楊臻云

【摘要】馬克思哲學(xué)對中國特色社會主義的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。為了更好地實(shí)現(xiàn)社會主義共同理想，就要深入學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。黑格爾哲學(xué)是馬克思哲學(xué)的理論來源，探究馬克思哲學(xué)和黑格爾哲學(xué)之間的關(guān)系，有利于更好地理解馬克思哲學(xué)的理論內(nèi)涵。本文首先從黑格爾哲學(xué)和馬克思哲學(xué)的主要內(nèi)容、特征和現(xiàn)實(shí)意義出發(fā)，對其進(jìn)行基本闡述，并進(jìn)一步分析出馬克思哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】馬克思哲學(xué);黑格爾哲學(xué);關(guān)系研究

馬克思哲學(xué)是馬克思主義的三大組成部分之一，對認(rèn)識世界和改造世界具有重要的指導(dǎo)意義。研究馬克思哲學(xué)，一直是我國哲學(xué)界的重要工作。對于馬克思主義哲學(xué)的全面理解，是新時代下更好地發(fā)展中國特色社會主義的基本要求。黑格爾哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源，馬克思主義哲學(xué)通過對黑格爾哲學(xué)進(jìn)行批判來發(fā)展和完善自身的理論體系。研究黑格爾哲學(xué)以及黑格爾哲學(xué)與馬克思哲學(xué)之間的關(guān)系，有利于更好地理解馬克思主義哲學(xué)的核心思想，從而更好地認(rèn)識世界和改造世界。

一、黑格爾哲學(xué)的基本概述

（一）黑格爾哲學(xué)的主要思想

黑格爾哲學(xué)主要以自然哲學(xué)、精神哲學(xué)和邏輯學(xué)為主要內(nèi)容，其根本思想是絕對理念。黑格爾哲學(xué)涉獵的領(lǐng)域很廣，主要有政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、人類社會歷史等，是一個體系非常龐大的精神王國。黑格爾哲學(xué)奉行客觀唯心主義的世界觀，因?yàn)槠渲械慕^對觀念，主要指的是在一切共存的基礎(chǔ)上所擁有的無限客觀的理論和精神。它主要認(rèn)同的是自我意識與現(xiàn)實(shí)世界在本質(zhì)上是相同的，主體即是客體，客體即是主體。當(dāng)自我意識與現(xiàn)實(shí)世界高度統(tǒng)一之后，這個衍生出的高度統(tǒng)一體就是黑格爾所認(rèn)為的絕對理念。實(shí)際上，這是一種否定之否定的自我運(yùn)動形式，體現(xiàn)出了辯證法運(yùn)動的基本形式。辯證法是黑格爾哲學(xué)體系中的一顆耀眼明珠，但同時黑格爾哲學(xué)中的辯證法也有些神秘難懂。黑格爾認(rèn)為辯證法的運(yùn)動方式是前一環(huán)節(jié)的所有必然性決定了后一環(huán)節(jié)的作用。整個辯證的過程是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、完整的?/p>

（二）黑格爾哲學(xué)的特征

黑格爾哲學(xué)最突出的特點(diǎn)是其能動的辯證思想，主要是將現(xiàn)實(shí)中的實(shí)體想象成主體，用能動的眼光去看待事物。這種能動性強(qiáng)調(diào)了自我意識的特點(diǎn)。黑格爾哲學(xué)的第二個特點(diǎn)是徹底的理性主義。在哲學(xué)史上，強(qiáng)調(diào)意識能動作用的流派有很多，但是黑格爾與他們最大的不同便是把絕對理性的概念納入其中。第三個特點(diǎn)是黑格爾將認(rèn)識論、本體論與邏輯主義相統(tǒng)一。黑格爾的邏輯特點(diǎn)是辯證邏輯?？陀^世界不是一種表面現(xiàn)象，而是一種規(guī)律、本質(zhì)，它既是邏輯的又是歷史的，邏輯和歷史是一致的。因?yàn)檫壿嫴粌H僅是主觀的一套思維方式，邏輯也體現(xiàn)在客觀的歷史中，歷史本身有邏輯層次，歷史按照邏輯的階段發(fā)展。這是“三統(tǒng)一”原則所引申出來的重要理論，它被馬克思哲學(xué)所繼承。

（三）黑格爾哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

黑格爾哲學(xué)強(qiáng)調(diào)精神的重要性和自我意識的重要作用。黑格爾提出的辯證法思想對后世的哲學(xué)研究影響深遠(yuǎn)。黑格爾哲學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。馬克思在早期深受黑格爾哲學(xué)的影響，并且是一個青年黑格爾派。后來，在馬克思哲學(xué)的形成過程中，馬克思對黑格爾哲學(xué)進(jìn)行了批判與改造，從中吸取了辯證法的合理內(nèi)核，并與唯物主義思想有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造出了科學(xué)的唯物辯證法。

二、馬克思哲學(xué)的基本概述

（一）馬克思哲學(xué)的主要思想

馬克思哲學(xué)的主要內(nèi)容是唯物辯證法、認(rèn)識論和唯物史觀。辯證唯物論主要強(qiáng)調(diào)的是要用科學(xué)的眼光辯證地去看待世界、認(rèn)識世界，以此來探究世界的本質(zhì)。唯物辯證法是馬克思哲學(xué)的重要組成部分，它闡述了世界發(fā)展的基本原理，指出了事物是在矛盾中發(fā)展的。認(rèn)識論主要是圍繞認(rèn)識、實(shí)踐和真理三個核心。事物是不斷發(fā)展和變化的，其本質(zhì)是新事物取代舊事物，而認(rèn)識的過程是不斷反復(fù)和發(fā)展的，其可以指導(dǎo)實(shí)踐，正確的實(shí)踐有助于發(fā)現(xiàn)真理，這就強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動反應(yīng)。唯物史觀主要是圍繞人與社會的關(guān)系而提出的歷史觀念，提出了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。馬克思哲學(xué)強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，認(rèn)為所有哲學(xué)研究的根本目的都是更好地實(shí)踐，更好地發(fā)展生產(chǎn)力。

（二）馬克思哲學(xué)的特征與實(shí)質(zhì)

馬克思哲學(xué)是科學(xué)的、對實(shí)踐具有指導(dǎo)意義的、不斷發(fā)展的哲學(xué)體系。馬克思哲學(xué)不相信任何權(quán)威，主張實(shí)事求是地認(rèn)識客觀規(guī)律，其具有鮮明的科學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)在尊重事物客觀性的基礎(chǔ)上認(rèn)識和改造世界。馬克思哲學(xué)是在對黑格爾哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)思想進(jìn)行批判繼承之后而形成的科學(xué)理論體系，其實(shí)質(zhì)是一種批判和革命。它在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷推陳出新、革故鼎新，始終站在時代前沿來指導(dǎo)實(shí)踐，具有與時俱進(jìn)的特點(diǎn)。馬克思哲學(xué)的實(shí)質(zhì)是以實(shí)踐為起點(diǎn)和最終目的，探求人與自然、人與社會的關(guān)系。馬克思哲學(xué)跨度廣泛，內(nèi)涵豐富，其根本目的是為了讓人們更好地去認(rèn)識世界、改造世界。

（三）馬克思哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

馬克思主義哲學(xué)變革的起點(diǎn)是人與世界的關(guān)系問題。這個問題的解決奠定了馬克思主義哲學(xué)唯物主義的基調(diào)，并且由此指出了實(shí)踐的重要作用——人與世界的關(guān)系是人在實(shí)踐的基礎(chǔ)上認(rèn)識世界和改造世界，并循環(huán)往復(fù)，不斷發(fā)展。實(shí)踐為人們提供了認(rèn)識的基礎(chǔ)，人們可以在日常的生產(chǎn)生活中去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。這樣，人不僅解決了現(xiàn)實(shí)問題，還可以由此推理出問題背后的客觀規(guī)律，從而更好地改造世界。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界，重新形成了一套科學(xué)的、徹底的、完整的哲學(xué)體系，在哲學(xué)史上畫上了重要的一筆。馬克思哲學(xué)貫徹和發(fā)揚(yáng)了歷史唯物主義和唯物辯證法，使唯物主義成為具有強(qiáng)大生命力的科學(xué)理論體系，為無產(chǎn)階級和全人類解放提供了有力的思想武器。馬克思主義對新時代下的中國仍有著重要的指導(dǎo)作用，中國對馬克思哲學(xué)的繼承和發(fā)展可以反過來促進(jìn)社會的發(fā)展，從而幫助中國實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想。

三、馬克思哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)的關(guān)系

馬克思哲學(xué)中有對黑格爾哲學(xué)的繼承，但更多的是對黑格爾哲學(xué)的批判與改革，并以此創(chuàng)造出了科學(xué)的、完整的、具有時代性的哲學(xué)體系。馬克思對黑格爾哲學(xué)進(jìn)行的整體性批判，主要可以分為以下幾個方面。

（一）對黑格爾理性主義國家觀念的批判

國家是一種倫理觀念的現(xiàn)實(shí)，是展示出來的、自知的實(shí)體性意志的倫理精神，這種倫理精神要求社會的一切事物在既定的規(guī)則下完成。在黑格爾哲學(xué)理論中，國家有著超越一般特殊性和普遍性的具體的理論準(zhǔn)則，市民只有在作為國家成員時，才具有其自身的客觀性、倫理性與真理性。也就是說，個人只有置身于國家范疇中，才可以實(shí)現(xiàn)自身的自由。黑格爾補(bǔ)充說這里的國家指的是邏輯環(huán)節(jié)上的一個國家理念，是國家內(nèi)在的本質(zhì)。馬克思的批判主要集中于對其邏輯神秘主義的批判，他顛倒了黑格爾的理論，提出市民決定國家。馬克思從顛倒的批判出發(fā)，在了解大量政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，以唯物主義理念解決了這個問題。因此，馬克思是在批判中更多地了解與運(yùn)用現(xiàn)實(shí)和歷史中客觀發(fā)生過的事件，由此探索出了新的理論，并最終在馬克思哲學(xué)中做出明確闡述，為馬克思主義思想奠定了基礎(chǔ)。

（二）對黑格爾哲學(xué)中辯證法的批判

馬克思就是要在對黑格爾辯證法的非批判的批判中，重新挖掘其批判的價值。首先，馬克思肯定了其否定之否定的形式，但他認(rèn)為這種形式只是對批判過程的抽象表達(dá)。在馬克思哲學(xué)的辯證批判法中，是從事物的發(fā)展過程中分析出特點(diǎn)以及事物發(fā)展的有利因素和不利因素，然后對不利因素進(jìn)行消除和放棄，繼續(xù)發(fā)展有利因素，促成事物的發(fā)展。辯證否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，表明了事物的發(fā)展是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的。否定之否定規(guī)律的原理對于人們正確認(rèn)識事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義。

（三）對黑格爾哲學(xué)總的批判與評價

黑格爾的歷史觀主要是將歷史實(shí)踐作為素材填補(bǔ)進(jìn)哲學(xué)體系中，由此實(shí)現(xiàn)歷史和邏輯的統(tǒng)一，使得歷史呈現(xiàn)出朝向最終目的的、具有能動的自我超越功能的形態(tài)。人作為社會主體，依舊可以發(fā)揮其自身的意識能動性，從而進(jìn)行生產(chǎn)生活和社會宏觀意義上的改造。但是黑格爾所理解的是一種脫離了歷史發(fā)展條件和具體社會關(guān)系的抽象的人。從這種抽象的人出發(fā)，必然把歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的動力歸結(jié)為人類的善良天性或者神秘的理性。馬克思對此的研究，更多傾向于現(xiàn)實(shí)世界正在發(fā)生的變革。馬克思哲學(xué)中的歷史唯物主義指出：歷史發(fā)展是有其特定規(guī)律的，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思將人作為社會的主體放在研究中，更好地研究人對于改造社會所擁有的主導(dǎo)力量，因此其摒棄掉黑格爾哲學(xué)中的神秘色彩，從現(xiàn)實(shí)的角度研究了整個人類社會的發(fā)展規(guī)律，這是馬克思哲學(xué)的跨越式發(fā)展。

四、結(jié)語

馬克思主義哲學(xué)是先進(jìn)的哲學(xué)、科學(xué)的哲學(xué)，它始終站在人類社會的前沿引導(dǎo)時代的發(fā)展，對中國特色社會主義的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。黑格爾哲學(xué)在整個哲學(xué)史上都有很重要的地位，雖然其局限性、不合理性很多，我們也不應(yīng)該否定它的先導(dǎo)性。馬克思哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)的關(guān)系，主要是馬克思哲學(xué)對黑格爾哲學(xué)的批判發(fā)展。研究黑格爾哲學(xué)和馬克思哲學(xué)的關(guān)系，可以更深入地理解馬克思哲學(xué)的理論思想，從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

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（作者單位：陜西師范大學(xué)哲學(xué)與政府管理學(xué)院）