摘要:文章以刺繡為媒介,以清代龍袍的龍紋圖案為研究對象,從圖案的樣式、刺繡手法、顏色等方面比對清代龍袍龍紋和清代蟒紋的區(qū)別,對清代龍袍進行了明確的界定,闡述了龍袍上龍紋的刺繡手法,直觀地體現(xiàn)了清代龍袍龍紋和清代蟒紋在刺繡手法、顏色、圖案上的細微差異,為現(xiàn)代人研究清代龍袍龍紋和清代蟒紋提供了借鑒。
關(guān)鍵詞:刺繡;清代龍袍;龍紋;蟒紋
現(xiàn)如今,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引起了時尚設(shè)計師的廣泛關(guān)注。刺繡是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,在世界服飾文化寶庫中占有不可小覷的地位,對中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)有著深遠的影響。刺繡傳承了數(shù)千年之后,在明清兩代達到了巔峰,針法、繡工為歷代所不及。文章通過研究清代龍袍的刺繡手法(最具特色的平針繡、輯珠繡和戳紗繡等)、顏色的運用來明確龍袍的具體形制。十二章紋為龍袍,而蟒袍不能采用繡文十二章紋;顏色為明黃色的為龍袍;主題龍紋如用金線則定為龍袍。本研究在明確龍袍形制的前提下,研究龍袍上的龍紋和蟒紋圖案的區(qū)別。
一、刺繡介紹
(一)刺繡發(fā)展
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越受人們關(guān)注。刺繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,也廣泛引起了時尚設(shè)計師的關(guān)注。刺繡是中華民族智慧的結(jié)晶,是瑰麗多姿的百花園中一朵越開越艷麗的奇葩,在世界服飾文化寶庫中也占有重要的位置。
刺繡的“首次亮相”相傳是在黃帝時代,但是筆者研究后認(rèn)為可能會更早。1930年,北京周口店龍骨山山頂洞人的遺址發(fā)現(xiàn)了骨針和絹布;1958年,浙江吳興錢山漾新石器遺址發(fā)現(xiàn)了絹布[1],刺繡可能在那時也有,這些都可以證明刺繡可能很早就存在了。
刺繡早期重實用性,后來隨著商周“辮子股刺繡印記”[2]和“凡繡亦須畫,乃刺之,故畫繡二工共其職也”[3],到戰(zhàn)國時期龍鳳虎紋繡羅[4]的演變,刺繡的藝術(shù)性發(fā)展才起步。
(二)清代刺繡
清代刺繡經(jīng)歷多種發(fā)展變化,出現(xiàn)了雙面刺繡這種需要高技巧的作品,刺繡題材種類多樣,其中有花鳥走獸、人物風(fēng)景、戲劇故事、歷史傳說、吉祥圖案等。
清代有兩種刺繡,二者在藝術(shù)風(fēng)格、制作技藝上形成了鮮明的對比。第一大類是具有地方特色、以民間為主的繡品,風(fēng)格多以健美、質(zhì)樸、實用為主。第二大類則是官府御用之作,以材料珍貴、技藝奇巧精細為上品,這種差異一直延續(xù)到清代各個時期[1]。
通過《清史稿?輿服志》與大量刺繡品可以看出,清代宮廷刺繡分為:(1)乘輿儀仗用品(如皇帝乘坐的玉輅、皇后乘坐的鳳輦垂檐,都繡有金龍、彩鳳);(2)室內(nèi)裝飾品與衾具(如坤寧宮東暖閣皇帝大喜御用大紅緞龍鳳喜衣幛);(3)服飾類(這是宮廷繡中數(shù)目最大、繡工最精細的繡品,龍袍也屬于此類);(4)佩飾小件[5](清代流行“腰間雜佩”,跟隨時令變化,腰間配飾也會更換)。
二、龍紋起源
人們對龍的界定基于以下幾點認(rèn)識:
(1)龍的形象和概念是由現(xiàn)實中可以找到的動物原型加以神化而逐步形成的,如《說文解字》記載的“龍,鱗蟲之長,能幽能明,能細能巨,能短能長”。
(2)《辭?!穼埖亩x為“龍為古代傳說中一種有鱗、角、須、爪,能興云作雨的神異動物。封建時代用龍作為皇帝的象征”。
(3)《爾雅?翼?卷二八》:“三停九似”。其中“三?!笔钦f在畫龍時,龍首至前肢、前肢至腰、腰至尾三部分長度相等,這個說法與人類美術(shù)繪畫中的“三庭五眼”有些類似;“九似”是說“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?!薄?/p>
龍作為人們想象中的一種動物,只能以紋樣或者圖像的形式存在。龍紋作為一種裝飾紋樣,在中國幾千年歷史中得到廣泛的應(yīng)用。早在五千年前的新石器時代,紅山文化中即已出現(xiàn)龍,在內(nèi)蒙古翁牛特旗曾出土玉龍實物。1958年,在湖南長沙戰(zhàn)國木廓墓中發(fā)現(xiàn)繡有龍紋的絹織物,這就是龍紋在刺繡中運用的產(chǎn)物。
三、淺析清代龍袍龍紋與清代蟒紋的區(qū)別
(一)筆者對清代龍袍的定義
對于龍袍,從不同角度來看,每個作者的定義不同,大致分為以下幾點:限于皇帝、皇太子穿用,皇子只穿龍褂[7];清代帝后慶典時所穿,因袍上主繡龍紋故得名[8];清代皇帝、后妃及皇子專用服飾,多在喜慶場合穿著,從袍色及紋飾可辨等級[9];皇帝、皇太后、皇后、皇貴妃的吉服袍,借以龍為章,故稱之[10];皇帝、皇后吉服袍的統(tǒng)稱,也是皇帝最常見的衣服[11];龍袍是一種織繡有龍紋的袍服,專用于帝王后妃,服裝在中國古代有特殊地位[12];等等。
《后漢書·輿服下》記載:“天子、三公、九卿……祀天地明堂,皆冠旒冕,衣裳玄上纁下,乘輿備文,日月星辰十二章,三公、諸侯用山龍(以下)九章,九卿以下用華蟲(以下)七章,皆備五采……”從此以后直到明清時期,十二章紋作為帝王百官的服飾,一直沿用了近兩千年。清代強化了對十二章紋的運用,這一制度規(guī)定只有皇帝才能使用十二章紋,該規(guī)定對于分辨龍袍的紋飾有重要影響。
通過對龍袍的研究,筆者定義龍袍為:皇帝、后妃、皇太子及皇太子妃可穿著,賞賜品賜予大臣或藩主的;皇帝色明黃色、皇太子杏黃、皇太子妃杏黃、皇太后及皇后明黃色等,其中明黃等級為最高(表一);款式為圓領(lǐng)、大襟、右衽、馬蹄袖、帶綜袖,一般是有熨摺效果的袍服;裝飾采用織、繡、繪工藝聯(lián)合,主體紋樣是龍紋的袍服,具備這些特征的為“龍袍”。
(二)淺析清代龍袍上龍紋的主要刺繡手法
中國的刺繡在明清兩代達到了巔峰,其針法之妙、繡工之精,為歷代所不及。在清代龍袍中刺繡的常見針法有平針繡、滾針繡、搶針繡、拉鎖繡、灑線繡、打子繡、三藍繡等,其中最具特色的有平針繡、輯珠繡、戳紗繡[13]和三藍繡。
1.平針繡
平針繡又稱釘金繡、盤金繡,是用捻金線(清代捻金線有赤圓金、紫赤圓金、淺圓金三種,捻銀線稱為白圓金,將這些具有不同色彩傾向的金銀線以不同色彩傾向的絲線釘固,能表現(xiàn)出色彩的微妙變化[14])釘出花紋輪廓,中間突出稱為“圈金繡”。清代龍袍中九條主體龍紋多用平針繡完整繡制,金線外觀中螺旋的方向存在差異,活靈活現(xiàn),像龍飛起來時的各種形態(tài)一樣,展現(xiàn)出壯麗的氣勢。
2.輯珠繡
輯珠繡是在制作珠衣、珠簾、珠履等工藝基礎(chǔ)上發(fā)展而來的繡種。將白色米珠及紅色珊瑚珠等用絲線串聯(lián)好后在底綢上釘成花紋,再用龍抱柱絲勾勒花紋輪廓。
3.戳紗繡
戳紗繡又稱納錦,是一種傳統(tǒng)刺繡工藝,起源于中國。它是在方格紗的底料上嚴(yán)格按格數(shù)眼進行刺繡的,分為“滿紗”和“活紗”。“滿紗”為繡滿素紗,不露底面;“活紗”不繡滿,留有空紗。戳紗繡不僅圖案美麗,而且隨著線條橫、直、斜的不同排列產(chǎn)生豐富的變化,上龍紋、十二章紋等紋樣均適用于龍袍的繡制,弊端是花紋間的空眼必須對齊,費時費力。
4.三藍繡
三藍繡是受青花瓷器影響而產(chǎn)生的刺繡品種。方法是取多種色相相同、色度不同的藍色繡線,根據(jù)需求形成深淺變化的紋樣,在晚清常用于龍袍云紋的繡制。
(三)從刺繡角度分析清代龍袍龍紋與蟒紋的區(qū)別
1.蟒袍、蟒紋
《大清會典·冠服》:“凡五爪龍緞、立龍緞……官民不得穿用,若頒賜五爪龍緞、立龍緞,應(yīng)挑去一爪穿用?!惫拭耖g有四爪為蟒的說法,但到了清代并不絕對,尤其在晚清五爪蟒紋普遍存在,但卻不存在四爪龍。統(tǒng)治者為了顯示皇權(quán)的尊貴而限制皇族以外的人服用龍紋。這種限制衍生了蟒紋之稱。
清代不同身份地位的人所著蟒袍在款式上沒有大的差異,皆為圓領(lǐng)、馬蹄袖、通體蟒紋,身份地位的差別主要體現(xiàn)在蟒袍的顏色、蟒紋的數(shù)量及蟒紋爪數(shù)上。蟒袍有四開裾及兩開裾之別,以前者為貴。在清代,蟒袍是與補服配套的一種服飾,但蟒袍也可以單獨穿著,如《皇朝禮器圖式》中服裝簡表顯示皇子福晉雖衣稱之蟒袍,卻通繡九龍,因此并非繡在蟒袍上的就全是蟒紋。
2.淺析清代龍袍龍紋與蟒紋的區(qū)別
筆者基于刺繡的整體圖案和刺繡手法,對龍紋和蟒紋進行對比,以定義龍袍的特點。
(1)色彩
依據(jù)制度“上可用下,下不可僭上”的規(guī)定,可以斷定袍底色為明黃色且織繡衣物上的主題紋樣是龍紋的為龍袍,袍底色為藍色的,繡紋可龍可蟒。
(2)穿用者身份
由于制度規(guī)定“上可用下,下不可僭上”,所以無法從其他顏色和紋樣的規(guī)定來區(qū)分龍紋和蟒紋的界限?;实垡部梢源┲约合矚g的顏色,這時判斷龍袍是否為龍紋,需要對應(yīng)十二章紋的位置,觀察“十二章紋”的數(shù)量。
(3)皇帝賞賜
有時皇帝會賞賜親王金黃(指袍底色為金黃色)的蟒袍,皇子、親王、世子、郡王等福晉可穿通繡九龍的香色蟒袍。其名雖然叫“蟒袍”,但由于是帝王賞賜,上面的織繡一般會定為龍紋。
(4)紋樣刺繡
龍袍龍為金龍,蟒一般不能用金線制作。
金線則采用捻金線的材料,運用平針繡將金材質(zhì)附著于絲線上形成金線,再盤制成想要的形狀。
(5)整體差異細微
為了更加直觀地感受筆者定義的龍袍龍紋與蟒紋的區(qū)別,本研究選擇將嘉慶年間的龍紋和蟒紋進行對比,左圖為嘉慶年間杏黃色緙絲彩云金龍夾龍袍,右圖為嘉慶年間醬色綢滿繡孔雀羽地金蟒紋袍料。
整體觀察可知,在面部寬度上,左圖龍紋的面部寬度大于右圖蟒紋的面部寬度;在臉部長度上,右圖蟒紋的面部寬度大于左圖龍紋的面部長度;在嘴巴的開合上,左圖龍紋的嘴巴開合大于右圖蟒紋的嘴巴開合;在耳朵垂度上,左圖龍紋的耳朵垂度大于右圖蟒紋的耳朵垂度;從兩角來看,左圖龍紋兩角延長線匯合后呈現(xiàn)銳角,右圖蟒紋的兩角延長線匯合后呈現(xiàn)鈍角,且右圖蟒紋角稍長;脊背鱗片上,左圖龍紋的脊背鱗片比右圖蟒紋的脊背鱗片更細膩、更??;從爪子粗細位置看,左圖龍紋的爪子根部更粗一些,右圖蟒紋的爪子位置向四周張開的幅度更大。
經(jīng)過對乾隆等朝代龍袍的龍紋、蟒紋進行對比,左圖為乾隆黃紗繡彩云金龍單龍袍清宮舊藏,右圖為乾隆深絳色緙絲袷紗蟒袍清宮舊藏,筆者總結(jié)了龍袍龍紋與蟒紋的區(qū)別:蟒紋中的蟒嘴巴開合更大;部分蟒紋面部更加窄長;部分蟒紋脊背鱗片更大一點。這些差別都較小,各個時期的龍紋也存在差異,該定義僅代表筆者個人的觀點和看法。
四、結(jié)語
清代刺繡紋樣代表了我國古代刺繡工藝的最高水平,其工藝和技法值得我們?nèi)ヌ骄?。本文通過對刺繡手法和刺繡后圖案的分析對比,對龍袍的龍紋和蟒紋進行了區(qū)分,提出了個人觀點,希望筆者的文章能為現(xiàn)代人研究清代龍袍龍紋和清代蟒紋提供借鑒,在具體的服裝設(shè)計當(dāng)中能有所應(yīng)用,同時也希望我國本土的文化能夠被越來越多的人了解和接受。
作者簡介
張佳寧,1996年12月生,女,漢族,山東龍口人,大連外國語大學(xué)國際藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)2020級在讀研究生,研究方向為服裝與服飾設(shè)計。
參考文獻
[1]孫佩蘭.中國刺繡史[M].北京:北京圖書館出版社,2007.
[2]楊堅平,王海霞.圖說中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn).中國最美(第二輯):刺繡[M].武漢:湖北美術(shù)出版社,2015:2.
[3]田琦.畫繡[D].北京:中央美術(shù)學(xué)院,2013.
[4]悅Grace.不可復(fù)制的精美—荊州博物館的戰(zhàn)國絲綢文物[EB/OL].(2013-03-16)[2021-06-10].http://blog.sina.com.cn/s/blog_66d5d3c60100rb9b.html.
[5]趙爾巽,等.清史稿[M].北京:中華書局,1977.
[6]王雪薇.淺述綠色設(shè)計[J].中國科技博覽,2011(5):207.
[7]周錫保.中國古代服飾史[M].北京:中國戲劇出版社,1991:456.
[8]周汛,高春明.中國衣冠服飾大辭典[M].上海:上海辭書出版社,1996:194.
[9]孫文良,劉萬泉.滿族大辭典[M].沈陽:遼寧大學(xué)出版社,1990:144.
[10]馮林英.清代宮廷服飾[M].北京:學(xué)苑出版社,2019:32.
[11]王智敏.龍袍[M].天津:天津人民美術(shù)出版社出版,2003:9-13.
[12]杜鈺洲,繆梁云.中國衣經(jīng)[M].上海:上海文化出版社,2000:85.
[13]張福良.論清代龍袍紋樣織繡的技藝之美[J].絲綢,2009(8):49-51.
[14]黃能馥,陳娟娟.中國絲綢科技藝術(shù)七千年[M].北京:中國紡織出版社,2002:443.