毛躍新

北京，有著3000多年的建城史、800多年建都史。十幾歲來京，一晃二十年過去了，看著安身立命之處日漸繁華，卻總禁不住想起初來北京時的樣子。不覺又好奇起來，更早的幾十年前，它又是個什么樣子？在翻閱了許多資料后，一部講述老北京的舞劇《金蟬塑與糖人寶》誕生了。

近年來，由于國家對于文化藝術(shù)的高度重視，我國的舞劇創(chuàng)作也迎來了一個高峰期，每年有幾十部舞劇上演，成為全世界舞劇產(chǎn)量最高的國家。當(dāng)代舞蹈編導(dǎo)有義務(wù)去挖掘更多有關(guān)中國文化的故事和題材。那么到底如何更好地用舞蹈來講故事？

要回答這個問題，首先要搞清楚，舞劇都包含有哪些要素。從內(nèi)容上來講，包括了人物、事件、環(huán)境、結(jié)構(gòu)，從形式上來講則包括了舞蹈、音樂、燈光、舞美、服裝、造型等。

作為舞蹈編導(dǎo)，筆者也一直在探索一些關(guān)于舞劇藝術(shù)表達(dá)的問題。例如，如何塑造人物形象、如何展開敘事，等等。而對于這些問題思考的結(jié)果，都凝聚在了《金蟬塑與糖人寶》這部舞劇當(dāng)中。舞劇虛構(gòu)了一個民國故事，金蟬塑指的是老北京的一門手工藝——毛猴，糖人寶指的是另一個大家喜聞樂見的手藝——吹糖人，所以主人公的名字也由此命名，做毛猴的叫毛小五，吹糖人的叫糖人寶。為了讓故事更豐富也更具老北京味道，主角里加入了一位唱京韻大鼓的姑娘——宜娘，整個故事圍繞著生活在民國這個動蕩社會里的三個小人物來展開。其他的場景人物還有拉洋車的車夫，搬家的窩脖兒，街市上拌嘴的大姑娘小媳婦兒，革命的青年，惡毒的軍閥……凡舞臺上出現(xiàn)的人物，都是經(jīng)過考究的，希望還原更多的老北京元素。

劇中“糖人寶”這個人物，源于兒時記憶。至今，糖人這項民俗依然常見?！懊∥濉笔亲鳛閯≈械牡谝灰暯嵌嬖诘模淼摹懊铩边@項手工藝并不為太多人所熟知，卻能在方寸之間演繹人生百態(tài)，滑稽造型充滿戲劇張力，體現(xiàn)出創(chuàng)造者一種苦中作樂的人生態(tài)度。

創(chuàng)作初期，筆者思考最多的，就是如何在手藝和人物命運(yùn)之間找到平衡，既要凸顯手藝人的特殊性，又要有一個合理的人物矛盾關(guān)系。這是國內(nèi)舞劇中普遍存在的問題。近年來的舞劇作品，很多以講述藝術(shù)家和手藝人為題材，但在某些作品中，如果劇情結(jié)構(gòu)都不變，其中的人物換成文學(xué)家、音樂家、畫家?guī)缀醵寄艹闪ⅰQ句話說，人物并非具有不可替代性，舞段也未能凸顯出某個藝術(shù)的特殊性，這樣的故事往往是套路化的。所以，在進(jìn)行人物塑造的時候，在注重其性格的獨(dú)特性的同時，他所從事的行業(yè)的特殊性也是不可忽略的一個重要因素。

為了表現(xiàn)行業(yè)特殊性，在《糖》這部劇中，筆者設(shè)置了這樣幾個舞段。為了表現(xiàn)小五、糖人寶和宜娘三人青梅竹馬的關(guān)系，并凸顯京韻大鼓藝術(shù)，筆者用一場群舞來表現(xiàn)，宜娘與眾師姐妹在院子里集體操練，糖人寶和毛小五扒著墻頭偷偷看，當(dāng)宜娘受到師傅懲罰時，爭相哄宜娘開心。為了表現(xiàn)糖人寶對宜娘的思念，并突出制作糖人的過程，用一段熬糖時幻想的舞蹈來表現(xiàn)，翻涌的糖漿象征著愛情的甜蜜。

每部舞劇中的每個人物都是一個獨(dú)立的個體，如果他們在劇中是可以被取代和替換的，那只能說明故事和人物還不夠扎實。當(dāng)然，《糖》劇中的藝術(shù)處理也并非是最佳的方式，那只是我們在意識到這個問題之后所做的努力和嘗試。