然的一部分，人和自然的關系成為美學的核心問題。將高職審美教育主要集中在對“詩”“歌”“藝術作品”鑒賞的美育課程，轉變?yōu)橐宰非笊鷳B(tài)中和為理想標準的生態(tài)美育課程是當代高職審美教育的新趨勢。

1.4 生態(tài)美育是受教育者自由而全面發(fā)展的客觀需要

人類從本能的自我（依生）到社會的自我（競生）再到整體性的大自我（整生），經歷了審美范式的變遷，生態(tài)人是追求人與人、人與自然和諧的人，是人類成長的最高形態(tài)和階段，是人類獲得自我實現(xiàn)的真態(tài)[6]。在高職大學生中開展生態(tài)美育讓學生從焦慮、功利中脫離重回自然的懷抱，重回自我的懷抱，實現(xiàn)自我的全面發(fā)展[7]，如圖1 所示。

圖1 人的審美范式路徑圖

2 高職院校生態(tài)美育教育現(xiàn)狀

為了更直觀真實地了解高職院校生態(tài)美育現(xiàn)狀，明確在高職院校開展生態(tài)美育工作的價值問題，從國家生態(tài)文明建設長遠目標出發(fā)，研究高職院校開展生態(tài)美育工作方法與途徑問題，筆者帶領課題組全體成員，針對高職在校學生與部分教師，采用問卷、訪談等方式，開展了主題為“高職院校生態(tài)美育現(xiàn)狀調查”的專項調研。問卷回收后，若干問題經過數(shù)據(jù)處理及歸納分析，看出高職院校融入生態(tài)美育的大致情況。

2.1 高職院校師生對于生態(tài)美育的認識狀況

通過對高職教師調查結果顯示，9.43%的受訪者非常了解生態(tài)美育課程，了解生態(tài)美育課程的占45.28%，聽說過生態(tài)美育課程的占26.42%，不了解生態(tài)美育課程的占18.72%。此項結果表明高職教師對生態(tài)環(huán)境的關注度較高，也有充分的環(huán)境保護的認識，但仍有很多人對于“生態(tài)美育”這個概念了解甚少。

通過對高職學生調查結果顯示，86.40%的學生對國家的生態(tài)文明建設政策有一定了解，94.80%認為生態(tài)文明建設與自己有關聯(lián)，并有83.19%對現(xiàn)在生態(tài)資源和環(huán)境表示非常擔憂。50.42%認為生態(tài)危機對自己的生活影響很大，38.66%認為一般，68.91%認為個人行為對社會的影響很大。63.87%對“生態(tài)美育”這個概念聽過但不了解，84.87%的學生認為是思想品德教育，有60.50%學生認為是審美能力或藝術培養(yǎng)，51.26%認為是情感教育。通過以上數(shù)據(jù)反映出，當今高職學生對生態(tài)環(huán)境的關注度較高，也有充分的“人與環(huán)境”的認識，但對于“生態(tài)美育”這個概念卻了解甚少。

2.2 高職院校中開展生態(tài)美育工作現(xiàn)狀及運行體制

對于所在學校開設生態(tài)美育課程的情況如下：20.75%具有完善的美育課程體系，師資力量雄厚，37.74%開設課程，但課時量較少，師資力量弱，26.42%未開設相關課程，15.09%不清楚開設情況。開設生態(tài)教育相關課程的情況：20.75%是思想政治理論課，30.19%是美育課程涉及生態(tài)內容，5.66%是專業(yè)課，13.21%是選修課，9.43%是學術講座報告，1.89%是沒有開設，18.87%是不清楚。是否有明確的生態(tài)文明規(guī)章制度情況：32.08%有，非常健全，49.06%有，但不健全，18.89%沒有。是否有專職生態(tài)美育教師：42.00%有專職美育教師，并成立專門的美育教研室，師資雄厚，37.74%有專職美育教師，但沒有專業(yè)生態(tài)美育教師，18.87%有兼職美育教師，16.98%沒有美育教師。學校對學生生態(tài)美育的重視程度：28.30%十分重視，47.17%一般重視，5.66%不重視，18.87%不了解。學校在塑造生態(tài)美育氛圍方面：24.53%非常重視，美育氛圍濃厚，54.72%一般重視，形成一定的氛圍，20.75%無氛圍。此項結果表明高職院校的辦學資源和辦學力量相對于普通高校來說較為薄弱，在高職院校中美育教育受重視的程度遠遠不夠，沒有美育中心，沒有專門的場地和教師，僅僅是在部分學生活動中滲透一些美育教育的內容，更無法進行高水準生態(tài)美育教育及活動。沒有足夠的制度保障和物質保障，高職院校的生態(tài)美育教育實施可謂在思想政治教育與校園文化活動的夾縫中求生存。

目前大學生態(tài)文明素質教育存在的最主要問題：39.62%生態(tài)環(huán)保意識薄弱，37.74%生態(tài)教育實踐缺乏，7.55%師資缺乏，15.09%學校不夠重視。高職教師有多少能在教學中貫徹生態(tài)思想這一教學理念：28.30%很多，54.72%不多，13.21%很少，3.77%沒有。在認為大學生有必要接受生態(tài)教育問題中有62.26%認為很有必要，26.42%認為比較有必要，11.32%認為一般有必要，沒有人認為沒必要。此項結果表明各高職院校美育工作開展時間較短，美育理論尚未形成體系，導致美育在大學的實施效果不佳。在綜合類高職院校中存在未開設通識性生態(tài)美育課程或課時不夠、教學手段單一及人才培養(yǎng)方案在制定時對生態(tài)美育的重視不夠的問題。

3 高職開展生態(tài)美育教育的主要方法和途徑

生態(tài)美育雖然是一門新興學科，但全球面臨的“生態(tài)問題”卻是熱門話題，因此，生態(tài)美育作為高職學科建設也成為必然。高職院校學生的培養(yǎng)更應注重知識結構、綜合素質和實踐能力，在與生態(tài)美育相關的課程和活動中，主要的構建途徑主要分三步走。一是及時融入學生的人文課程、藝術公選課程、生態(tài)美學賞析和思政課程等，將專業(yè)知識與“人和自然”“社會交往”“精神信仰”3 個方面有機結合，使學生從心理到生理到精神多維度了解“生態(tài)美育” 的內涵。二是在校園文化建設中如校園文化藝術節(jié)、社團文化藝術節(jié)等文化建設中與綜合實踐的自然融入實現(xiàn)生態(tài)美育的教育意義。三是隨著互聯(lián)網的發(fā)展，當今高校學生更愿意接受更為直觀、更形象，具有一定視聽沖擊的教學形式，可采用線上和線下相結合的形式開展生態(tài)宣傳活動與生態(tài)美育知識的傳播，通過互聯(lián)網的形式使生態(tài)美育傳播更新、更廣、更快。

4 結語

在高職中開展生態(tài)美育是未來美育教育、審美教育發(fā)展的趨勢，對國家生態(tài)文明建設、社會和諧發(fā)展、大學生個人全面發(fā)展有重要的價值與意義，然而高職院校及師生對生態(tài)美育認識還不夠，現(xiàn)階段主要通過在思政課程、美育課程融入生態(tài)美育，未形成課程體系與運行機制，生態(tài)美育應突破傳統(tǒng)課堂教學，融入生態(tài)實踐、生態(tài)活動，從社會及學校環(huán)境、家庭、政府等多個途徑全方位、全過程開展。