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      扇文化

      2021-06-11 18:30:46王雪彤
      錦繡·下旬刊 2021年1期
      關(guān)鍵詞:皇權(quán)扇子武器

      王雪彤

      摘要:扇文化既是一種獨(dú)特的物質(zhì)文化,有是一種內(nèi)涵豐富的精神文化。提到中國(guó)扇文化,就不得不提折扇文化了,其中本文將介紹的折扇傳入歐洲國(guó)家-西班牙后,對(duì)西班牙習(xí)俗產(chǎn)生的影響--形成了著名的西班牙扇語(yǔ);以及儀仗扇與皇權(quán)的聯(lián)系;太極扇是武術(shù)中的項(xiàng)目,并由此引出了扇作武器的概念。通過(guò)介紹以上內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)對(duì)扇文化的各個(gè)方面的全面認(rèn)知。

      關(guān)鍵詞:扇子;扇語(yǔ);皇權(quán);武器

      自古以來(lái)中國(guó)就有“制扇王國(guó)”的美譽(yù),中國(guó)古扇的種類繁多,有竹扇、篾絲扇、玉版扇、羽扇等等[1],且都位居世界首位。盡管隨著歷史的變遷、時(shí)光的更替,萬(wàn)物皆產(chǎn)生了變化,但扇子卻是經(jīng)久不衰,風(fēng)光無(wú)限。在這數(shù)千年的發(fā)展演變過(guò)程中,扇子似乎與女子有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系;除此之外,扇子與男權(quán)社會(huì)的發(fā)展也密不可分,因此接下來(lái)本文會(huì)分別對(duì)扇子與女子、男子的故事進(jìn)行分析。

      1扇與女人的故事

      (1)團(tuán)扇與美人

      西漢班婕妤的《怨詩(shī)》云:“新列齊縱素,鮮潔如霜雪,裁為合歡扇,團(tuán)團(tuán)似明月,出入君懷袖,動(dòng)搖微風(fēng)發(fā),??智锕?jié)至,涼風(fēng)奪炎熱。棄捐筐筒中,恩情中道絕?!薄?】此據(jù)說(shuō)詩(shī)是班婕妤在被趙飛燕誣告之后,失寵于漢成帝,只落得在長(zhǎng)信宮中清冷度日,縱然扇子的質(zhì)地再精良,縱然它曾經(jīng)在酷暑中帶給人一絲絲的清涼,但一到了秋季,它還是擺脫不了被丟進(jìn)筐筒的命運(yùn),這與無(wú)法得到帝王寵愛(ài)的女子何其相似[4]。

      (2)[5]扇子之于中國(guó)古代女子,可以說(shuō)是就如同千里馬遇到了伯樂(lè),諸如團(tuán)扇、羽扇等等被她們玩得淋漓盡致,在她們的手里,輕羅小扇可以“君筵呈妙舞”,可以撲流螢,可以“歌聲扇里出”。

      (3)中西方折扇與扇語(yǔ)

      1)中國(guó)折扇宋元時(shí)以團(tuán)扇為主,折扇開(kāi)始出現(xiàn),明清則以折扇為主流。[6]

      折扇的起源存在著一定的爭(zhēng)論,即便是古人也不能確切地知道折扇的來(lái)源,目前大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可日本起源說(shuō)。

      2)西班牙扇語(yǔ)

      一想到《西班牙斗牛舞》,人們自然就會(huì)被西班牙女郎的熱烈所感染,而她手中揮舞的扇子更難讓人忘懷。19世紀(jì)和20世紀(jì)初葉,扇子在西班牙已經(jīng)使用的非常普遍,并成為了嬌娘玉女們不可或缺的貼身所攜之物。人們靈巧、嫻熟的搖動(dòng)著折扇,藉以向心上人傳遞自己的心意。鑒于東西南北的習(xí)俗不同,同一種招式的擺動(dòng),往往會(huì)詮釋不同的概念,這便是今日的西班牙扇語(yǔ)。

      由于扇子的語(yǔ)言豐富,西班牙女性非常愛(ài)惜它,因此,到西班牙朋友家中做客,不要輕易動(dòng)扇子,以免引起誤會(huì)。

      2扇與男人的故事

      (1)儀仗扇與皇權(quán)

      中國(guó)的扇子具有深厚的文化底蘊(yùn)。[7]在中國(guó)扇子的三千年來(lái)的發(fā)展歷史上,扇子出現(xiàn)了兩種相輔相成的社會(huì)功能,分別是“扇暑而涼”的實(shí)用功能,古人云“器以藏禮”,就是說(shuō)用眾人形象可見(jiàn)的器物來(lái)宣教禮儀,如“鑄鼎象物”[8],[9]《周禮·巾車》“有翣羽蓋,所以御風(fēng)塵”[10],即儀仗扇也是在權(quán)貴出行時(shí)作為抵擋風(fēng)沙的工具,稱為“障面”,漢代又稱為“障翳”,是帝王專用物品,周朝將之用于王室的輦車上“障翳風(fēng)塵”。在大殿上置扇的用處,并不是障塵蔽日,而是使得九五至尊的皇帝不輕易的露出其顏面。儀仗扇提醒我們,數(shù)千年來(lái)扇子一直就不是單純用于消暑的工具,它還具有一定的權(quán)利內(nèi)涵,。

      (2)武器

      借用扇子作為道具來(lái)修飾,裝點(diǎn)場(chǎng)景局面已經(jīng)滲透到了許多的領(lǐng)域,太極扇中便將扇子與武術(shù)相結(jié)合。最初扇子與武術(shù)的聯(lián)系出現(xiàn)在武俠電影或是武俠小說(shuō)中,有的書(shū)描寫的武林高手拿扇子作為武器,扇子中暗藏殺機(jī)。扇子用作武器時(shí),扇骨是用純鋼制作的,骨尖鋒利而堅(jiān)硬,折合時(shí)當(dāng)作短棍、判官筆、匕首等,打開(kāi)時(shí)不亞于斧刃、刀面。扇子在武術(shù)兵器中有著特殊的功能,生活中我們看到的是招風(fēng)引火、驅(qū)暑納涼的自然功能,休閑中扇子又有著載歌載舞的娛樂(lè)功能,除此之外扇子還有著搏斗中隱藏獨(dú)門暗器的實(shí)用功能。[11]

      參考文獻(xiàn)

      [1]陳振耀.中國(guó)古扇文化[J].東方藝術(shù),2005(08):18-20

      [2]楊祥民. 扇子的故事:傳統(tǒng)造物的禮儀性與審美性蠡測(cè)[D].南京師范大學(xué),2011.

      [3]曹植 《漢詩(shī) 卷二》【OL】https://baike.baidu.com/item/%E6%80%A8%E8%AF%97/11029337?fr=aladdin三國(guó)/2019-7-20

      [4]王芙蓉,張志春.中國(guó)古代女子與扇[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào),2007(05):64-66+96. 6頁(yè)

      [5]張維昭 中國(guó)古代仕女畫中的紈扇意象【N】 中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào),2019-01-07(6)

      [6]孫怡清.揮灑自然得清涼——閑話中國(guó)扇文化[J].東方藝術(shù),2004(02):174-175.

      [7]盛風(fēng) 那些年,我們畫過(guò)的執(zhí)扇仕女【OL】http://www.sohu.com/a/283994922_711632 2018-12-23/2019-7-20

      [8]林拯民.中國(guó)扇文化[J].歷史教學(xué)問(wèn)題,1992(04):36-41.

      [9]余卉. 民間工藝折扇制作工藝發(fā)掘保護(hù)和文化現(xiàn)象探析[D].西南交通大學(xué),2009.

      [10]關(guān)智文. 從歷史人文角度對(duì)明清折扇文化的研究[D].哈爾濱師范大學(xué),2017.

      [11]毛淑華. 明清蘇州折扇興盛之探微[D].蘇州大學(xué),2008.

      [12]清 白文貴.蕉窗話扇【M】.山西古籍出版社.1996.77.

      [13]明 陸容.菽園雜記【M】.卷五.中華書(shū)局,1985.68.

      [14]盛久遠(yuǎn).扇子的源與流【J】.現(xiàn)代中國(guó).1993.7.

      [15]北宋 郭若虛.圖畫見(jiàn)聞志【M】 卷六,上海人民出版社,1962.118.

      [16]許曉云,馮靜靜.傳統(tǒng)扇文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].設(shè)計(jì),2016(14):124-125.

      [17]李歡.“中國(guó)扇”文化的藝術(shù)賞析[J].湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2013,19(02):61-63.

      [18]明 沈德符 萬(wàn)歷野獲編【M】,卷二十六,文化藝術(shù)出版社,1998,663.

      [19]余卉. 民間工藝折扇制作工藝發(fā)掘保護(hù)和文化現(xiàn)象探析[D].西南交通大學(xué),2009.

      [20]楊祥民,全行.17—20世紀(jì)西方扇文化發(fā)展演變探析——以俄國(guó)扇文化為論述中心[J].創(chuàng)意與設(shè)計(jì),2017(05):28-32.

      (四川輕化工大學(xué)管理學(xué)院?四川?宜賓?644005)

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