關(guān)于能源景觀藝術(shù)設(shè)施的幾點(diǎn)思考

張瑛 程雅琳 盧彥蓉

摘要：面對(duì)當(dāng)前世界存在的生態(tài)危機(jī)、環(huán)境污染和氣候變化等問(wèn)題，人們開(kāi)始思考如何緩解人與自然的矛盾，能源景觀藝術(shù)設(shè)施被推向了多重矛盾的交織點(diǎn)。本文通過(guò)分析德州太陽(yáng)谷等典型案例，對(duì)能源景觀藝術(shù)設(shè)施存在的審美性不足、盲目引進(jìn)照搬、設(shè)計(jì)千篇一律以及人性化設(shè)計(jì)不足等問(wèn)題進(jìn)行分析并加以解決，總結(jié)以往的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，使能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施設(shè)計(jì)更符合公眾的需求，潛移默化地增強(qiáng)公眾保護(hù)生態(tài)、節(jié)約能源的意識(shí)。

關(guān)鍵詞：能源景觀;公共藝術(shù)設(shè)施;德州太陽(yáng)谷

中圖分類(lèi)號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）07-0-02

在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重之際，公共藝術(shù)作為社會(huì)活動(dòng)的重要組成部分，被賦予了緩解生態(tài)壓力甚至解決生態(tài)問(wèn)題的重要責(zé)任。因此，利用能源設(shè)計(jì)的公共藝術(shù)設(shè)施進(jìn)入了人們的生活，它是集自然價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值于一體的城市公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式，是城市公共空間的重要組成元素。成功的能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施體現(xiàn)著一座城市的文化底蘊(yùn)、精神風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、人民素養(yǎng)等，可以增強(qiáng)人們對(duì)文化的認(rèn)同感和體驗(yàn)感。然而，當(dāng)今社會(huì)的能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施尚處于初期探索階段，大都采用設(shè)施整合形態(tài)，且大都專(zhuān)注于視覺(jué)感知而缺乏體驗(yàn)深度，創(chuàng)作手法也過(guò)于淺顯[1]。

1 能源景觀藝術(shù)設(shè)施的研究現(xiàn)狀

在我國(guó)，對(duì)能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施設(shè)計(jì)方面的研究非常少。所能見(jiàn)到的與公共藝術(shù)設(shè)施、能源景觀藝術(shù)設(shè)施相關(guān)的文獻(xiàn)資料大部分是由國(guó)內(nèi)相關(guān)學(xué)者翻譯引進(jìn)的。而國(guó)內(nèi)的這一部分文獻(xiàn)資料，如《城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)》《公共藝術(shù)設(shè)施設(shè)計(jì)》《公共設(shè)施造型開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)》等，更多是對(duì)城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的分類(lèi)、材料與工藝、色彩運(yùn)用等外在因素進(jìn)行分析，只重視實(shí)用性，對(duì)于能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施美觀性設(shè)計(jì)的考慮較少。

2 能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施的內(nèi)涵

2.1 能源景觀的內(nèi)涵

能源指一切能為人類(lèi)提供能量的自然資源，包括電能、熱能、光能、聲能、機(jī)械能等[2]。我國(guó)對(duì)于能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施方面的研究比較少，而與中國(guó)相比，外國(guó)學(xué)者在很早以前就開(kāi)始了對(duì)于能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施方面的研究。大多數(shù)研究人員都意識(shí)到應(yīng)共同努力創(chuàng)造一個(gè)可持續(xù)的生態(tài)景觀。

2.1.1 公共藝術(shù)設(shè)施的內(nèi)涵

公共藝術(shù)是指在開(kāi)放性空間中設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)作，不同的學(xué)者對(duì)相關(guān)概念的界定有不同的觀點(diǎn)。中國(guó)學(xué)者普遍認(rèn)為公共設(shè)施應(yīng)該是包括道路、園林綠地、休閑廣場(chǎng)等環(huán)境的場(chǎng)所，公共設(shè)施應(yīng)該提供一些可以方便人們休息的設(shè)施[3]。國(guó)外有些學(xué)者認(rèn)為公共藝術(shù)設(shè)施是設(shè)立在城市的各個(gè)角落或者在街道、廣場(chǎng)周邊的供人們使用、為人們提供方便的家具設(shè)施。也有學(xué)者認(rèn)為，公共藝術(shù)設(shè)施是人們能休閑娛樂(lè)的，并且能隨意使用的公共設(shè)施，它沒(méi)有對(duì)于特定人群的限制，對(duì)所有的人員開(kāi)放。由此可知，公共藝術(shù)設(shè)施指的不僅僅是在特定場(chǎng)所，比如公園、廣場(chǎng)等場(chǎng)所提供的自然景觀或者相關(guān)的娛樂(lè)設(shè)施，也指設(shè)置在城市街道、行車(chē)道等旁邊的供所有人使用的設(shè)施。

2.1.2 能源景觀藝術(shù)設(shè)施的現(xiàn)狀

城市公共空間是由包括能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施在內(nèi)的不同的公共藝術(shù)設(shè)施和場(chǎng)所組成的，能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施是其必要的組成部分之一。為了體現(xiàn)城市公共空間的整體風(fēng)貌，提升城市形象，能源景觀藝術(shù)設(shè)施得到了極大的發(fā)展。但是，伴隨著城市化速度的加快，能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施設(shè)計(jì)開(kāi)始走向趨同化、程式化，占據(jù)空間面積、尺度等不合理，缺少對(duì)公共藝術(shù)設(shè)施本身與環(huán)境關(guān)系的處理，這些都會(huì)導(dǎo)致公眾對(duì)于城市文化的認(rèn)同感和歸屬感減弱。

2.2 設(shè)計(jì)趨同化

設(shè)計(jì)師在對(duì)能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施的設(shè)計(jì)上，存在“快餐式”設(shè)計(jì)。由于網(wǎng)絡(luò)的普及，一些設(shè)計(jì)師開(kāi)始借鑒甚至照搬國(guó)內(nèi)外的一些設(shè)計(jì)作品，設(shè)計(jì)作品開(kāi)始趨同化。這種“拿來(lái)主義”導(dǎo)致現(xiàn)階段的公共藝術(shù)設(shè)施千篇一律，缺乏當(dāng)?shù)靥厣?，更沒(méi)有考慮到與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境相協(xié)調(diào)。

烏海市是內(nèi)蒙古自治區(qū)西部的新興工業(yè)城市，其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依賴(lài)于煤炭及相關(guān)產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)在正處于能源轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。通過(guò)調(diào)查研究了解到，在快速發(fā)展的烏海市道路上設(shè)有許多光伏景觀燈，但與其他城市的光伏景觀燈沒(méi)有區(qū)別，造型和色彩沒(méi)有可識(shí)別性。烏海市的能源景觀燈只是一個(gè)個(gè)例，而在我國(guó)現(xiàn)階段正在迅速發(fā)展的一大批新興城市中，能源景觀藝術(shù)設(shè)施的設(shè)計(jì)創(chuàng)新性不強(qiáng)，趨同化現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，這需要能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施的設(shè)計(jì)師以及政府相關(guān)人員引起重視。

2.2.1 設(shè)計(jì)程式化

在城市設(shè)計(jì)公共藝術(shù)設(shè)施，必須考慮到整體性、和諧性，如果在設(shè)計(jì)的過(guò)程中不顧周?chē)沫h(huán)境一味追求設(shè)計(jì)的獨(dú)特，必然會(huì)造成審美上的不和諧。

以第27屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)為例，在運(yùn)動(dòng)會(huì)體育場(chǎng)會(huì)場(chǎng)的周?chē)贾昧嗽S多能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施，如可用于太陽(yáng)能發(fā)電的公共座椅等，這些設(shè)施既有使用價(jià)值，又可供電。但它的能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施設(shè)計(jì)偏于工業(yè)化、程式化，缺乏設(shè)計(jì)感。奧林匹克公園的人工建造物不僅要包含設(shè)計(jì)師本人的設(shè)計(jì)理念，也應(yīng)表達(dá)出奧林匹克賽事所要傳達(dá)的精神。設(shè)計(jì)師應(yīng)通過(guò)這些公共藝術(shù)設(shè)施的獨(dú)特造型與衍生寓意，向大眾普及賽事精神及創(chuàng)作理念。

2.2.2 設(shè)計(jì)互動(dòng)性不足

人是構(gòu)成社會(huì)環(huán)境的主體，因此設(shè)計(jì)應(yīng)為人服務(wù)、以人為本。但是縱觀如今的大多數(shù)能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施設(shè)計(jì)，可能由于技術(shù)受限等因素，其與人的互動(dòng)性較弱，如今能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施的互動(dòng)性設(shè)計(jì)有待優(yōu)化和加強(qiáng)。

日常生活中的能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施大都是千篇一律的光伏景觀燈、草坪燈、太陽(yáng)能屋頂?shù)?，如何增?qiáng)人在公共藝術(shù)設(shè)施中的參與感、引導(dǎo)人們了解認(rèn)識(shí)公共藝術(shù)設(shè)施成了設(shè)計(jì)師現(xiàn)階段需要思考的問(wèn)題。

3 德州太陽(yáng)谷的能源景觀藝術(shù)設(shè)施設(shè)計(jì)分析

太陽(yáng)谷位于被稱(chēng)作“中國(guó)太陽(yáng)城”的德州，打造了功能性美學(xué)建筑，所有節(jié)能環(huán)保、生態(tài)、綠色、可再生能源要素都成為旅游概念運(yùn)用于景區(qū)建設(shè)中[4]。德州太陽(yáng)谷的能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施都是設(shè)計(jì)師了解了地域特色及人文因素后精心設(shè)計(jì)的，具有極強(qiáng)的人文特色。

3.1 德州太陽(yáng)谷能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施現(xiàn)狀

德州太陽(yáng)谷的能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施主要集中在蔚來(lái)城小區(qū)，設(shè)計(jì)師在蔚來(lái)城小區(qū)中設(shè)計(jì)了光伏雕塑園，供居民欣賞休閑，大都以生態(tài)、綠色為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，響應(yīng)國(guó)家的最新政策。光伏雕塑園中還穿插設(shè)計(jì)了同樣具有光伏發(fā)電作用的休閑設(shè)施、娛樂(lè)設(shè)施等供居民使用的設(shè)施。

3.2 德州太陽(yáng)谷能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施設(shè)計(jì)特點(diǎn)

3.2.1 設(shè)計(jì)特點(diǎn)

（1）德州太陽(yáng)谷的能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施設(shè)計(jì)把公共藝術(shù)設(shè)施和能源景觀結(jié)合在一起，以景觀小品的形式詮釋能源景觀。把太陽(yáng)能光伏板和城市景觀小品結(jié)合，使其真正成為一種能源景觀藝術(shù)設(shè)施，是德州太陽(yáng)谷能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施設(shè)計(jì)的最主要的特點(diǎn)。在景觀雕塑上加太陽(yáng)能電池板并不是隨意為之，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)景觀雕塑時(shí)充分按照需要，制作成特定的形狀和尺寸，而不是將太陽(yáng)能電池板原有的形態(tài)強(qiáng)加在建筑上。按照需要進(jìn)行設(shè)計(jì)安裝不僅節(jié)省了資源，而且整體的設(shè)計(jì)效果更好。如生活中常見(jiàn)的把太陽(yáng)能光伏板與景觀燈強(qiáng)制性安裝在一起，并不能稱(chēng)之為藝術(shù)設(shè)施。

（2）德州太陽(yáng)谷有“中國(guó)太陽(yáng)谷”之稱(chēng)，在公共藝術(shù)設(shè)施的設(shè)計(jì)上充分融入了中國(guó)的傳統(tǒng)特色。比如以“后羿射日”等神話故事為主題的抽象雕塑，以“和氏璧”“玉如意”“日晷”等傳統(tǒng)物件為主題的象形雕塑，都通過(guò)不同的表現(xiàn)手法傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

3.2.2 案例分析

（1）“后羿射日”。這一主題雕塑取自中國(guó)古代神話傳說(shuō)，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)為突出呈現(xiàn)“后羿射日”的主題感，著重表現(xiàn)“射”字，以一支直指蒼穹的紅色利劍為主體，表現(xiàn)人類(lèi)在嘗試改變生存環(huán)境時(shí)所做出的努力，表達(dá)人們不屈不撓、勇于對(duì)抗的信念。射落的8個(gè)太陽(yáng)改頭換面，背負(fù)起光榮的新使命——光伏發(fā)電，提供綠色能源，使這個(gè)神話永遠(yuǎn)熠熠生輝。

（2）“子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè)”。這是出自惠子的一句話，被記錄在《莊子·秋水》中。它告誡人們不要固執(zhí)己見(jiàn)，把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加在別人身上，人人都有自己的樂(lè)趣，也有“己所不欲，勿施于人”之意。在這個(gè)能源景觀藝術(shù)設(shè)施中，一群色彩斑斕的魚(yú)兒在天空中飄動(dòng)，為寂靜藍(lán)天增添了一抹顏色，這種動(dòng)靜結(jié)合別有韻味。

（3）“蔚來(lái)森林”。伴隨著森林資源的短缺，保護(hù)森林逐漸成為青年一代的責(zé)任。在德州太陽(yáng)谷“蔚來(lái)森林”主題雕塑的設(shè)計(jì)中，采用太陽(yáng)能電池板代替樹(shù)上面的樹(shù)葉，設(shè)計(jì)師想要以此來(lái)體現(xiàn)出節(jié)能環(huán)保的意圖。在太陽(yáng)能電池板的邊緣鑲嵌線條燈，可以將白天收集到的太陽(yáng)能轉(zhuǎn)化為電能供晚上的照明使用，成為美麗的景觀。

德州太陽(yáng)谷的能源景觀藝術(shù)設(shè)施將中國(guó)的傳統(tǒng)文化、太陽(yáng)能技術(shù)和景觀藝術(shù)融合在一起，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)施與太陽(yáng)能光伏板的完美結(jié)合。

4 能源景觀藝術(shù)設(shè)施設(shè)計(jì)的幾個(gè)要點(diǎn)

伴隨著當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人類(lèi)文明發(fā)展的腳步不斷加快，隨之而來(lái)的是環(huán)境污染、資源過(guò)度消耗、氣候異常、生態(tài)破壞等問(wèn)題的頻繁出現(xiàn)。能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施出現(xiàn)在設(shè)計(jì)師的視線中，設(shè)計(jì)師企圖通過(guò)把公共藝術(shù)設(shè)施與能源景觀融合在一起，達(dá)到緩和生態(tài)問(wèn)題的目的。本文就目前能源景觀藝術(shù)設(shè)施設(shè)計(jì)存在的程式化、趨同化、互動(dòng)性不足等問(wèn)題，提出三點(diǎn)建議。

4.1 開(kāi)放空間設(shè)計(jì)原則

傳統(tǒng)的能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施大都被作為沒(méi)有人情味的基礎(chǔ)設(shè)施摒棄于公眾的生活之外，隨著對(duì)能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施需求的增大，對(duì)于開(kāi)放性、參與性、互動(dòng)性強(qiáng)的公共空間的需求也越來(lái)越大。人們渴望在休閑娛樂(lè)時(shí)能有一個(gè)場(chǎng)所，在滿(mǎn)足其基本需求的基礎(chǔ)上，還方便其交流互動(dòng)。這就要求現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施的過(guò)程中，考慮到受眾人群的需要，增強(qiáng)人與能源景觀藝術(shù)設(shè)施的互動(dòng)性、參與性等，為人們提供一個(gè)可以全身心放松的休息場(chǎng)所。

4.2 無(wú)縫集成原則

無(wú)縫集成是計(jì)算機(jī)用語(yǔ)，這里用來(lái)比喻能源與景觀的一體化——景觀即能源、能源即景觀。比如青島國(guó)際帆船中心的太陽(yáng)能景觀燈就具有無(wú)縫集成的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師將太陽(yáng)能景觀燈設(shè)計(jì)成一只在天空中翱翔的海鷗的造型，在滿(mǎn)足了最基本的照明需求的同時(shí)，還利用太陽(yáng)能光伏板收集太陽(yáng)能進(jìn)行發(fā)電，海鷗的造型更是滿(mǎn)足了人們審美的需要，青島國(guó)際帆船中心的太陽(yáng)能景觀燈將這三個(gè)方面完美結(jié)合在了一起。這種具有地域民俗文化特色的公共藝術(shù)設(shè)施能使人直接聯(lián)想到翱翔于天空的海鷗，增強(qiáng)公眾的文化認(rèn)同感，展現(xiàn)青島獨(dú)有的文化特色。該能源景觀藝術(shù)設(shè)施設(shè)計(jì)將太陽(yáng)能光伏板與能源景觀完美結(jié)合在了一起，做到了能源即景觀。

4.3 跨學(xué)科合作與多維度統(tǒng)籌原則

當(dāng)代社會(huì)是數(shù)字化、信息化飛速發(fā)展的社會(huì)，在帶來(lái)生活便利的同時(shí)，也大大縮短了時(shí)間和空間的距離，各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的融會(huì)貫通、整合重構(gòu)是未來(lái)包括能源景觀藝術(shù)設(shè)施在內(nèi)的各種公共設(shè)施發(fā)展的趨勢(shì)。在設(shè)計(jì)能源景觀藝術(shù)設(shè)施時(shí)要注意跨學(xué)科合作和多維度統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，只有這樣才能避免傳統(tǒng)公共藝術(shù)設(shè)施設(shè)計(jì)存在的趨同化、程式化等問(wèn)題。

5 結(jié)語(yǔ)

能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施的出現(xiàn)是對(duì)人類(lèi)生存的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境日益惡化的回應(yīng)。面對(duì)當(dāng)前世界存在的生態(tài)危機(jī)、環(huán)境污染和氣候變化等問(wèn)題，人們開(kāi)始不斷探索緩和人與自然環(huán)境沖突的方式，如何處理人、資源和環(huán)境之間的關(guān)系成為了現(xiàn)階段人們思考的重點(diǎn)，能源景觀藝術(shù)設(shè)施被推向了多重矛盾的交織點(diǎn)。針對(duì)傳統(tǒng)的能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施存在的趨同化、程式化以及人性化不足等問(wèn)題，可以設(shè)計(jì)人能近距離體驗(yàn)的開(kāi)放空間，利用無(wú)縫集成設(shè)計(jì)使能源與景觀一體化，做到跨學(xué)科合作與多維度統(tǒng)籌使各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域融會(huì)貫通、整合重構(gòu)，多種設(shè)計(jì)原則相互配合，使能源景觀公共藝術(shù)設(shè)施設(shè)計(jì)更符合公眾的需求，潛移默化地增強(qiáng)公眾保護(hù)生態(tài)、節(jié)約能源的意識(shí)。

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作者簡(jiǎn)介：張瑛（1997—），女，山東日照人，碩士在讀，研究方向：城市景觀設(shè)計(jì)。