《文學如何教育》

陳平原 著

東方出版社

2021年3月版

內(nèi)容簡介：文學作為“專業(yè)”的魅力正日漸消退，而作為“修養(yǎng)”的重要性卻迅速提升。當今很多人缺乏獨立閱讀、深入思考、自由表達的能力與興趣，而文學教育正是解決這些問題的關鍵一環(huán)。作為北京大學中文系教授，陳平原多年來始終關注著文學教育的方方面面?！段膶W如何教育》是他三十年來對該主題的思考總結(jié)。在浮躁的快餐時代，文學應當何去何從？當下中國以知識積累為主軸的文學教育走入了哪些誤區(qū)？學文學究竟有什么用？我們應該怎樣學語文，怎樣讀書？

《得魚在筌》

林存光? 侯長安著

天津人民出版社

2021年2月版

內(nèi)容簡介：本書是先秦諸子各家思想奧義與哲理旨趣的研究匯總，收錄作者探究先秦諸子各家政治哲學問題的十余篇專題性論文，分析和闡釋了儒、墨、法、道等先秦政治哲學的權力理論及思維邏輯，創(chuàng)新性地解讀了“圣王崇拜”這一先秦諸子所共同關注的核心政治議題，并總結(jié)、反思了中國古典政治哲學的主體性思維特征，以此為基礎提出了政治主體論的研究范式。

《北京歷史上的自然災害》

中共北京市委黨史研究室、

北京市地方志編纂委員會辦公室 編

北京出版社

2020年 12月版

內(nèi)容簡介：自古以來，北京地區(qū)受地理環(huán)境、地質(zhì)構(gòu)造等因素的影響，自然災害頻繁且災種多樣。前事不忘，后世之師。為了反映北京人民與自然災害抗爭的不屈精神，認真汲取防災抗災經(jīng)驗，我們編纂了《北京歷史上的自然災害》一書。全書共收錄了歷史上46個典型災害事件，涉及水災、旱災、地震、瘟疫、蝗災等北京歷史上常見的12類災害，采用史話體形式，將故事性與知識性有機結(jié)合，為讀者呈現(xiàn)比較全面的北京自然災害概貌。

《十年》

孫玉勝 著

人民文學出版社

2021年2月版

內(nèi)容簡介：作者是《東方時空》的創(chuàng)辦者，本書回憶了《東方時空》《焦點訪談》《新聞調(diào)查》《實話實說》等欄目背后的故事與細節(jié)，以及重大事件、大型節(jié)目報道的背景、過程，也有作者對電視新聞理念的思考與體悟。本書結(jié)尾處，作者預言了“直播未來”，如今“直播”已成為我們生活的常態(tài)?！妒辍芳仁且徊坷碚撆c實踐相結(jié)合的專業(yè)書籍，也是一部勵志的創(chuàng)業(yè)史讀物。

《工作的意義》

（英）詹姆斯·蘇茲曼著

中信出版集團

2021年3月版

內(nèi)容簡介：人類從何時開始工作的？人與工作的關系發(fā)生過哪些改變？人被當作生產(chǎn)力工具投入經(jīng)濟增長，又是怎樣形成的？為了回答這些問題，劍橋大學的人類學家詹姆斯·蘇茲曼繪制了一幅宏大的工作簡史。融合了人類學、進化生物學、物理學、經(jīng)濟學和社會學等多學科知識，表明雖然我們費盡心力通過工作尋找快樂的意義和目的，但是早在原始社會，我們的祖先就已經(jīng)過上了工作時長遠少于現(xiàn)在，但是足夠充裕且閑暇的生活。

《族群——象征主義和民族主義》

（英）安東尼·D·史密斯 著

中央編譯出版社

2021年3月版

內(nèi)容簡介：本書簡明扼要地闡述了研究民族和民族主義的族群—象征法，同時闡述了安東尼·D·史密斯對這種方法的貢獻及其在民族和民族主義核心問題研究中的應用。通過持續(xù)系統(tǒng)的論證，闡述族群——象征主義產(chǎn)生的理論背景;解釋它對民族的形成、存續(xù)和變革及民族主義的作用的分析;論證族群——象征法對該領域過去和現(xiàn)在的正統(tǒng)學說的重要補充和糾正，并回應對族群——象征方法的主要理論批評。這本書匯集并發(fā)展了安東尼·D·史密斯方法的早期基礎，總結(jié)了自1986年以來他在該領域工作的理論成果。

《終結(jié)一切戰(zhàn)爭》

（美）亞當·霍赫希爾德著

社會科學文獻出版社

2021年4月版

內(nèi)容簡介：在作者筆下，第一次世界大戰(zhàn)不僅是帝國與帝國、軍隊和軍隊之間的沖突，還是個人與個人的對抗：英王與德皇，好戰(zhàn)者與和平主義者，礦工與貴族?；艉障柕略诿枘?zhàn)場將領和英雄人物的同時，聚焦那些長久以來遭到忽視的戰(zhàn)爭批評者，展現(xiàn)他們遭逢的道德沖突，蘊含的救贖力量。本書使我們正視一系列重大問題：為何會有這么多國家以如此深刻的方式卷入暴力之中？為什么冷靜思考不能成為主流？以及，我們究竟能否擺脫歷史不斷重復的宿命？

《脆弱的聯(lián)合》

（美）安德魯·香克曼著

東方出版社

2021年4月版

內(nèi)容簡介：1787年三人聯(lián)合起來促成了美國憲法的通過，但是杰斐遜和麥迪遜旋即發(fā)現(xiàn)他們在憲法含義和政府職責權限方面的理解與漢密爾頓的看法有著天壤之別。他們沒有人認為，彼此的分歧只是實現(xiàn)共同目標而采取的不同手段上的差異。1793年杰斐遜和麥迪遜都認為漢密爾頓是一個君主主義者，他試圖推翻美國的共和制。而漢密爾頓則認為，杰斐遜和麥迪遜不過是國外勢力的代理人，為狂暴的法國大革命效勞，企圖在美國實行無政府主義，并且大肆破壞天賦人權。也是在同年，他們彼此都認為對自己的主要批評都是包含惡意的。

編輯 郎永