人物風(fēng)俗畫的主題內(nèi)涵

【摘要】“風(fēng)俗畫”圍繞人們的日常生活展開(kāi)，表現(xiàn)范疇豐富：人際交往、農(nóng)事商業(yè)、娛樂(lè)節(jié)日等生活民俗皆為其表現(xiàn)內(nèi)容。近二十年來(lái)，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，當(dāng)代人物風(fēng)俗畫作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及外部語(yǔ)言也都有所創(chuàng)新和突破，本文闡述了風(fēng)俗畫的題材和內(nèi)容在社會(huì)中的功能。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)風(fēng)俗畫，工筆人物，創(chuàng)作

一、人物風(fēng)俗畫的教育功能

人物風(fēng)俗畫在人們的思想與道德方面都起到了教育作用。劉勰在《文心雕龍·風(fēng)骨》中云：“《詩(shī)》總六義，風(fēng)其冠首，斯乃化感之本源，志氣之符契也?！薄盾髯印?lè)論》中提到的“移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)的都是風(fēng)俗的教化作用。優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是在幫助人們認(rèn)識(shí)生活的同時(shí)，也教育人們對(duì)生活采取積極的端正的觀點(diǎn)和態(tài)度，培養(yǎng)人們美好的道德操守[1]。

風(fēng)俗畫以人們的日常生活為題材，相比較于其他題材的繪畫是更易于作用于道德、法律、政治等意識(shí)形態(tài)的繪畫，風(fēng)俗畫以情動(dòng)人、潛移默化地對(duì)欣賞者的思想情感和精神面貌起到了教育作用。例如，2020年以“記住鄉(xiāng)愁”為主題的當(dāng)代中國(guó)風(fēng)俗畫展中，四位浙江嘉興本土畫家：張金泉、李榮華、蔣彬?qū)?、金惠民的風(fēng)俗類題材繪畫作品被獨(dú)立安排在“嘉禾民俗風(fēng)情”一欄進(jìn)行展出。秀洲農(nóng)民畫飽含熱情地釋放了鄉(xiāng)土人情的魅力，“裹粽子”等嘉興老百姓過(guò)端午的傳統(tǒng)習(xí)俗也通過(guò)藝術(shù)形式被真實(shí)地還原出來(lái)，傳播了嘉興地方特色民俗文化的同時(shí)，其他時(shí)令的風(fēng)俗文化和民俗活動(dòng)也有所涉及。畫家們通過(guò)植根于記憶深處的風(fēng)俗習(xí)慣表達(dá)了甜蜜的鄉(xiāng)愁。這次畫展是藝術(shù)家們對(duì)“藝術(shù)的文化風(fēng)俗性”以及“文化風(fēng)俗的藝術(shù)表現(xiàn)”的一種探索。這些風(fēng)俗畫的主題意義在于中國(guó)人的鄉(xiāng)愁，在于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它們向世人傳遞著家國(guó)情懷，引領(lǐng)著社會(huì)積極向上的風(fēng)尚，在現(xiàn)代社會(huì)中有著潛移默化的教育作用。

二、人物風(fēng)俗畫的娛樂(lè)功能

在人們的日常生活中，娛樂(lè)和教育的因素很多，而這些因素往往作為藝術(shù)家的表現(xiàn)對(duì)象展現(xiàn)在藝術(shù)作品之中。藝術(shù)來(lái)源于生活，并在一定的條件下反作用于生活。首先，從原始社會(huì)的巫術(shù)與舞蹈到當(dāng)今社會(huì)仍然流行的節(jié)日習(xí)俗，人們?nèi)粘Ｉ钪械膴蕵?lè)休閑、民俗風(fēng)尚都可以作為藝術(shù)家們創(chuàng)作的素材，其中呈現(xiàn)的歡騰的節(jié)日氣氛或者生活中的休閑趣事都可以引起欣賞者內(nèi)心的歡愉，勾起欣賞者的回憶和審美趣味?！啊⒔逃跇?lè)’是古羅馬藝術(shù)家理論家荷加斯在《詩(shī)藝》中提出有關(guān)詩(shī)的作用的一個(gè)重要觀點(diǎn)，即詩(shī)應(yīng)該帶給人樂(lè)趣和益處，也應(yīng)對(duì)讀者有所勸諭、有所幫助?！敖獭?，既指社會(huì)道德教育，又指文化開(kāi)發(fā)，藝術(shù)的“教”的功效應(yīng)是崇尚美德、簡(jiǎn)樸正義、秩序和法律?！敖獭笔悄康摹敖獭北仨毻ㄟ^(guò)“樂(lè)”的手段才能實(shí)現(xiàn)。教化功能在藝術(shù)作品中不應(yīng)脫離使人獲得愉悅的具體藝術(shù)形象，欣賞者總是在對(duì)藝術(shù)作品的審美體驗(yàn)和審美感受中得到陶冶，教化”[2]。

我國(guó)當(dāng)代著名漫畫家豐子愷先生對(duì)游戲、節(jié)日等休閑享樂(lè)性的題材有著極大的熱愛(ài)。他童年記憶中的玩具，花紙，大糖擔(dān)，新年里的花燈，在視覺(jué)與心靈上都給他留下了深刻的印象?！蹲矫圆亍?、《窮小孩的蹺蹺板》、《空將荷葉蓋頭歸》等作品使得欣賞者在娛樂(lè)性藝術(shù)形象的“質(zhì)”的規(guī)定性之中自然而然地產(chǎn)生應(yīng)有的快感。

三、人物風(fēng)俗畫在藝術(shù)活動(dòng)中的獨(dú)特意義

從藝術(shù)活動(dòng)的接受環(huán)節(jié)上看，欣賞者通過(guò)典型的藝術(shù)形象認(rèn)識(shí)到不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同民族的具體生動(dòng)的生活情境、思想感情和精神面貌，從而擴(kuò)大自己的生活視野，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)真理。毫無(wú)疑問(wèn)，欣賞者在觀賞風(fēng)俗畫的同時(shí)，風(fēng)俗畫的文化繼承作用應(yīng)運(yùn)而生。人類最早以圖像符號(hào)作為信息交流與意識(shí)傳播的有效途徑，作為一種圖像，風(fēng)俗畫藝術(shù)扮演著“中國(guó)民俗文化繼承者”的重要角色。

中國(guó)的民間風(fēng)俗文化已經(jīng)延續(xù)了幾千年，民俗文化是中國(guó)人物風(fēng)俗畫創(chuàng)作的一個(gè)重要組成部分，是我們的祖先在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)文明下一直在探索的產(chǎn)物，幾乎存在于一年中的每個(gè)月，二十四節(jié)氣與節(jié)日是其中的代表。中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日，如：春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，已經(jīng)越來(lái)越多地作為繪畫創(chuàng)作的主題被展現(xiàn)在藝術(shù)作品當(dāng)中。然而，為了避免隨著社會(huì)環(huán)境和文化語(yǔ)境的變化，節(jié)日形式逐漸變得空洞和膚淺，為了降低近年來(lái)傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消逝或者被竊取的風(fēng)險(xiǎn)，整個(gè)社會(huì)都需要采取相應(yīng)措施來(lái)保護(hù)珍貴文化遺產(chǎn)，為傳統(tǒng)文化爭(zhēng)取生存空間。而就藝術(shù)活動(dòng)而言，風(fēng)俗類題材人物畫的表現(xiàn)對(duì)象正是人們的民族習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)尚及時(shí)代精神等具有傳統(tǒng)文化意義的日?；顒?dòng)，可以直接有效地記錄、保存民俗文化，使其在社會(huì)變遷中歷久彌新。

參考文獻(xiàn)

[1]宋蒙. 風(fēng)骨、逸格與境界——中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的超越性[D]. [1]中國(guó)藝術(shù)研究院， 2011.

[2]曾慶璋. 試論思想道德教育與藝術(shù)教育的融合[D]. 當(dāng)代教育論壇（學(xué)科教育研究）， 2008.

作者簡(jiǎn)介：

魏子園（1998.7—），女，漢族，籍貫：河南安陽(yáng)人，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院， 2021級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：中國(guó)畫山水研究。