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      避開(kāi)謬誤,有效論證

      2021-06-15 11:01:18徐永
      關(guān)鍵詞:二分法

      徐永

      【摘要】議論文論證需合理審慎,在過(guò)度強(qiáng)調(diào)“論點(diǎn)清晰”“論據(jù)充實(shí)”的高中生議論文寫作中,大量無(wú)效論證或錯(cuò)誤論證卻在教學(xué)中被忽略。這與“理解議論文的說(shuō)理本質(zhì),完成清晰有效的說(shuō)理過(guò)程”的基本學(xué)習(xí)要求背道而馳。本文列舉數(shù)類高中生議論文中的論證謬誤,以指導(dǎo)學(xué)生寫作中規(guī)避謬誤,合理論證。

      【關(guān)鍵詞】論證謬誤;二分法;庸俗辯證法;錯(cuò)誤歸因;過(guò)度概括

      高中生議論文中常常出現(xiàn)不合理論證,在此列舉部分考場(chǎng)作文中的論證謬誤,厘清論證中的基本要求。議論文中的錯(cuò)誤論證謬誤主要包含以下四個(gè)方面:二分法謬誤、庸俗辯證法、錯(cuò)誤歸因及過(guò)度概括。

      一、二分法謬誤

      高中生議論文論點(diǎn)擬寫或觀點(diǎn)表述時(shí),常常絕對(duì)化,而在論證時(shí),則將論題簡(jiǎn)化成非黑即白兩個(gè)方面,從而展開(kāi)看似氣勢(shì)磅礴的論述。但生活本身復(fù)雜多變,不是用兩種相反情況就可以討論完備,這樣的論述顯然是不能完全成立的。

      例一:

      “人生無(wú)需解釋。

      懂你的人不需解釋,不懂你的人解釋也無(wú)益。如果一個(gè)人不懂你,解釋再多只不過(guò)是在白費(fèi)口舌,因?yàn)樗湍愕恼J(rèn)知,根本就不在一個(gè)層面,你對(duì)他解釋又有什么用,只不過(guò)是對(duì)牛彈琴。不懂你的人,你們之間就是風(fēng)馬牛不相及,還是井水不犯河水,兩不相干的好。大路朝天,各走一邊。世界足夠大,容得下任何一種生活;而一個(gè)懂得你的人,還需要解釋嗎?你們之間心照不宣,心有靈犀,心心相印,高山流水。你一舉手一投足之間,別人早就已經(jīng)心領(lǐng)神會(huì)。解釋是多余的。那是心靈的契合,靈魂的高度相知。相視一笑,盡在不言中?!?/p>

      例一中將人劃分為“懂你”和“不懂你”兩類,顯然不盡合理。生活中的其他人,對(duì)我們的理解可能都介于“完全不懂”和“完全懂”兩個(gè)極限之間,程度各不相同,而“解釋”的意義就在于讓那些數(shù)值較低的人可以漸漸更理解我們,慢慢靠近極限的另一端。但簡(jiǎn)單的二分法,會(huì)強(qiáng)化“解釋無(wú)意義”這樣并不合理的觀點(diǎn),缺乏現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)此,“二分法”謬誤的應(yīng)對(duì)策略即是看清并接納“生活不是非黑即白的”這個(gè)事實(shí),承認(rèn)并直面在兩者之間存在大量的灰色地帶,辯證理性地應(yīng)對(duì)生活中諸多看似截然對(duì)立實(shí)則并不盡然的事件。

      二、庸俗辯證法

      很多學(xué)生在論證中,嘗試運(yùn)用中正調(diào)和的方式展開(kāi)論說(shuō),試圖用辯證法的思維全面看待問(wèn)題和分析問(wèn)題,但卻出現(xiàn)了“庸俗辯證法”的論述方式,即不展開(kāi)有效的討論,只是用看似思辨的語(yǔ)句,表達(dá)不證自明的“正確”觀點(diǎn)。

      例二:

      信息的豐富與突破

      對(duì)于自己喜愛(ài)的人和事,人們常常關(guān)注,就會(huì)被同類信息環(huán)繞。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,這種環(huán)繞更加緊密,它會(huì)豐富自我,但有時(shí)要跳出這種環(huán)繞,突破自我進(jìn)入新境界。

      網(wǎng)上一次瀏覽,一次轉(zhuǎn)發(fā),都可能加深對(duì)同類信息的理解,豐富自我,拓寬知識(shí)邊界,讓心靈得到滿足。

      但是有的時(shí)候不能一昧追求相同信息,要跳出環(huán)繞,突破自我,理性思考,嘗試不同事物,展現(xiàn)新的自我。

      ……

      多接觸自己喜愛(ài)的信息,會(huì)增加對(duì)自己的了解,豐富自己,塑造自己。有時(shí)候接觸不一樣的,就能拓寬自我的境界。

      例二全篇從開(kāi)始到結(jié)尾,都試圖用辯證的角度闡釋面對(duì)同類信息的態(tài)度,但同類信息的豐富和突破,只有一個(gè)“有時(shí)候”作為聯(lián)系,對(duì)兩者缺乏在具體情境中的分析,缺少彼此的關(guān)系及轉(zhuǎn)換條件的闡發(fā),掉入了庸俗辯證法的誤區(qū)。

      例三:

      求同聲,亦聽(tīng)萬(wàn)籟

      常聽(tīng)人說(shuō),我們這一代孩子是“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的原住民”。網(wǎng)絡(luò)讓我們彼此發(fā)聲亦彼此聽(tīng)見(jiàn),算法則幫助我們?cè)跀?shù)據(jù)之海中能與喜歡的人與事“同聲相應(yīng)”。而誰(shuí)知,眼界開(kāi)拓的同時(shí)也暗藏作繭自縛的危險(xiǎn),“同氣相求”的背后也有誤入歧途的隱憂。學(xué)會(huì)選擇與學(xué)會(huì)包容,是我們這一代“原住民”的必備素養(yǎng)。

      互聯(lián)時(shí)代,百家爭(zhēng)鳴。我愿在此中,既學(xué)會(huì)求同聲,亦懂得聽(tīng)萬(wàn)籟。

      互聯(lián)時(shí)代首先要學(xué)會(huì)的是“選擇”。俗話說(shuō):“近朱者赤,近墨者黑。”人不是生來(lái)就完整,而時(shí)刻都受著外界的塑造。而網(wǎng)絡(luò)正是他人影響的放大器。起居坐臥,工作休閑,現(xiàn)代人手機(jī)不離身,小小的屏幕里直播著別人的生活,分享著遠(yuǎn)方的信息,真是“無(wú)盡的遠(yuǎn)方,無(wú)數(shù)的人們,都與我有關(guān)?!比欢蛐畔⑷绱她嬰s,選擇也變得尤為重要。但如果只是盲目接受信息,必然迷失其中:早上轉(zhuǎn)發(fā)“警惕消費(fèi)主義陷阱”的文章,晚上又在帶貨主播的“買買買”聲中激情購(gòu)物;信息過(guò)載的背后也存在著良莠不齊的現(xiàn)象,看到幼兒園小女孩學(xué)著“蛇精臉”的網(wǎng)紅主播涂脂抹粉時(shí)的不安,正來(lái)自對(duì)“榜樣”泛濫化、低級(jí)化的焦慮。史鐵生寫道:“所謂知道了善與惡,其實(shí)就是對(duì)生活有了價(jià)值判斷,對(duì)生命的意義有了要求。”面對(duì)嘈雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,學(xué)會(huì)分辨優(yōu)劣,與善者同行,同聲同氣,才是從互聯(lián)網(wǎng)的被動(dòng)使用者走向主動(dòng)使用者的第一步。

      然而,我們自認(rèn)的“擇其善者”,或許也只是“擇其同者”。算法推送給我們帶來(lái)了尋找“同好”的便利,也在無(wú)形之中編織著我們的“信息繭房”。我們看到的往往只是相同的觀點(diǎn),那些異己的內(nèi)容在算法的篩選里被無(wú)聲地過(guò)濾了。我們自以為代表著真理,其實(shí)可能只是在不知不覺(jué)里加深了偏見(jiàn)。而為了打破“繭房”,成為一個(gè)更成熟的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代公民,學(xué)會(huì)包容異見(jiàn)、聽(tīng)得“萬(wàn)籟”,尤其重要。

      “求同聲”的背后必定要有“聽(tīng)萬(wàn)籟”的支撐。不先見(jiàn)萬(wàn)物,就圈地為牢者,只是井底之蛙。

      在快手的宣傳片《看見(jiàn)》里,“奧利給大叔”滿懷深情地說(shuō):“不要冷漠地走入普通人。那些不假思索,就說(shuō)這里不夠潮的人,應(yīng)該親自來(lái)這里看看:有人在大山里起舞,有人在菜地里高歌,有人潛入最深的海底,有人登上最高的山峰……”是的,世界本來(lái)的樣貌正是千姿百態(tài),這也正是五彩生活的幸福源泉。我們不應(yīng)走向飽含冷漠與偏見(jiàn)的“黨同伐異”,而是要在選擇與包容中學(xué)會(huì)“求同存異”。

      “人與人之間的相互理解、包容、認(rèn)同,非一日之功, 亦非一己之力??杉夹g(shù)的進(jìn)步,給更多人提供了看見(jiàn)的可能?!睂W(xué)會(huì)在信息洪流中有所分辨,亦要學(xué)會(huì)在“求同聲”中依然能聽(tīng)見(jiàn)“萬(wàn)籟”共鳴,恐怕是我們這一代人的必修課。

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