分析《莎菲女士的日記》中的愛(ài)情及其矛盾心理

摘要：丁玲以莎菲為第一視角敘寫(xiě)了她的愛(ài)情糾葛，我們?cè)诜治錾茞?ài)情線索的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)丁玲以她現(xiàn)代女性的思維模式，展現(xiàn)了五四知識(shí)女性復(fù)雜矛盾的心理，包括情欲與理智的矛盾、個(gè)人與群體的對(duì)立、現(xiàn)代觀念與傳統(tǒng)思想的沖突。

關(guān)鍵詞：《莎菲女士的日記》;丁玲;愛(ài)情;矛盾心理

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）07-0-02

1 莎菲的愛(ài)情

丁玲從“人類(lèi)精神原材料中提取精華進(jìn)而直擊人性深處”[1]，講述了莎菲與葦?shù)?、凌吉士的三角?ài)情糾葛，將欲望、渴望與絕望“這一永恒而宏大的主題融入平凡瑣屑的愛(ài)情故事，充滿(mǎn)了審美的藝術(shù)張力”[2]。分析莎菲的愛(ài)情故事，我們可以從中獲得一些愛(ài)情啟示。

1.1 愛(ài)情不僅僅看外表，皮囊下的精神世界更為重要

在愛(ài)的語(yǔ)境里，由身體和外貌吸引而產(chǎn)生的愛(ài)情并不是真正的、持久的愛(ài)情，追求肉欲的愛(ài)情只能帶來(lái)一時(shí)的快感，“人欲過(guò)分膨脹之后，注定會(huì)吞噬靈魂中殘存的理性”[3]，長(zhǎng)久而穩(wěn)定的愛(ài)情需要我們?cè)陉P(guān)注相貌之外，關(guān)注對(duì)方的精神內(nèi)核。愛(ài)情要以靈與肉的統(tǒng)一為基礎(chǔ)，精神世界的交流必不可少。莎菲為凌吉士的美貌如癡如狂，又因窺見(jiàn)他庸俗的靈魂而選擇離開(kāi)，這是明智而正確的選擇，避免了愛(ài)情悲劇的發(fā)生。反觀《巴黎圣母院》，純真的少女愛(ài)絲梅拉達(dá)被皇家弓箭隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)菲比斯俊美的外貌和花言巧語(yǔ)所迷惑，沉浸于這場(chǎng)虛假的愛(ài)情里，沉浸于“不可揭發(fā)的謊言”中[4]。但菲比斯只是一個(gè)自私冷漠的紈绔子弟，當(dāng)少女被判絞刑時(shí)，他為了自己的利益遠(yuǎn)遁，“無(wú)情、冷酷、自私的罪行”[5]暴露出來(lái)，這場(chǎng)愛(ài)情悲劇不免令人唏噓。當(dāng)下年輕人應(yīng)該如莎菲那樣，在考慮兩性關(guān)系時(shí)，不能僅追求當(dāng)下肉體的愉悅，更要追求精神世界的和諧。

1.2 面對(duì)愛(ài)情要有明確的價(jià)值判斷，不要患得患失

人既要主動(dòng)地追求愛(ài)情，也要有及時(shí)止損的勇氣，莎菲前期在拒絕和接受凌吉士之間痛苦迷茫，被情欲蒙蔽了雙眼，患得患失，但最后毅然決定南下，這是基于自己對(duì)愛(ài)情的價(jià)值判斷作出的明智選擇?！懊つ康刈分鹬粫?huì)讓自己?jiǎn)适ё饑?yán)”[6]，莎菲既沒(méi)有讓封建禮教束縛自己追求愛(ài)情自由的權(quán)利，又沒(méi)有讓愛(ài)情凌駕于自己的尊嚴(yán)之上，維護(hù)了愛(ài)情的尊嚴(yán)。徐靜蕾曾在《朗讀者》里談到自己與對(duì)象的感情，“我們現(xiàn)在的相處狀態(tài)是100分，再進(jìn)一步也不會(huì)變成120分”。在她眼中，愛(ài)情比一紙婚約更重要，“愛(ài)情是兩個(gè)人互相使對(duì)方完整的過(guò)程”[7]，她對(duì)自己的愛(ài)情有明確的價(jià)值判斷，不會(huì)因旁人的意見(jiàn)左右自己的選擇。

1.3 做獨(dú)立自主的個(gè)體

凌吉士對(duì)莎菲的感情只有肉欲的占有，他希望金錢(qián)和女人作為他的附庸而存在，而莎菲作為具有現(xiàn)代思想和自我意識(shí)的青年，希望在感情里占據(jù)主導(dǎo)地位?！芭砸庾R(shí)是后天自我覺(jué)醒的產(chǎn)物”[8]，現(xiàn)代女性應(yīng)具有獨(dú)立的人格意識(shí)和強(qiáng)大的精神力量，不輕易“向時(shí)代的趨勢(shì)和現(xiàn)實(shí)妥協(xié)”[9]，不依附男人生存，“追求婚姻自由”[10]，構(gòu)建健康、和諧的愛(ài)情需要平等和諧的關(guān)系?！秲A城之戀》中的白流蘇就是“帶有幾分身不由己的宿命感的中國(guó)女性”[11]，她為了擺脫依附的命運(yùn)而依附范柳原，這是悲劇的開(kāi)始。她想擁有獨(dú)立的人格，然而她的力量與現(xiàn)實(shí)無(wú)聲的壓迫相比過(guò)于弱小，“深識(shí)了人性深處最卑微的東西”[12]的她最終被黑暗吞噬?！皬母f的家庭里走出來(lái)的流蘇，香港之戰(zhàn)的洗禮并不曾將她感化成為革命女性”[13]，最終她無(wú)法逃脫時(shí)代牢籠的禁錮，也無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，“顯示了新女性在前進(jìn)路上受到無(wú)盡阻撓的悲哀”[14]。經(jīng)濟(jì)是兩性關(guān)系平等的基礎(chǔ)，現(xiàn)代女性既要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，也要實(shí)現(xiàn)精神獨(dú)立，始終把自己的命運(yùn)握在自己手里。

2 莎菲面對(duì)愛(ài)情時(shí)的矛盾心理

2.1 情欲與理智的矛盾

葦?shù)軐?duì)莎菲的愛(ài)溫柔而炙熱，但莎菲接受不了這樣的愛(ài)，她希望葦?shù)苣軌驌Q個(gè)方式對(duì)待她，否則她會(huì)不高興。在莎菲的眼里，葦?shù)茈m然體貼，隨叫隨到，是一個(gè)忠厚的老實(shí)人，卻從來(lái)不曾了解她內(nèi)心真正的想法和需求，她甚至蔑視葦?shù)艿那优撑c卑微。對(duì)于葦?shù)艿膼?ài)，莎菲在覺(jué)得同情與內(nèi)疚的同時(shí)，又樂(lè)意有一個(gè)人在身邊聽(tīng)任自己擺布。她享受占據(jù)主導(dǎo)地位的狀態(tài)，然而葦?shù)懿⒉荒芗て鹕频挠?/p>

凌吉士以好看的外表和一種捉摸不透的風(fēng)儀俘獲了莎菲的心，“他的頎長(zhǎng)的身軀，白嫩的面龐，薄薄的小嘴唇，柔軟的頭發(fā)，都足以閃耀人的眼睛”。顏值是愛(ài)情的敲門(mén)磚，一個(gè)男人的外貌、地位與金錢(qián)都可作為優(yōu)先條件吸引女性。莎菲與其他女孩一樣，會(huì)被男人美麗的外表所吸引。莎菲瘋狂地追求凌吉士，迫切地想要征服他，得到他的愛(ài)，如搬到他的處所附近，或請(qǐng)他補(bǔ)習(xí)英語(yǔ)，創(chuàng)造兩人共處的機(jī)會(huì)。莎菲以欲擒故縱的方式表達(dá)內(nèi)心的欲望和沖動(dòng)，她說(shuō)：“我要占有他。我要他無(wú)條件地獻(xiàn)上他的心，跪著求我賜給他的吻呢?！笨墒?，莎菲卻窺見(jiàn)了凌吉士俊朗外貌下的卑劣和庸俗，不愿意為了這些無(wú)意識(shí)的引誘被凌吉士迷倒。此時(shí)莎菲的情欲與理智產(chǎn)生了極大的矛盾，一方面，她的理智要求自己不能因色與物的誘惑墮落，另一方面又為自己不能完全忘記他而感到懊惱。情欲的渴望和理智的清醒讓莎菲患得患失，在靈魂和肉體的掙扎中，莎菲最終選擇南下，捍衛(wèi)了自己的愛(ài)情與尊嚴(yán)?！渡婆康娜沼洝敷w現(xiàn)了莎菲的矛盾心理，包括理想與現(xiàn)狀的矛盾、期待占有和渴望被占有的沖突、情欲與理智的交織、正經(jīng)女人和放肆女人的糾結(jié)。這種矛盾出現(xiàn)的根本原因，是莎菲對(duì)愛(ài)情的迷茫，她不知道自己想要什么。五四運(yùn)動(dòng)的浪潮退去后，莎菲對(duì)愛(ài)情的迷茫狀態(tài)與很多女性沖破了家庭的牢籠后找不到新目標(biāo)的迷茫狀態(tài)是相似的。

2.2 個(gè)人與群體的矛盾

與其他文學(xué)作品中的封建家庭不同，莎菲有溫暖的家庭和關(guān)愛(ài)她的父親、姐姐，然而莎菲并不滿(mǎn)意這種盲目的愛(ài)惜，她渴望有人能夠真正理解她的內(nèi)心世界。莎菲有許多女性朋友，如毓芳、金英、江周等，尤其是毓芳，對(duì)莎菲關(guān)懷備至。但莎菲并不感到快樂(lè)，反而感到孤獨(dú)、與世隔絕，她“因孤獨(dú)而尋找愛(ài)情”[15]，毓芳對(duì)她的嘆惋與愛(ài)惜更讓莎菲生氣和傷心。莎菲也不乏一些追求者，和毓芳只求“平靜而溫順的幸?！盵16]的愛(ài)情觀不同，在莎菲眼中，真正的愛(ài)情應(yīng)該是兩個(gè)人靈魂與肉體的高度契合。她把自己的日記交給葦?shù)?，就好像交出自己的靈魂，但愚拙的葦?shù)苤皇亲宰髀斆?，怯懦、貧乏的思想使他無(wú)法靠近莎菲的靈魂。她為凌吉士的美貌傾倒，又為發(fā)現(xiàn)了他風(fēng)儀皮囊下庸俗蒼白的靈魂而痛苦，這樣一個(gè)滿(mǎn)腦子金錢(qián)和欲望的人也絕不可能理解莎菲的內(nèi)心世界，莎菲對(duì)情侶之間坦誠(chéng)交流的渴望與憧憬最終破滅。小說(shuō)中，莎菲的生活無(wú)聊且孤獨(dú)，她將牛奶加熱多次只是為了打發(fā)時(shí)間，她的生活仿佛與世隔絕，“個(gè)人和群體的存在是不相融合的”[17]，這揭示了“人物最原始的情感困境”[18]。莎菲的靈魂氤氳在欲望與病痛的枯井中自憐自愛(ài)，她一直處在“求而無(wú)解的狀態(tài)”[19]，與群體疏遠(yuǎn)隔離的生活極大地強(qiáng)化了她的孤獨(dú)感，“如同她記錄的‘讓我離人們卻更遠(yuǎn)了”[20]。莎菲對(duì)互相理解的執(zhí)著幾近于嚴(yán)苛，這使她陷入了個(gè)人與群體的矛盾之中，孤獨(dú)感與隔離感讓莎菲把自己與群體的矛盾歸結(jié)于自身，并陷入了不斷的自責(zé)之中。

2.3 現(xiàn)代觀念與傳統(tǒng)思想的矛盾

“恥感文化是構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的重要組成部分”[21]，陳顧遠(yuǎn)的《中國(guó)婚姻史》認(rèn)為，封建的貞節(jié)觀是兩性關(guān)系的德行準(zhǔn)則。童貞，要求女人在婚前不可以和男人有性行為;婦貞，要求女人在婚姻中只能和一個(gè)男人維持性關(guān)系;從一之貞，要求女性在丈夫死后保持貞潔，不可改嫁。門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)也是傳統(tǒng)婚姻愛(ài)情觀之一，講究父母之命、媒妁之言，女性無(wú)法決定自己的婚嫁事宜，“不能具有自我的意識(shí)和對(duì)愛(ài)情和性愛(ài)的需求”[22]。這樣的貞節(jié)觀與愛(ài)情觀千百年來(lái)剝奪了女性大膽追求愛(ài)情的權(quán)利，禁錮著女性的思想與靈魂。五四運(yùn)動(dòng)提出的追求個(gè)性解放、人的獨(dú)立與自由的思想蕩滌了封建貞操觀念，告訴人們“女性的身體要由自己主導(dǎo)”，鼓勵(lì)“女性覺(jué)醒”[23]，擺脫依附男性的境遇，大膽追求戀愛(ài)自由、經(jīng)濟(jì)自由、婚姻自由、教育自由，推翻了“女子就該相夫教子”[24]的觀念。莎菲作為具有現(xiàn)代思想和自我意識(shí)的新女性，打破了傳統(tǒng)禮教的制約，邁出了追求婦女解放的第一步，但她卻沒(méi)有完全擺脫傳統(tǒng)教育帶來(lái)的影響，這讓她依然保持著女性表面的矜持與自尊。她將個(gè)性解放投射在對(duì)欲望的追求上，把性欲視為人的自然天性，以全新的態(tài)度展示了人的自然生理欲求。“她從未放棄對(duì)人生價(jià)值和生命存在的意義的精神追求”[25]，在愛(ài)情的角逐中，她渴望征服和占有，享受于在一段感情中占主導(dǎo)地位的滋味。這種叛逆的思維是向傳統(tǒng)封建道德思想的宣戰(zhàn)，也有力地沖擊了受封建價(jià)值觀念、審美習(xí)慣和思維模式禁錮的時(shí)代。

3 結(jié)語(yǔ)

莎菲從家庭出走，勇敢追求自己想要的生活，徹底顛覆了舊時(shí)代的男女關(guān)系。丁玲以日記體的形式挖掘女性的深層心理，深刻地展現(xiàn)了五四知識(shí)女性莎菲矛盾沖突的心理，包括情欲與理智的矛盾、個(gè)人與群體的對(duì)立、現(xiàn)代觀念與傳統(tǒng)思想的沖突，有助于我們正確地面對(duì)愛(ài)情與生活。

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作者簡(jiǎn)介：陳穎（2001—），女，江蘇常州人，本科在讀，研究方向：文學(xué)作品賞析。

指導(dǎo)老師：繆軍榮