交融與遷移：新疆多民族婚俗文化

阿卜杜外力·塔西卡熱 排孜麗耶·瓦哈甫 熱娜古麗·圖爾迪 王雯莉 古再努爾·熱合木江

婚俗也是一種文化，是一種非物質(zhì)的文化，幾千年來，這種文化遺產(chǎn)，對(duì)人類作出了重大貢獻(xiàn)。婚俗是人生禮儀的主要內(nèi)容，也是各族人民創(chuàng)造的重要文化遺產(chǎn)，具有很高的使用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。人類的婚姻隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷地變化，任何民族的婚俗，既是一定歷史條件的產(chǎn)物，也蘊(yùn)涵著人類婚姻由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的共性歷程。

中國是一個(gè)多民族的國家，多民族婚俗文化研究是一筆豐厚的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多民族婚姻習(xí)俗是民族文化中的重要部分，是各民族文化價(jià)值觀的反映?；橐隽?xí)俗受到一定的傳統(tǒng)習(xí)俗、道德觀念和文化背景的影響，反映了各民族的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)方式及民族的生活價(jià)值觀。由于文化和地域的差異，各民族的婚俗不盡相同。

對(duì)多民族文化交融與變遷的研究成為20世紀(jì)西方學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)，并且促進(jìn)民族關(guān)系和諧發(fā)展的重要價(jià)值。國務(wù)院辦公廳關(guān)于少數(shù)民族事業(yè)“十二五”規(guī)劃的通知中強(qiáng)調(diào)了應(yīng)有效保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此本研究著眼于我國新疆地區(qū)的烏孜別克族、哈薩克族、柯爾克孜族、塔吉克族和維吾爾族等少數(shù)民族婚俗文化的調(diào)查研究，重點(diǎn)研究結(jié)婚過程、搜集整理多民族婚俗文化的共同特征，對(duì)婚俗進(jìn)行細(xì)致入微的研究。

新疆多民族婚禮主要民俗文化事象

維吾爾族成婚的過程中，需要經(jīng)過說親、定親、結(jié)婚等三個(gè)程序，每一個(gè)程序都有一定的講究和禮節(jié)。維吾爾族的婚禮充滿歡樂的氣氛，新郎和新娘各自在家里與親朋好友唱歌，跳舞，進(jìn)行祝賀。新郎由親友們簇?fù)碇呦蛐履锛?。新娘的朋友們得知迎親的隊(duì)伍來時(shí)，迅速把大門關(guān)緊，條件是要禮物，得到禮物后才讓他們進(jìn)來。當(dāng)新娘離家出門時(shí)，需要和家人告別，這時(shí)她自然會(huì)哭。當(dāng)迎親的隊(duì)伍來到新郎家里后，親友賓客便爭先來看新娘。新娘到達(dá)時(shí)，男方家門前要點(diǎn)一堆火，同時(shí)還要鋪一條從門口到新房的毯子，以表示對(duì)新娘到來的歡迎。

烏孜別克族長期與塔吉克族、塔塔爾族、哈薩克族、柯爾克孜族和維吾爾族等群眾生活在一起，與這些民族建立了感情，于是就和這些民族通婚。舉行婚禮時(shí)，新郎帶著迎親的隊(duì)伍出發(fā)，彈著樂器，唱著婚禮歌，熱烈地來到新娘家迎接新娘。這時(shí)，新娘早就穿好男方送來的婚禮服，然后分別和自己的父母和親友告別。之后，新郎和新娘在伴郎和伴娘的陪伴下，走在迎親隊(duì)伍的前面，又一次彈起了樂器，唱起婚禮歌，把新郎和新娘送到男方的家里。迎親的隊(duì)伍到了男方的家后，新郎的父母，兄弟姐妹和親友們都會(huì)高興地出來迎接。這時(shí)院子里點(diǎn)起了一堆火，新娘必須繞著這個(gè)火堆走三圈，再向公公、婆婆行禮問候，然后通過地上的地毯走進(jìn)新房。

過去哈薩克族不允許與其他人通婚，但是現(xiàn)在也有塔塔爾族、柯爾克孜族、烏孜別克族和維吾爾族等民族通婚的。哈薩克族的婚禮分為出嫁和迎親兩部分，分別在男女家舉行儀式。在舉行過程中，還要舉行刁羊、賽馬等文藝活動(dòng)。哈薩克族在姑娘出嫁之前，邀請(qǐng)老人在一起商量婚事。新娘出嫁的許多程序是在歌聲中而完成的。新娘向親人告別、新郎迎娶、親人向他們祝福等活動(dòng)都是有一套完整的歌曲來表達(dá)。出嫁前要唱“薩仁歌”，新娘在家里聽到“薩仁歌”后就知道自己快要出嫁了，于是一邊做好準(zhǔn)備，一邊坐在幔帳里哭泣。新郎的伴郎團(tuán)唱完“薩仁歌”，便來到新娘的氈房前，掀開氈房的一角，又唱起“加爾”歌來。這只歌的節(jié)奏明快，其內(nèi)容是勸說新娘高興地出嫁。

柯爾克孜族為了保持本民族的興旺，婚配的范圍沒有嚴(yán)格的限制，允許與其他民族通婚。柯爾克孜族婚姻還是要通過提親、定親結(jié)婚三個(gè)程序?；槎Y在新娘家舉行，一般需要三天。在婚禮的前一天，新郎由自己的朋友們和一名伴郎的陪同，騎馬來到新娘家，并送上禮品。第一天早上，母親要陪著新娘沐浴，梳妝，將女兒頭上的小辮子解開，重新編成兩條大辮子。第二天，婚禮進(jìn)入高潮，男女雙方的親朋好友們都來祝賀，舉行刁羊、摔跤、賽馬等文藝活動(dòng)。晚上，新娘來到嫂子家，和新郎見面，當(dāng)晚就住在嫂子家里。在婚禮期間公婆不能和兒媳婦見面，婚后，親朋友還要輪番宴請(qǐng)新郎和新娘舉行各種娛樂活動(dòng)，表示祝賀。

塔吉克族的通婚沒有具體的限制，除同一父母生的子女不允許通婚之外，其他沒有多大的約束。塔吉克族的婚姻中，特別講究的是新郎和新娘的婚禮穿著，他們的服裝非常獨(dú)特。在塔吉克族婚俗中，有一個(gè)很重要的“拜德爾汗”角色。這位人是經(jīng)那男女雙方的證婚人，由女方推薦的。擔(dān)任“拜德爾汗”的人，必須是德高望重、子女健在的長者。塔吉克族要舉行三天的婚禮。當(dāng)天，新郎和新娘在各自的家里進(jìn)行打扮和各種準(zhǔn)備，各自招待前來祝賀的客人。結(jié)婚第二天是迎親吉日，新郎同迎親隊(duì)伍來到新娘家舉行婚禮。第三天，新郎、新娘和迎親隊(duì)伍回到男方家，婚禮完整地結(jié)束。這個(gè)婚禮中，第二日的迎親活動(dòng)是最精彩的。

新疆多民族婚俗的相互交融和變化

隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的發(fā)展以及各民族之間的接觸與交流，都會(huì)引起文化的變化，包括內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、形式、風(fēng)格乃至意義的變化?，F(xiàn)在婚禮儀式中發(fā)生了一些變化。表現(xiàn)在婚禮場所，婚禮用品，禮品等方面。

以前婚禮通常在家里舉行，有時(shí)借用鄰居家的地方舉行，因?yàn)槠胀ǖ姆孔右话愣际菐ピ鹤拥钠椒俊；檠绾驼写腿说难鐣?huì)都會(huì)在庭院里舉行，此外，由于會(huì)場，婚禮一般在夏季舉行以便于接待，客人可以在院子里舉行跳舞。但現(xiàn)在很多人結(jié)婚在專門的宴會(huì)廳舉行。

婚禮交通工具較之前截然不同。之前新娘坐在馬車上，前面某一位官員牽著馬，現(xiàn)在不同了，很多人會(huì)選擇轎車。接新娘的汽車數(shù)量和質(zhì)量也在不斷提高，車的數(shù)量多，質(zhì)量好，大部分加長車都會(huì)出現(xiàn)在婚禮上。

婚紗的變化是最明顯、最直接的體現(xiàn)。過去，新娘，新郎在婚禮上都會(huì)穿最傳統(tǒng)的服裝，后來，隨著社會(huì)發(fā)展，接受西方文化的男性開始穿西服，女性開始穿婚紗?；榧喌氖綐釉絹碓截S富，從傳統(tǒng)的服裝到婚紗，再到現(xiàn)在的定制婚紗，新娘的婚紗也在與時(shí)俱進(jìn)。其次，婚禮開始出現(xiàn)伴娘組和伴郎組，伴娘從新娘中挑選自己最好的朋友穿統(tǒng)一顏色的衣服，陪伴新娘，新郎也是。伴娘組或伴郎組的禮服由新娘或新郎承擔(dān)，或由他們承擔(dān)一部分，另一部分由伴娘承擔(dān)。這也帶動(dòng)了服務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，即定制伴娘團(tuán)體服裝。

過去，婚禮請(qǐng)柬都是用紙印的，一張紙的前面是婚禮請(qǐng)柬的時(shí)間和地點(diǎn)，背面印著玫瑰花，以及婚禮主人的姓名等信息，一般來說，有專門的人列清單和請(qǐng)柬，也有專門的人分發(fā)請(qǐng)柬。隨著通信媒體的發(fā)展。智能手機(jī)的應(yīng)用和社交軟件的普及，邀請(qǐng)函的形式越來越多樣化和電子化。不僅有各種形式的紙質(zhì)邀請(qǐng)函，還有電子邀請(qǐng)函，電子邀請(qǐng)函是由新郎新娘的結(jié)婚照和結(jié)婚時(shí)間，地點(diǎn)等信息組合而成，通過網(wǎng)絡(luò)方式發(fā)送給親朋好友，現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用，體現(xiàn)了婚禮對(duì)現(xiàn)代元素的吸收和理解。

彩禮是中國婚禮程序之一，又稱財(cái)禮、聘禮、聘財(cái)?shù)?。我國自古以來婚姻的締結(jié)就有男方約定，約定初步達(dá)成時(shí)，向女方贈(zèng)送聘金、聘禮的習(xí)俗。這種聘金、聘禮俗稱“彩禮”。男方家向女方家送彩禮，要由女方家的要求和男方家的經(jīng)濟(jì)狀況而做出決定，現(xiàn)在動(dòng)輒幾十萬的高價(jià)彩禮讓男方高呼“娶不起”。

人類社會(huì)在經(jīng)歷漫長的歷史變遷中，始終伴隨著制度的變更、文化的交融、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而多民族的文化變遷也在不同的歷史視域下發(fā)生著變化。新疆多民族的婚俗，是民俗文化中的精彩部分，也是人生禮儀中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。研究新疆多民族婚俗文化是發(fā)展和保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。雖然都是婚俗，但是由于各種原因，各民族完婚的手段和方式不相同。由于階層和群體生活的不同，各民族婚俗也有明顯不同。且各民族婚俗難點(diǎn)不同，需要分別詳加探討和更深入的研究。

課題項(xiàng)目：本文為西北民族大學(xué)2020年度西北民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心資助項(xiàng)目（交融與遷移：新疆多民族婚俗文化研究）成果。課題編號(hào)：2020-FY-07。

作者單位：西北民族大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)部

指導(dǎo)教師：阿達(dá)來提