陳菊芳，程向榮

（1.臺(tái)州學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，浙江 臺(tái)州 318000；2.臺(tái)州學(xué)院 人文學(xué)院，浙江 臨海 317000）

臺(tái)州地處浙江中東部，物產(chǎn)豐饒，擁有獨(dú)特的人文傳統(tǒng)和深厚的文化底蘊(yùn)，其民俗風(fēng)情和民間文化獨(dú)具一格。臺(tái)州民歌就是深深植根于這片神奇土地上的一朵藝術(shù)奇葩。它歷史悠久，數(shù)量眾多，具有一定的地方色彩和藝術(shù)個(gè)性，有著豐富的文化內(nèi)涵和重要的人文價(jià)值。

一、臺(tái)州民歌概述

臺(tái)州靠山面海、多山少地的地理格局限制了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，在傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代主要靠人力和畜力勞作,田地較多的人家常要雇請(qǐng)幫工。臺(tái)州漁業(yè)資源豐富，但在生產(chǎn)技術(shù)落后的年代，向風(fēng)云莫測(cè)的大海討生活充滿了艱險(xiǎn)。同時(shí)，臺(tái)州歷史悠久，文化深厚,“佛宗道源”天臺(tái)山聞名遐邇,佛道兩教對(duì)臺(tái)州有著巨大影響。此外，臺(tái)州民間藝術(shù)和民間音樂(lè)豐富多彩。而臺(tái)州民歌所使用的臺(tái)州方言屬于吳語(yǔ)系，保留了完整的古漢語(yǔ)全濁聲母和大量入聲字，以及古漢語(yǔ)強(qiáng)制性規(guī)則連續(xù)變調(diào)發(fā)音的特色[1]306。這就是臺(tái)州民歌賴以產(chǎn)生的地理和人文環(huán)境。

臺(tái)州民歌涵蓋了號(hào)子、山歌、小調(diào)三大民歌體裁。

“勞動(dòng)號(hào)子是由勞動(dòng)人民創(chuàng)作，演唱于生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中，并與其生產(chǎn)勞動(dòng)直接結(jié)合的民歌?！盵2]生產(chǎn)力落后時(shí)，勤勞堅(jiān)韌的臺(tái)州人民要從事各種繁重的體力勞動(dòng)，有些必須通過(guò)集體協(xié)作才能很好地完成。勞動(dòng)號(hào)子成為他們指揮勞動(dòng)和自我調(diào)節(jié)的重要手段。

臺(tái)州號(hào)子中約六成是與漁業(yè)、船務(wù)、行水等有關(guān)的船漁號(hào)子。這些勞動(dòng)號(hào)子的實(shí)用性功用最為突出。很多作品不唱正詞，只有勞動(dòng)呼號(hào)式的襯詞襯腔。還有與采石和打夯有關(guān)的工程號(hào)子。這類勞動(dòng)強(qiáng)度稍低，持續(xù)時(shí)間卻較長(zhǎng)，因此這些勞動(dòng)號(hào)子除了發(fā)揮協(xié)調(diào)動(dòng)作的功用外，還注重對(duì)勞動(dòng)者的精神鼓勵(lì)和心靈愉悅。藝術(shù)上，臺(tái)州號(hào)子對(duì)思想感情的表現(xiàn)具有直截了當(dāng)、明確易懂的特點(diǎn)，音樂(lè)形式也不尚修飾，格調(diào)剛健，節(jié)奏富有律動(dòng)性。

山歌是在野外生活和勞動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的民歌，與之關(guān)聯(lián)的勞動(dòng)大多是個(gè)體性的，團(tuán)體協(xié)作的要求不強(qiáng)，節(jié)奏性也不鮮明，勞動(dòng)條件對(duì)其音樂(lè)形式的制約不大。臺(tái)州山歌中少數(shù)作品突出實(shí)用性，旋法平直，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，如各種《呼牛調(diào)》。其他的多注重發(fā)揮山歌的表現(xiàn)性功能，歌詞生動(dòng)蘊(yùn)藉，旋律優(yōu)美靈動(dòng)，結(jié)構(gòu)精巧嚴(yán)密。如《對(duì)鳥(niǎo)》《救命恩人共產(chǎn)黨》等。臺(tái)州山歌的產(chǎn)生背景主要有山間放牧、田間勞作和討海漁捕三種。

放牧山歌中有表現(xiàn)呼牛放牧的《呼牛調(diào)》，也有表現(xiàn)牧牛人生活境遇的《柴爿鳥(niǎo)》，還有娛樂(lè)逗趣的作品《斗山歌》《對(duì)鳥(niǎo)》等。臺(tái)州田歌大部分是農(nóng)民的自我抒發(fā)及其生活境遇的表現(xiàn)，如各地的《長(zhǎng)工嘆》，較有社會(huì)意義；還有一些歌詞具有一定的故事情節(jié)，能用來(lái)娛樂(lè)。表現(xiàn)討海人艱苦生活的臺(tái)州漁歌主要流傳在溫嶺、玉環(huán)等地，多表現(xiàn)漁民出海的危險(xiǎn)和謀生的艱難。此外，還有不少表現(xiàn)愛(ài)情和家庭生活，以及舊社會(huì)男子被抓壯丁時(shí)與親人生離死別的作品，真實(shí)反映了社會(huì)的各種景象。音樂(lè)表現(xiàn)的直接暢快與靈活自由是臺(tái)州山歌的基本特征。其調(diào)高且速度不穩(wěn)定，變化大，節(jié)奏自由，多用潤(rùn)腔，抒詠形式豐富。

小調(diào)形式規(guī)整，短小精悍，多在群眾勞動(dòng)生活之余，在休閑娛樂(lè)場(chǎng)所或節(jié)慶場(chǎng)合中產(chǎn)生、表演。小調(diào)受其他民歌和民間音樂(lè)影響最深，它的音樂(lè)來(lái)源包括了謠曲、山歌或其他體裁的民歌和戲曲曲藝。臺(tái)州小調(diào)中就有一些來(lái)自臺(tái)州亂彈，而小調(diào)又反過(guò)來(lái)影響、哺育戲曲和曲藝。

臺(tái)州小調(diào)的類別主要有吟唱調(diào)、謠曲和時(shí)調(diào)三種。吟唱調(diào)如《賣梨膏糖調(diào)》《燕燕飛過(guò)天》等，實(shí)用性較強(qiáng)，音樂(lè)形式較接近自然的語(yǔ)音形態(tài)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。謠曲內(nèi)容豐富，藝術(shù)形式也較成熟，樂(lè)段結(jié)構(gòu)比較完整，如《車夫嘆苦》《對(duì)花十送》等。臺(tái)州小調(diào)中數(shù)量最多、藝術(shù)性最強(qiáng)的是時(shí)調(diào)，常由民間藝人在各種場(chǎng)合演唱。其音樂(lè)形式更加成熟，曲式結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，旋律有一定的表現(xiàn)程式，音調(diào)和節(jié)奏變化豐富，不少是在外來(lái)音樂(lè)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作發(fā)展起來(lái)的，有“采茶調(diào)”“孟姜女調(diào)”“鮮花調(diào)”等。

二、臺(tái)州民歌的文化內(nèi)涵

文化是人類在“社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”[3]。臺(tái)州民歌是臺(tái)州地方文化的產(chǎn)物，同時(shí)它又全面、深刻而生動(dòng)地反映了臺(tái)州地區(qū)獨(dú)特的地方文化?，F(xiàn)存的臺(tái)州民歌大部分產(chǎn)生于解放前，反映的是傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代臺(tái)州民情和社會(huì)風(fēng)貌；小部分屬于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初期創(chuàng)作或改編的新民歌，反映人民新的生活面貌和精神狀態(tài)。

（一）生存境況的揭示。環(huán)山面海的地理形貌，在舊時(shí)代更多地意味著閉塞與落后，對(duì)臺(tái)州人民的生存是個(gè)極大的挑戰(zhàn)，需要更為艱辛的付出，特別是山區(qū)人民。如山歌《黃巖溪》所唱：“蕃蒔苦菜半年糧，世世代代松明亮。千年未見(jiàn)鑼鼓響，萬(wàn)年不見(jiàn)戲上場(chǎng)，只見(jiàn)那橫山岙腳碧油坑。”①見(jiàn)浙江群眾藝術(shù)館編的《浙江民歌匯集》（油印本），1981年，第63頁(yè)、第60頁(yè)、第68頁(yè)、第79頁(yè)。

因此，一些特別貧寒的農(nóng)民只好出去給人當(dāng)牛做馬。幾首《長(zhǎng)工嘆》道出了他們內(nèi)心的無(wú)奈與悲苦。如：“正月節(jié)次正月中，腰邊無(wú)錢(qián)手里空。四親六眷都借盡，雪天無(wú)奈做長(zhǎng)工。”（三門(mén)《長(zhǎng)工嘆》）②見(jiàn)臺(tái)州群眾藝術(shù)館編的《臺(tái)州民歌集》（油印本），1982年，第63頁(yè)、第63頁(yè)、第64頁(yè)。而一做了長(zhǎng)工，就如同賣身為奴，失去了自由：“一吃吃了進(jìn)工酒，好比是深山畫(huà)眉捉落籠?！保S巖《長(zhǎng)工嘆》）③見(jiàn)浙江群眾藝術(shù)館編的《浙江民歌匯集》（油印本），1981年，第63頁(yè)、第60頁(yè)、第68頁(yè)、第79頁(yè)。長(zhǎng)工們賣力地干著最苦最累的活，卻得不到雇主的善待，連起碼的食物都得不到滿足。因此主人家的吝嗇和刻薄就成了有關(guān)山歌常見(jiàn)的諷刺對(duì)象。如：“二月里來(lái)二月中，喝粥連湯是長(zhǎng)工。三盆菜蔬兩盆空，一盆腌蝦擺當(dāng)中。”（玉環(huán)《長(zhǎng)工嘆》）④見(jiàn)臺(tái)州群眾藝術(shù)館編的《臺(tái)州民歌集》（油印本），1982年，第63頁(yè)、第63頁(yè)、第64頁(yè)?！白銎瘥滐炪~鈿度，一夾爛腳腌菜嵌當(dāng)中。”（溫嶺《長(zhǎng)工嘆》）⑤見(jiàn)浙江群眾藝術(shù)館編的《浙江民歌匯集》（油印本），1981年，第63頁(yè)、第60頁(yè)、第68頁(yè)、第79頁(yè)。而貪心的主人對(duì)長(zhǎng)工的辛苦不僅沒(méi)有絲毫的體恤和感激，反倒總是不滿足。長(zhǎng)工“拿起柴刀快如風(fēng)，上垟割來(lái)下垟轉(zhuǎn)，割擔(dān)茅草翹聳聳”，但是“主人家嫂”卻還要“氣哄哄”。（三門(mén)《長(zhǎng)工嘆》）⑥見(jiàn)臺(tái)州群眾藝術(shù)館編的《臺(tái)州民歌集》（油印本），1982年，第63頁(yè)、第63頁(yè)、第64頁(yè)。年少的雇工甚至還會(huì)遭到虐待和暴打。

至于討海的漁民，他們謀生的手段不僅艱苦而且充滿危險(xiǎn)：“一只烏槽四面波……碰著南風(fēng)轉(zhuǎn)北暴，十條性命九條無(wú)。”（《波歌仔》）[4]274哪怕高大的火輪也不能幸免：“一只火輪十三丈，撞在洋嶼剩半段。別人得到都好貨呀，唯我得到死人是多悲痛?！保ā兑恢换疠啞罚4]276多少漁民為了一家生計(jì)而葬身大海。因此他們的家人總是提心吊膽地生活。一位漁民的妻子唱道：“拉篷拔碇出外港，夫遇風(fēng)浪我咋裝（怎么辦）？”（《思念夫君》）[4]277

臺(tái)州民歌對(duì)社會(huì)矛盾也有所揭露。如“有錢(qián)之人住的樓上樓，窮人住在屋角頭”“有錢(qián)之人穿的綢和緞，窮人穿的破爛衣服”（《窮人歌》）[4]423。民歌還揭露了富人剝削窮人的社會(huì)不公現(xiàn)象：除了長(zhǎng)工要受主人家剝削，漁民也要被船主剝削，他們冒著生命危險(xiǎn)幫船主“賺來(lái)錢(qián)銀千百元”，自己卻“暴頭入岙睏無(wú)鋪”（《慢波歌》）⑦見(jiàn)浙江群眾藝術(shù)館編的《浙江民歌匯集》（油印本），1981年，第63頁(yè)、第60頁(yè)、第68頁(yè)、第79頁(yè)。。被逼無(wú)奈，一些農(nóng)民走上了類似乞討的賣唱道路，“大戶人家賣田莊，小戶人家賣兒郎?？蓱z我夫妻姆高賣，肩背著花鼓走街坊。”（《鳳陽(yáng)花鼓》）①見(jiàn)臺(tái)州群眾藝術(shù)館編的《臺(tái)州民歌集》（油印本），1982年，第86頁(yè)、第67頁(yè)、第80頁(yè)、第82頁(yè)、第64頁(yè)、第20頁(yè)、第21頁(yè)、第63頁(yè)、第62頁(yè)、第141頁(yè)、第48頁(yè)。道出了底層勞動(dòng)人民的窮苦和辛酸。

（二）生產(chǎn)勞動(dòng)的寫(xiě)真。臺(tái)州民歌是傳統(tǒng)生產(chǎn)勞動(dòng)的生動(dòng)寫(xiě)照。在舊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，上山下海成為臺(tái)州人世代相傳的生產(chǎn)勞動(dòng)方式，也成為臺(tái)州民歌突出的題材內(nèi)容。

自古以來(lái)，為了生計(jì)，沿海的臺(tái)州人民就勇敢地走向了變幻莫測(cè)的大海。他們憑借智慧和汗水在驚濤駭浪間討生活，養(yǎng)成了團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和堅(jiān)忍不拔的意志。這是臺(tái)州重要的海洋文化精神。起錨、拔篷、搖櫓、拉網(wǎng)，對(duì)于從事外洋捕撈的漁民來(lái)說(shuō)都是勞動(dòng)強(qiáng)度很大，必須集體配合才能完成的工作。因此，他們智慧地創(chuàng)作出針對(duì)性很強(qiáng)的各種勞動(dòng)號(hào)子，用以協(xié)調(diào)動(dòng)作，鼓舞士氣。通過(guò)那些鏗鏘有力、氣勢(shì)磅礴的號(hào)子，可以強(qiáng)烈感受到漁民們激昂的情緒和堅(jiān)忍的意志。開(kāi)山采石的工人們也必須面對(duì)高強(qiáng)度的勞動(dòng)，開(kāi)展積極的群體協(xié)作。由于缺乏先進(jìn)工具，從打洞、采石到運(yùn)石，每一項(xiàng)工作都需要協(xié)作配合。而長(zhǎng)時(shí)間枯燥勞累的工作，需要通過(guò)一定方式來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)和鼓舞。因此嘹亮的號(hào)子就成了山谷中最令人振奮的號(hào)角。在節(jié)奏鮮明的采石、抬石號(hào)子的指揮和協(xié)調(diào)下，工人們完成了艱巨的生產(chǎn)任務(wù)，同時(shí)燃起了生活的希望。

除了再現(xiàn)勞動(dòng)場(chǎng)景和氣氛，臺(tái)州民歌還生動(dòng)地揭示了真實(shí)的勞動(dòng)環(huán)境和工作條件?！皯已虑捅诟呷缣?，山內(nèi)礦井深如海?！保貛X《采石號(hào)子》）[4]93這是令人生畏的采石工地?！耙恢淮蟠拿娌?，東海外洋討海人。碰著大風(fēng)并大浪，船翻人亡無(wú)處尋?！保ā恫ǜ琛罚谝?jiàn)臺(tái)州群眾藝術(shù)館編的《臺(tái)州民歌集》（油印本），1982年，第86頁(yè)、第67頁(yè)、第80頁(yè)、第82頁(yè)、第64頁(yè)、第20頁(yè)、第21頁(yè)、第63頁(yè)、第62頁(yè)、第141頁(yè)、第48頁(yè)。這是漁民們司空見(jiàn)慣的生存挑戰(zhàn)。而“正月采茶茶報(bào)芽，高山峻嶺是難爬?！保ā恫刹琛罚垡?jiàn)臺(tái)州群眾藝術(shù)館編的《臺(tái)州民歌集》（油印本），1982年，第86頁(yè)、第67頁(yè)、第80頁(yè)、第82頁(yè)、第64頁(yè)、第20頁(yè)、第21頁(yè)、第63頁(yè)、第62頁(yè)、第141頁(yè)、第48頁(yè)?！傲虏刹铚I汪汪，太陽(yáng)曬死水如湯”（《采茶歌》）④見(jiàn)臺(tái)州群眾藝術(shù)館編的《臺(tái)州民歌集》（油印本），1982年，第86頁(yè)、第67頁(yè)、第80頁(yè)、第82頁(yè)、第64頁(yè)、第20頁(yè)、第21頁(yè)、第63頁(yè)、第62頁(yè)、第141頁(yè)、第48頁(yè)。反映的是采茶人的艱苦體驗(yàn)?！傲氯疹^實(shí)難當(dāng)，白拉格皮肉曬起泡”（三門(mén)《長(zhǎng)工嘆》）⑤見(jiàn)臺(tái)州群眾藝術(shù)館編的《臺(tái)州民歌集》（油印本），1982年，第86頁(yè)、第67頁(yè)、第80頁(yè)、第82頁(yè)、第64頁(yè)、第20頁(yè)、第21頁(yè)、第63頁(yè)、第62頁(yè)、第141頁(yè)、第48頁(yè)。則唱出了田垟勞作長(zhǎng)工的一肚子苦水。

然而面對(duì)生活的艱辛，我們?cè)谂_(tái)州民歌中看到更多的是積極樂(lè)觀的生活態(tài)度、敬業(yè)自豪的工作精神和團(tuán)結(jié)互愛(ài)的人際關(guān)系。如采石工人高唱：“伙計(jì)們哪，加油干哪！多采石頭多賺錢(qián)哪，多賺錢(qián)哪，生活好呀，采石工人，樂(lè)陶陶哪。”（玉環(huán)《采石號(hào)子》）⑥見(jiàn)臺(tái)州群眾藝術(shù)館編的《臺(tái)州民歌集》（油印本），1982年，第86頁(yè)、第67頁(yè)、第80頁(yè)、第82頁(yè)、第64頁(yè)、第20頁(yè)、第21頁(yè)、第63頁(yè)、第62頁(yè)、第141頁(yè)、第48頁(yè)。他們“起的起，搬的搬”（溫嶺《采石號(hào)子》）⑦見(jiàn)臺(tái)州群眾藝術(shù)館編的《臺(tái)州民歌集》（油印本），1982年，第86頁(yè)、第67頁(yè)、第80頁(yè)、第82頁(yè)、第64頁(yè)、第20頁(yè)、第21頁(yè)、第63頁(yè)、第62頁(yè)、第141頁(yè)、第48頁(yè)。，分工明確，配合默契，還不時(shí)提醒對(duì)方“要小心來(lái)，要注意來(lái)”（《石匠打洞號(hào)子》）⑧見(jiàn)浙江群眾藝術(shù)館編的《臺(tái)州民歌集》（油印本），1981年，第18頁(yè)、第75頁(yè)。，體現(xiàn)了深厚的工友情誼。

（三）民俗風(fēng)情的呈現(xiàn)。臺(tái)州民歌還多方面展現(xiàn)了豐富的臺(tái)州民俗文化。比如飲食。臺(tái)州有山海之利，故其飲食結(jié)構(gòu)是多樣化的。但這與個(gè)體的經(jīng)濟(jì)條件有關(guān)。條件好的人家山珍海味應(yīng)有盡有；條件不好的，“蕃蒔苦菜半年糧”（《黃巖溪》），“喝粥連湯”，溫飽都不能保障。故《窮人歌》唱道：“有錢(qián)之人吃的魚(yú)和肉，窮人燒飯無(wú)米落鑊?！盵4]423

臺(tái)州人稱用來(lái)下飯的菜肴為菜蔬。如《長(zhǎng)工嘆》（玉環(huán)）唱道：“三盆菜蔬兩盆空，一盆腌蝦擺當(dāng)中?！雹嵋?jiàn)臺(tái)州群眾藝術(shù)館編的《臺(tái)州民歌集》（油印本），1982年，第86頁(yè)、第67頁(yè)、第80頁(yè)、第82頁(yè)、第64頁(yè)、第20頁(yè)、第21頁(yè)、第63頁(yè)、第62頁(yè)、第141頁(yè)、第48頁(yè)。過(guò)去貧寒人家常只有一碗咸菜下飯；而海邊人家還可以在灘涂上抓些小蝦小蟹腌制起來(lái)，也可送飯。咸菜和腌蝦（或蟹）就成了過(guò)去臺(tái)州清貧人家的飲食縮影。但主人家竟用它來(lái)招待長(zhǎng)工，顯然過(guò)于吝嗇和刻薄，所以遭到嘲諷。

臺(tái)州民歌中多次提到一種食品——麥餅（麥鼓）。如“麥餅夾糖嗅嗅飯鑊頭”（《牧牛歌》）⑩見(jiàn)浙江群眾藝術(shù)館編的《臺(tái)州民歌集》（油印本），1981年，第18頁(yè)、第75頁(yè)。“還有磨起格麥鼓哎，做起格米皮嵌當(dāng)中”“做起麥餅銅鈿度（大），一夾爛腳腌菜嵌當(dāng)中”（溫嶺《長(zhǎng)工嘆》）?見(jiàn)臺(tái)州群眾藝術(shù)館編的《臺(tái)州民歌集》（油印本），1982年，第86頁(yè)、第67頁(yè)、第80頁(yè)、第82頁(yè)、第64頁(yè)、第20頁(yè)、第21頁(yè)、第63頁(yè)、第62頁(yè)、第141頁(yè)、第48頁(yè)。等。作為民俗小吃，臺(tái)州麥餅是很有代表性的一種，也叫拭餅或食餅筒。據(jù)說(shuō)它的發(fā)明與抗倭名將戚繼光有關(guān)，也有說(shuō)是天臺(tái)著名的濟(jì)公和尚所發(fā)明。一張寬大的圓形薄餅卷入各種菜肴，是非常美味的民間小吃。臺(tái)州人在立夏、端午等節(jié)日都要吃麥餅。民諺曰：“疰夏嘸麥餅，白落(碌)做世人?！丙滐炓渤１挥脕?lái)待客。但是主人家卻在其中嵌入“米皮”和“爛腳腌菜”，顯然太不厚道。

中國(guó)自古重禮儀，在傳統(tǒng)婚俗中媒人很重要?！蹲雒礁琛分杏小澳档つ镒右奕?，千金小姐做媒人”?見(jiàn)臺(tái)州群眾藝術(shù)館編的《臺(tái)州民歌集》（油印本），1982年，第86頁(yè)、第67頁(yè)、第80頁(yè)、第82頁(yè)、第64頁(yè)、第20頁(yè)、第21頁(yè)、第63頁(yè)、第62頁(yè)、第141頁(yè)、第48頁(yè)。的句子。在臺(tái)州，媒人很受尊敬，事成須以重禮相謝，俗稱“謝媒”。山歌《你也來(lái)我也來(lái)》唱道：“你也來(lái)我也來(lái)，那姆是我奔做媒。媒人勿來(lái)謝，我奔那姆背克（去）賣。”?見(jiàn)臺(tái)州群眾藝術(shù)館編的《臺(tái)州民歌集》（油印本），1982年，第86頁(yè)、第67頁(yè)、第80頁(yè)、第82頁(yè)、第64頁(yè)、第20頁(yè)、第21頁(yè)、第63頁(yè)、第62頁(yè)、第141頁(yè)、第48頁(yè)。歌者自稱是對(duì)方父母的媒人，卻沒(méi)有得到酬謝，故憤而說(shuō)要將其母賣掉。這是一首俏皮的對(duì)罵山歌，所說(shuō)應(yīng)該不是事實(shí)，但不謝媒會(huì)受人指責(zé)卻不假。

臺(tái)州傳統(tǒng)喪俗也很講究，送葬和祭奠儀式中至親還有哭唱的儀式。所唱之歌即為喪歌或稱哭調(diào)。臨?！犊拚{(diào)》哭的是未婚喪夫：“我只忖穿紅著綠來(lái)拜堂，哪曉得頭遮麻布來(lái)送喪！”①見(jiàn)臺(tái)州群眾藝術(shù)館編的《臺(tái)州民歌集》（油印本），1982年，第62頁(yè)、第141頁(yè)、第48頁(yè)、第182頁(yè)、第69頁(yè)、第108頁(yè)、第141頁(yè)、第111頁(yè)、第18頁(yè)、第2頁(yè)。此外還有《哭妻歌》《哭小郎》等，都很悲切感人。臺(tái)州喪俗中還有“做七”的儀式，即七日一次的祭奠，共七次?！犊奁咂摺芳礊榇硕?，表達(dá)了失去親人的悲痛。

臺(tái)州民歌中還涉及一些節(jié)慶民俗?！渡礁琛防锏臐L龍燈即指春節(jié)期間民間藝人到各家舞龍送福的習(xí)俗。元宵當(dāng)?shù)亓?xí)稱正月半，該節(jié)在臺(tái)州也有鬧花燈的習(xí)俗，男女老幼爭(zhēng)相觀賞。小調(diào)《姑嫂看燈》表現(xiàn)的就是這種節(jié)慶活動(dòng)。此外，《啞謎》中的“雄黃黃黃落灶前”指的是端午節(jié)在房屋內(nèi)外灑雄黃酒的傳統(tǒng)習(xí)俗。當(dāng)然，還有舊時(shí)代的一些民間陋俗，比如女子纏小腳以及迷信活動(dòng)等。

（四）人情世態(tài)的反映。臺(tái)州民歌對(duì)人情世態(tài)的反映真實(shí)深刻，尤以對(duì)愛(ài)情和親情的表現(xiàn)最為突出。山歌《來(lái)姐》中主人公“年長(zhǎng)二十未許配”，就責(zé)怪“爹娘不在心”，說(shuō)“天上仙女都有成雙對(duì)，怪不來(lái)姐愛(ài)書(shū)生”②見(jiàn)臺(tái)州群眾藝術(shù)館編的《臺(tái)州民歌集》（油印本），1982年，第62頁(yè)、第141頁(yè)、第48頁(yè)、第182頁(yè)、第69頁(yè)、第108頁(yè)、第141頁(yè)、第111頁(yè)、第18頁(yè)、第2頁(yè)。。而《擇配之歌》中的女子說(shuō)“嫂嫂年長(zhǎng)十七到我哥哥房，奴今年長(zhǎng)十八在娘房”，內(nèi)心的急切和苦惱表露無(wú)遺。還說(shuō)“做官讀書(shū)郎啥格好？年年不在囡兒房；囡兒想來(lái)又想去，還是中意種田郎”③見(jiàn)浙江群眾藝術(shù)館編的《浙江民歌匯集》（油印本），1981年，第64頁(yè)、第24頁(yè)、第75頁(yè)、第82頁(yè)。，表現(xiàn)了感情至上的愛(ài)情觀。

過(guò)去年輕人追求愛(ài)情常面臨許多阻力和無(wú)奈。如小調(diào)《把門(mén)開(kāi)》：“今日來(lái)說(shuō)情，明日說(shuō)情來(lái)。情意纏綿雙雙定婚配，父母知道來(lái)責(zé)怪，女兒抱頭流眼淚?！雹芤?jiàn)臺(tái)州群眾藝術(shù)館編的《臺(tái)州民歌集》（油印本），1982年，第62頁(yè)、第141頁(yè)、第48頁(yè)、第182頁(yè)、第69頁(yè)、第108頁(yè)、第141頁(yè)、第111頁(yè)、第18頁(yè)、第2頁(yè)?！断嗨嘉甯芬部卦V了包辦婚姻對(duì)年輕人愛(ài)情的破壞：“一更里思念小郎君，固執(zhí)的娘和爹包辦奴婚姻?！雹菀?jiàn)浙江群眾藝術(shù)館編的《浙江民歌匯集》（油印本），1981年，第64頁(yè)、第24頁(yè)、第75頁(yè)、第82頁(yè)。更有甚者，被嫁與“呆頭呆腦亦格呆”的“呆大郎”（《呆大郎》）⑥見(jiàn)臺(tái)州群眾藝術(shù)館編的《臺(tái)州民歌集》（油印本），1982年，第62頁(yè)、第141頁(yè)、第48頁(yè)、第182頁(yè)、第69頁(yè)、第108頁(yè)、第141頁(yè)、第111頁(yè)、第18頁(yè)、第2頁(yè)。，或“十八歲大姐嫁格七歲郎”（《七歲郎》）⑦見(jiàn)浙江群眾藝術(shù)館編的《浙江民歌匯集》（油印本），1981年，第64頁(yè)、第24頁(yè)、第75頁(yè)、第82頁(yè)?！柏q的小姐嫁了周歲郎”（《五更傳》）⑧見(jiàn)臺(tái)州群眾藝術(shù)館編的《臺(tái)州民歌集》（油印本），1982年，第62頁(yè)、第141頁(yè)、第48頁(yè)、第182頁(yè)、第69頁(yè)、第108頁(yè)、第141頁(yè)、第111頁(yè)、第18頁(yè)、第2頁(yè)。。舊社會(huì)女性的人生幸福根本無(wú)法自主。此外還有表現(xiàn)相思之苦的，如小調(diào)《望郎》結(jié)合一年十二月的花事一遍遍抒發(fā)女子的寂寞相思之苦，非常纏綿動(dòng)人。《五更點(diǎn)燈》通過(guò)人物動(dòng)作、心理等細(xì)節(jié)刻畫(huà)和環(huán)境烘托，將主人公的深情愁思表現(xiàn)得淋漓盡致。

臺(tái)州民歌中對(duì)親情的表現(xiàn)也給人以深刻的印象?！恫胥蔌B(niǎo)》中牽牛小弟一聲聲痛哭親娘，想起“親娘待我多少好”，“討個(gè)晚娘”卻是“硬心腸”⑨見(jiàn)浙江群眾藝術(shù)館編的《浙江民歌匯集》（油印本），1981年，第64頁(yè)、第24頁(yè)、第75頁(yè)、第82頁(yè)。?！赌僚８琛分小吧┥┙惺迦ツ僚！?，告訴他“蓑衣箬笠掛鉤上”，還給小叔子精心準(zhǔn)備了“麥餅夾糖飯鑊頭”，體現(xiàn)了長(zhǎng)嫂如母的美好親情?！豆蒙┛礋簟分泄蒙┒艘煌釆y，一同觀燈拜觀音，又一同歷險(xiǎn)挨罵，情同姐妹。《十勸哥》中懂事的妹妹耐心地勸哥改掉壞毛病，攢錢(qián)娶親，既體貼又關(guān)心。

當(dāng)然，臺(tái)州民歌中也有揭露一些人的自私與刻薄，暴露了人性丑惡的一面。如《柴爿鳥(niǎo)》中的晚娘，《牽牛小弟》中的女主人，以及《長(zhǎng)工嘆》中的主人家嫂等。

三、臺(tái)州民歌的藝術(shù)特征

（一）臺(tái)州民歌的調(diào)式音階。臺(tái)州民歌中，勞動(dòng)號(hào)子以宮、羽、徵調(diào)居多，節(jié)奏規(guī)整，重復(fù)性強(qiáng)。生產(chǎn)勞動(dòng)的節(jié)奏直接反映在勞動(dòng)號(hào)子的節(jié)奏特點(diǎn)上。如《搬運(yùn)號(hào)子》，譜例見(jiàn)圖1⑩見(jiàn)臺(tái)州群眾藝術(shù)館編的《臺(tái)州民歌集》（油印本），1982年，第62頁(yè)、第141頁(yè)、第48頁(yè)、第182頁(yè)、第69頁(yè)、第108頁(yè)、第141頁(yè)、第111頁(yè)、第18頁(yè)、第2頁(yè)。。

圖1 《搬運(yùn)號(hào)子》譜例

這首號(hào)子為宮調(diào)式，兩段各由兩句構(gòu)成，旋律節(jié)奏完全重復(fù)，但上句結(jié)尾在羽音，下句結(jié)尾在宮音。第一樂(lè)段為四二拍子，每小節(jié)末拍處都有半拍休止，表示工人搬運(yùn)時(shí)的沉重。第一段最后兩小節(jié)“哎啰嗨”作短暫停留后，便進(jìn)入第二樂(lè)段八三拍節(jié)奏，八分音符連續(xù)出現(xiàn)，速度快了兩倍，呼吸節(jié)奏緊湊有力，生動(dòng)表現(xiàn)了扎實(shí)有力的動(dòng)作感。

有些號(hào)子中勞動(dòng)內(nèi)容和節(jié)奏的變化較明顯，反映在作品的調(diào)式調(diào)性上，對(duì)比鮮明。如《搖櫓號(hào)子》，譜例見(jiàn)圖2?見(jiàn)臺(tái)州群眾藝術(shù)館編的《臺(tái)州民歌集》（油印本），1982年，第62頁(yè)、第141頁(yè)、第48頁(yè)、第182頁(yè)、第69頁(yè)、第108頁(yè)、第141頁(yè)、第111頁(yè)、第18頁(yè)、第2頁(yè)。。

圖2 《搖櫓號(hào)子》譜例

該號(hào)子第一樂(lè)段6小節(jié)為快板，四二拍子。二句式五聲音階中加入變宮和清角，旋律級(jí)進(jìn)下行后上行，緊接著又級(jí)進(jìn)下行轉(zhuǎn)向上行，形成波浪式旋律線條，節(jié)奏緊湊，使用了前十六后八的節(jié)奏音型，且不斷重復(fù)，表現(xiàn)漁民激流勇進(jìn)的場(chǎng)面，動(dòng)作整齊劃一。樂(lè)段最后落在羽音。第二樂(lè)段在旋律結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)有變化的重復(fù)，轉(zhuǎn)向慢板。第一小節(jié)出現(xiàn)了兩個(gè)半拍的休止符，節(jié)奏舒緩，體現(xiàn)漁民搖櫓動(dòng)作幅度變大，沉穩(wěn)有力。樂(lè)段最后落在徵音，與第一樂(lè)段形成鮮明的調(diào)式調(diào)性對(duì)比。

臺(tái)州山歌除呼牛山歌以羽調(diào)式為主外，其他的以徵調(diào)式居多。其中有《對(duì)鳥(niǎo)》《救命恩人共產(chǎn)黨》等抒發(fā)歡悅情緒的山歌，更多的則是飽含悲苦之情的生命詠嘆，如《柴爿鳥(niǎo)》《長(zhǎng)工嘆》等?！恫胥蔌B(niǎo)》譜例見(jiàn)圖3①見(jiàn)臺(tái)州群眾藝術(shù)館編的《臺(tái)州民歌集》（油印本），1982年，第38頁(yè)、第53頁(yè)。。

圖3 《柴爿鳥(niǎo)》譜例

《柴爿鳥(niǎo)》屬四句體起承轉(zhuǎn)合式山歌。其第一句商音起音，樂(lè)句上揚(yáng)自由，即興性強(qiáng)，富于音樂(lè)抒詠特點(diǎn)；第三句起音在角音，體現(xiàn)歌者悲傷的情緒，句尾落在宮音上；第二句和第四句基本相同，結(jié)尾落在徵音（主音），音樂(lè)抒詠直暢，表現(xiàn)主人公身世可憐，內(nèi)心凄涼?！秾?duì)鳥(niǎo)》譜例見(jiàn)圖4②見(jiàn)臺(tái)州群眾藝術(shù)館編的《臺(tái)州民歌集》（油印本），1982年，第38頁(yè)、第53頁(yè)。。

圖4 《對(duì)鳥(niǎo)》譜例

《對(duì)鳥(niǎo)》也是徵調(diào)式，但情調(diào)不同。第一段的一、二、四句節(jié)奏音型相似，歌詞“吤呣（什么）飛過(guò)”用了較密集的十六分音符，且在“吤”和“呣”之間使用了附點(diǎn)節(jié)奏，符合臺(tái)州方言話語(yǔ)習(xí)慣。第三句的“吤呣飛過(guò)”在節(jié)奏上有變化，轉(zhuǎn)為切分節(jié)奏，音高由起音的商音轉(zhuǎn)為下行的徵音，符合起承轉(zhuǎn)合的轉(zhuǎn)句特點(diǎn)；最后一句又回到起始節(jié)奏上，以徵音收尾。第二段在第二句和第四句開(kāi)頭加入四度、五度向下跳進(jìn)旋律，體現(xiàn)歌者回答時(shí)的興奮情緒。

臺(tái)州小調(diào)調(diào)式最多樣，但宮、商、徵三種調(diào)式相對(duì)較突出。這與小調(diào)題材主題的多樣性有關(guān)，也與外來(lái)曲調(diào)在本地所產(chǎn)生的不同影響有關(guān)。比如《小妹妹等情郎》是在“無(wú)錫景調(diào)”的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，屬宮調(diào)式，表現(xiàn)了少女滿懷喜悅等待情郎到來(lái)的激動(dòng)心情；《車夫嘆苦》為“孟姜女調(diào)”，徵調(diào)式，表現(xiàn)車夫不堪生活的艱辛，內(nèi)心充滿愁苦。

總體上，由于臺(tái)州民歌方言語(yǔ)音的特殊性，比如好多平聲字在臺(tái)州方言中都念成去聲，所以臺(tái)州民歌的最后一個(gè)音常落在徵音上，旋律呈現(xiàn)句末下行，收于低音位置的特點(diǎn)，突出下抑語(yǔ)勢(shì)。

（二）臺(tái)州民歌的節(jié)奏旋律。節(jié)奏的律動(dòng)性是勞動(dòng)號(hào)子的首要特征。不同的勞動(dòng)節(jié)奏使得號(hào)子音樂(lè)的律動(dòng)單位長(zhǎng)度長(zhǎng)短不同，呈現(xiàn)不同的律動(dòng)形態(tài)。臺(tái)州號(hào)子的律動(dòng)單位長(zhǎng)度多處于適中狀態(tài)，以2/4拍子居多，有強(qiáng)烈的節(jié)拍感，音樂(lè)緊湊規(guī)整，強(qiáng)音突出，推進(jìn)性較強(qiáng)，體現(xiàn)了強(qiáng)健激昂的勞動(dòng)氣氛。

臺(tái)州山歌的節(jié)奏相當(dāng)自由，一般在陳述性唱詞的部分曲調(diào)節(jié)奏接近自然語(yǔ)言，有長(zhǎng)短對(duì)比變化，卻未形成規(guī)整的節(jié)拍規(guī)律。如《對(duì)鳥(niǎo)》的第一句中“呣”為輕讀，所以只用近似附點(diǎn)的節(jié)奏?！毒让魅斯伯a(chǎn)黨》首句“日出”二字都為短促的入聲，唱得也短些?！毒让魅斯伯a(chǎn)黨》譜例見(jiàn)圖5①見(jiàn)浙江群眾藝術(shù)館編的《浙江民歌匯集》（油印本），1981年，第83頁(yè)。。

圖5 《救命恩人共產(chǎn)黨》譜例

臺(tái)州山歌在音樂(lè)形式上也表現(xiàn)出較大的自由性，抒詠形式豐富，一般具有旋法上揚(yáng)、時(shí)值寬長(zhǎng)、運(yùn)用自由的特點(diǎn)。出于直暢抒發(fā)的需要，上長(zhǎng)音的運(yùn)用較突出。但調(diào)高和速度不穩(wěn)定，變化幅度較大。情緒高漲時(shí)喜歡走高腔，情緒下來(lái)時(shí)則高腔較少。如《救命恩人共產(chǎn)黨》三個(gè)樂(lè)段上半句的曲調(diào)因?yàn)橄嚓P(guān)唱詞在字調(diào)、節(jié)奏和語(yǔ)氣上存在較大差異，因此作了不同的處理。后面的抒詠部分也差異明顯，其上揚(yáng)的次數(shù)和位置各不相同，呈現(xiàn)不同的旋法層次。《對(duì)鳥(niǎo)》第一句的句尾就是一個(gè)上長(zhǎng)音，整個(gè)旋律線雖然比較平直，但都在高音區(qū)。其旋法一開(kāi)始就很高，很遼闊，包括唱詞陳述部分，只少了音區(qū)的對(duì)比，表現(xiàn)上顯得較從容平穩(wěn)。而《救命恩人共產(chǎn)黨》中的上長(zhǎng)音則處于句間，表現(xiàn)較熱烈激昂。在上長(zhǎng)音的前、后還常常附加一些小樂(lè)匯進(jìn)行襯托，增添情趣。

臺(tái)州小調(diào)在音樂(lè)形式上具有節(jié)拍較規(guī)整、節(jié)律明顯、節(jié)奏較靈活多樣的特點(diǎn)。比如兒歌謠曲《姐姐走路的篤響》基本上一字一音，但在節(jié)奏上也突出了變化，顯得歡快活潑。臺(tái)州小調(diào)的旋法形態(tài)也比較多樣，旋律中的大跳進(jìn)行明顯比山歌增多，旋法也曲折許多，樂(lè)匯豐富多變，旋律流暢柔美。

（三）臺(tái)州民歌的句式曲式。臺(tái)州勞動(dòng)號(hào)子多采用領(lǐng)、和結(jié)合的演唱形式，約占總數(shù)的一半。而在結(jié)合的具體形式上，多采用句接形式。即領(lǐng)、和兩部相連，以構(gòu)成一個(gè)完整的樂(lè)句。居后的和部作為該樂(lè)句的最后一個(gè)腔節(jié)，或作為補(bǔ)充。這樣安排顯得比較均勻，可使樂(lè)句完整，結(jié)構(gòu)上也顯得清晰規(guī)整。在拉篷、搖櫓、打夯等勞動(dòng)節(jié)奏相對(duì)較舒緩的號(hào)子中，這種結(jié)合形式很常見(jiàn)。比如《拉篷號(hào)子》，譜例見(jiàn)圖6②見(jiàn)臺(tái)州群眾藝術(shù)館編的《臺(tái)州民歌集》（油印本），1982年，第6頁(yè)。。

圖6 《拉篷號(hào)子》譜例

該曲的領(lǐng)部與和部一前一后，各占一小節(jié)，構(gòu)成完整樂(lè)句，結(jié)構(gòu)整齊。兩者交替進(jìn)行，勻速推進(jìn)，呈現(xiàn)互相呼應(yīng)的效果，緊湊中不失從容。

但當(dāng)勞動(dòng)節(jié)奏較快時(shí)，領(lǐng)、和的結(jié)合形式就變?yōu)槊芙邮剑惶鏄?gòu)成一系列緊促的短句排列，產(chǎn)生激烈、急促的氣氛效果。如黃巖的《打夯號(hào)子》《搖櫓號(hào)子》等。

臺(tái)州號(hào)子的曲式結(jié)構(gòu)多較簡(jiǎn)單，基本采取平敘性和對(duì)應(yīng)性兩種結(jié)構(gòu)體式，獨(dú)立性不強(qiáng)。臺(tái)州山歌的樂(lè)段結(jié)構(gòu)大多比較簡(jiǎn)單，樂(lè)句的結(jié)構(gòu)則有較多變化，結(jié)構(gòu)關(guān)系明晰，變化不多，多采用起承轉(zhuǎn)合式的四句體。如《對(duì)鳥(niǎo)》第三樂(lè)句內(nèi)的對(duì)比關(guān)系比較明顯，而且停留在不穩(wěn)定音上，用句尾休止、滑音等取得“轉(zhuǎn)”的效果。而整首作品四句唱詞的曲調(diào)獨(dú)立性較強(qiáng)，呈現(xiàn)上下、上下的復(fù)對(duì)應(yīng)形式。其他如《柴爿鳥(niǎo)》和《長(zhǎng)工嘆》等也是如此。

臺(tái)州小調(diào)的結(jié)構(gòu)功能較清晰。最常見(jiàn)的曲式結(jié)構(gòu)有對(duì)應(yīng)和起承轉(zhuǎn)合兩類。對(duì)應(yīng)性的結(jié)構(gòu)在號(hào)子山歌中也有，但小調(diào)的對(duì)應(yīng)性結(jié)構(gòu)一般上下樂(lè)句的對(duì)比度比較大。較典型的情況是下句材料來(lái)自上句，但有較多的新成分。起承轉(zhuǎn)合性的結(jié)構(gòu)在山歌和號(hào)子中都有，但小調(diào)中數(shù)量較多、較典型。

（四）臺(tái)州民歌的語(yǔ)音與歌唱特點(diǎn)。地方民歌的所有表現(xiàn)手段及藝術(shù)效果，都與它所使用的語(yǔ)言密不可分。臺(tái)州民歌以臺(tái)州方言為歌詞語(yǔ)言，其演唱以臺(tái)州方言的發(fā)音為基礎(chǔ)。由于臺(tái)州方言發(fā)音位置靠后，發(fā)音時(shí)肌肉比較緊張，口唇動(dòng)程較大，因此說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)流給人硬重之感[1]338。這直接影響到臺(tái)州民歌的音樂(lè)性質(zhì)和歌唱特征，進(jìn)而形成鮮明的藝術(shù)特征和音樂(lè)風(fēng)格。

臺(tái)州民歌針對(duì)其大部分字音音色比較靠后、靠下，發(fā)音硬重，不利于樂(lè)音婉轉(zhuǎn)飽滿展開(kāi)和悠長(zhǎng)響亮送出的問(wèn)題，主要采取加襯和變音的方法加以解決。

加襯即在歌詞正詞中間適時(shí)加入一些發(fā)音比較自然且飽滿響亮的語(yǔ)氣助詞作為襯詞，以增強(qiáng)歌曲的抒詠性。如《田歌》歌詞中每隔一個(gè)小的語(yǔ)義單位就加襯，通過(guò)“噯、伐、啊”等開(kāi)口音調(diào)節(jié)節(jié)奏，延長(zhǎng)節(jié)拍，將樂(lè)音遠(yuǎn)送，使音色變亮，曲調(diào)變得婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)?！短锔琛纷V例見(jiàn)圖7①見(jiàn)浙江群眾藝術(shù)館編的《浙江民歌匯集》（油印本），1981年，第69頁(yè)。。

圖7 《田歌》譜例

還有一種措施是將歌詞中用以敘述的正詞集中在前面，以較快的節(jié)奏唱出，而在句末加一個(gè)寬長(zhǎng)音，配合相應(yīng)的襯詞，以達(dá)到舒展樂(lè)句、盡情抒詠的目的。這樣就形成了民歌音樂(lè)進(jìn)行的疏密徐疾變化，使得音樂(lè)節(jié)奏靈動(dòng)，富有變化，增強(qiáng)旋律感，提高表現(xiàn)力，使歌唱婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，富有余味。如《對(duì)鳥(niǎo)》前三句歌詞都是七字句，最后一句突然延長(zhǎng)至十多字。歌曲在樂(lè)音節(jié)奏的處理上非常典型地將敘事和抒詠兩種內(nèi)容區(qū)分開(kāi)來(lái)，敘事部分采用快節(jié)奏的吟誦語(yǔ)調(diào)，而在抒詠部分則加入一個(gè)清亮開(kāi)放的襯詞，變?yōu)閷掗L(zhǎng)音，忽然帶來(lái)一種盡情舒放的感覺(jué)，對(duì)比鮮明。

另外，臺(tái)州方言兩字組連讀變調(diào)現(xiàn)象突出，這也成為臺(tái)州民歌演唱中突破方言發(fā)音不利影響的重要手段。如《對(duì)鳥(niǎo)》第三句“吤呣飛過(guò)紅夾綠”中的“夾”和“綠”都是入聲字，根據(jù)民族聲樂(lè)“逢入必?cái)唷钡囊?guī)律，二字后面都將出現(xiàn)一定時(shí)值的休止。而在起承轉(zhuǎn)合的音樂(lè)結(jié)構(gòu)中，這一句剛好處于轉(zhuǎn)的位置，在前兩句連續(xù)兩個(gè)寬長(zhǎng)音的抒詠后，此句句末忽然來(lái)個(gè)短暫的休止，收到很好的頓挫和突出強(qiáng)調(diào)的效果。但是倘若“夾”“綠”后面都作休止處理，勢(shì)必破壞歌曲旋律的流暢性，使本來(lái)歡快的氣氛變得哽咽悲切。所以歌中對(duì)“夾”字進(jìn)行了變音處理，由入聲調(diào)變?yōu)榻咏?yáng)平調(diào)，通過(guò)級(jí)進(jìn)上揚(yáng)來(lái)體現(xiàn)。這樣就能自然流暢地過(guò)渡到后面的入聲字“綠”，然后戛然而止，恰到好處地突出了“綠”字的收束功能，有力地轉(zhuǎn)向下面的“合”。

綜上，臺(tái)州民歌深深植根于臺(tái)州獨(dú)特的地理人文環(huán)境，具有豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)品性，因此具有多方面的重要價(jià)值。首先是歷史價(jià)值。臺(tái)州民歌是臺(tái)州先民真實(shí)生活和社會(huì)狀貌的生動(dòng)記錄。其次是文化價(jià)值。臺(tái)州民歌所呈現(xiàn)的臺(tái)州地方文化是我國(guó)南方文化非常有代表性的一種,有著獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值。豐富的題材、生動(dòng)的表現(xiàn)手法、優(yōu)美的旋律和獨(dú)特的風(fēng)格，使得臺(tái)州民歌具有很高的文學(xué)和音樂(lè)欣賞價(jià)值。我們不僅要好好繼承這一寶貴的地方文化遺產(chǎn)，還要使它在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)，為地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)做出更大貢獻(xiàn)。