湖北 戚慧

二十幾年前，藍棣之先生曾搜集、整理陳夢家詩作，匯成《陳夢家詩全編》，1995 年12月由浙江文藝出版社出版。后被列為“陳夢家著作集”之一種，增補陳子善先生、俞國林先生所提供的佚詩14 題16 首，易名《夢家詩集》，改由中華書局于2006 年7 月出版。到目前為止，市面上流行的陳夢家詩集，如中華書局2007 年9 月版《夢家詩集》、天津人民出版社2017 年10 月版《一彎新月又如鉤：夢家的詩》、四川人民出版社2017 年12 月版《你是流云，我是孤星》（新月派詩選小全集之一）等，幾乎與中華書局2006 年版《夢家詩集》所收篇目完全相同，均未見收錄《國殤——吊淞滬陣亡將士》《耶和華的詰問》《一個寂寞的影子》《泰山》《老老》《過圓明園》《紅帆船》《吹三首》《石縫草——追憶二十六新市》和《即景》這十首詩。茲以發(fā)表時間為序，將這些集外詩整理出來，并略加考釋，以饗學界。

一

1932 年1 月28 日，日本侵略者為掩護炮制偽滿洲國傀儡政府的陰謀，蓄謀在上海制造事端，日本海軍陸戰(zhàn)隊對駐上海閘北的國民黨第十九路軍發(fā)動戰(zhàn)爭，十九路軍隨即抵抗，戰(zhàn)爭持續(xù)一個多月。陳夢家毅然決定投筆從戎，隨第十九路軍參加“一·二八淞滬抗戰(zhàn)”。同年3 月，他從前線回來，到國立青島大學擔任聞一多的助教，“以曾經(jīng)為戰(zhàn)爭所磨礪的心”寫下《在蘊藻浜的戰(zhàn)場上》《一個兵的墓銘》《老人》《哀息》等詩。同年7 月，這四首詩結(jié)集為《在前線》，由北平晨報社初版?！秶鴼憽蹁翜囃鰧⑹俊芬嘧饔谇鄭u大學期間，1932 年6 月10 日刊于南京《中央日報·副刊》“詩欄”。照錄如下：

“帶好我們的甲胄和長矛，/去抵擋死，樹起一面‘公道’：/恥，辱，我們不能盡管沉默，/就是死也總得分明黑白。//陰山，松江，是我們的河山，/為著子孫我們剖開肝膽/霹靂的一聲：我們愛中國，/不怕赤血里抽出了白骨，//黃土上睡下，變猿變沙蟲，/請再聽一曲悲壯的歌頌：/我們的死換你的生命，/死亡抵御死亡，我們甘心”！//帶好個人的甲胄和長矛，/去抵擋死，樹起一面公道：/準備好，你來我們就還手，/牙齒抵牙齒，骨頭償骨頭。

五月三十日青島大學

《中央日報》作為南京民國政府中央機關(guān)報，下設(shè)文學類副刊眾多。1929 年至1940 年，陳夢家在《中央日報》“青白”“中央公園”“副刊”“文學周刊”“平明”“學林”“史學”“讀書”等副刊上發(fā)文多篇，輯得集外文20 篇，其中集外詩3 首。《國殤——吊淞滬陣亡將士》即發(fā)表在“副刊”上。此時戰(zhàn)爭的陰影尚未從陳夢家心頭離去，他懷著激憤的心情，寫下這首祭奠陣亡將士亡靈的詩歌。整首詩情緒激昂，不見綺麗雕琢的雅句，鮮活而堅實的內(nèi)容更具感染力，詩人親歷戰(zhàn)場，“曾親見勇敢的士兵們挺胸往前沖鋒，跌倒又爬起。子彈像蝗蟲一樣在泥地上跳，像風雨一樣打落兵士的斗笠帽。掛彩的傷兵染成一個血人走回來，沒有一個官兵在傷亡時不仍然緊握著槍彈”。他們怒號道：“我們的死換你的生命，/死亡抵御死亡，我們甘心！”“準備好，你來我們就還手，/牙齒抵牙齒，骨頭償骨頭?！薄秶鴼憽蹁翜囃鰧⑹俊犯桧灹嗽阡翜麘?zhàn)爭中英勇抵抗、不畏犧牲的將士們，呼吁同敵寇決戰(zhàn)到底，表現(xiàn)了詩人強烈的愛國情感。1932 年4月，陳夢家在《在前線》序中寫道：“我十分羞愧在這里安閑度日子，這里人家的旗桿上掛著惡毒的標幟，每天使我憤懣。”“戰(zhàn)爭的勝利屬于那‘更能忍耐的一方’，但這忍耐，不是容忍，是積蓄著更大的氣力，等到那日子來到。土地要變顏色，河里流的不是雨水。在這流血的意義上，是死亡抵御死亡，生命換生命?！笨梢?，在青島期間的陳夢家心境頗為復雜，從書齋到戰(zhàn)場再回到書齋，經(jīng)歷了血與火的洗禮，給他帶來極大的震撼，他羞愧于自己的不死與安閑度日?！对谇熬€》側(cè)重于描寫詩人在戰(zhàn)場上的所見所聞所感，將戰(zhàn)爭經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成詩歌創(chuàng)作，而《國殤——吊淞滬陳亡將士》則更側(cè)重寫經(jīng)歷戰(zhàn)爭后詩人的思考與對抗戰(zhàn)的篤定，透著一種視死如歸、大義凜然的從容。

1932年11月15日，陳夢家譯詩《耶和華的詰問》刊登在北平《紫晶》第4 卷第1 期。全文如下：

約伯記三十九章/十三節(jié)至十八節(jié)/鴕鳥的翅膀欣然搧展，/她羽毛上顯不顯慈光？/留下她的蛋卵在地上，/讓灰塵吐給她們溫暖；/不經(jīng)意她會踹碎她們，/或許野獸將她們搗散。/忍心教她的工程糜爛，/像她們不是她的親生。/上帝沒有賜給她智慧，/也不曾拿聰明給她用。/幾時她張開翅膀高飛，/譏笑馬和馬上的英雄。

二十一年三月二十八夜青島

《紫晶》于1930年在北京創(chuàng)刊，由燕京大學主辦，該校宗教學院教授劉廷芳任主編，為基督教宣傳刊物，1938 年?？Ｖ饕逭哂袆⑼⒎?、楊蔭瀏、趙紫宸、許地山、李榮芳和謝冰心等，大都是都是燕京大學的師生。1932 年9 月，陳夢家經(jīng)劉廷芳推薦入燕京大學宗教學院，曾做短時期的學生。除《耶和華的詰問》外，陳夢家還撰有宗教故事《一個人的降生和復活的故事》（《紫晶》1934 年3 月1 日第6 卷第1 期）。陳夢家從前線回來，對戰(zhàn)爭記憶的書寫釋放了一定的情緒，宗教成為他從內(nèi)心困惱中解脫出來的一個出口，而對《圣經(jīng)》的翻譯成為他心靈上的某種情感依托，《耶和華的詰問》一詩即譯自《約伯記》第三十九章的第十三節(jié)至十八節(jié)。與此同時，他還重新翻譯《圣經(jīng)》中的雅歌，定名為《歌中之歌》，在譯序中寫道：“近來常為不清凈而使心如野馬，我惟一的活療，就是多看《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》在我寂寞中或失意中總是最有益的朋友?！?/p>

二

1932 年，在青島大學任教的梁實秋應天津《益世報》主筆羅隆基之邀，遙編副刊“文學周刊”。同年11 月5 日，“文學周刊”在天津《益世報》上創(chuàng)刊，翌年12 月30 日?？?，期間共發(fā)行57 期，主要撰稿人有梁實秋、趙少候、費鑒照、陳夢家、徐芳等。作為徐志摩、聞一多的得意門生，“新月派”第二代代表詩人陳夢家的詩才頗得梁實秋激賞，他為“文學周刊”撰有詩文《泰山》《老老》《過圓明園》和《論詩隨記》?！拔膶W周刊”創(chuàng)刊號上刊登了陳夢家的《泰山》，照錄如下：

倘使你在泰山頂：/看一只白燕/在峭崖上飛，不停/她又飛上去?！?倘使你真要嘆息，/上帝聽不見，/因為風比你有力。//倘使你在泰山頂：/黑夜的風里/聽見搗衣的聲音，/你不要發(fā)疑，——/倘使世界第二天，/要有件云衣，/眾仙在那里制練。//倘使你在泰山頂：/等太陽出海/看見最先的光明，/你就要喝采。——/倘使你在墳墓里，/看她升起來，/你不許埋怨上帝！

1932 年3 月底，陳夢家追隨聞一多到青島，“在青島大學文學院做些小事”。同年6 月，青島大學學生鬧學潮，反對新月派把持校務，進而驅(qū)逐聞一多、梁實秋等人，也牽連到陳夢家。6 月16 日，聞一多致饒孟侃信：“我與實秋都是遭反對的，我們的罪名是‘新月派包辦青大’。我把陳夢家找來當個小助教，他們便說我濫用私人，鬧得夢家?guī)缀醪荒馨采?。情形如是，一言難盡。你在他處若有辦法最好。青島千萬來不得，正因你是不折不扣的新月派。”7 月中旬，聞一多與陳夢家同赴泰山游覽，陳夢家曾追憶：“不知道為了什么，青島大學鬧風潮趕他。我們遂乘火車去作泰山之游，因雨留住靈巖寺三日，談笑終日而不及學校之事。”不久，聞一多從青島大學辭職，陳夢家也離去。此次泰山之游，激發(fā)了陳夢家的詩興，除創(chuàng)作這首《泰山》詩外，他還寫有長詩《泰山一章》。《泰山》一詩寫了在泰山頂上見到的三個場景，一只白燕努力向峭崖上飛去；黑夜里，在風中傳來搗衣的聲音，詩人想象是眾仙人在制作云衣；等待太陽出海見到第一縷光明。詩人想象豐富，思維跳躍，這三個場景是對泰山美景的禮贊。《泰山》追求格式的整齊，全詩共三節(jié)，每節(jié)七行，字數(shù)相同，富有音韻美和節(jié)奏感，講究形式與技巧。

《老老》載于1932 年12 月10 日天津《益世報·文學周刊》第5 期。照錄如下：

老老的清道夫，/望什么的？唉，/大冷風，這活兒可能干？/掃起了又吹了，/天呵，天呵！//老老的清道夫，/推著土車兒；/滿地是灰沙子落葉兒，/掃起了又吹了，/天呵，天呵！

此詩為即事即景的短詩，與《叫魂》和《景山前街》等詩所寫內(nèi)容相似，寫詩人在街上看到的場景。如《叫魂》中父母提著燈籠為小孩子叫魂，而“我”抱著記憶喊你，卻無人答應；《景山前街》中大路邊一行路燈在冷風中對話，感慨世道的混亂?！独侠稀访鑼懥嗽诤涞奶鞖庵心昀系那宓婪騺淼浇稚?，雖感慨著“大冷風，這活兒可能干”，但仍“推著土車兒”。這時冷風也來搗亂，將掃起的灰沙和落葉又吹落。詩人懷著憐憫之心，描繪了一幅悲世圖，訴說著世道的艱難與人世的無奈。全詩共分兩節(jié)，每節(jié)五行，有三行重復，造成反復詠嘆之效果，將清道夫的無奈心境呈現(xiàn)出來。

《過圓明園》，載于1933 年1 月7 日天津《益世報·文學周刊》第10 期。照錄如下：

習習的蘆葦，/□□深！/棉花開白了，/如像星辰。/何處，何處再看見/一盞宮燈？//朱紅的頹墻，/全焦了，/羅馬殿柱上，/寒鴉在叫，/何時，何時再聽見/一聲洞簫？

這首詩，從聲、色、動、靜著手，寫詩人經(jīng)過圓明園時所見所思。風吹蘆葦，白色的棉花如星辰，卻不見一盞宮燈；朱紅色的頹墻，羅馬柱上的寒鴉在叫，卻不知何時才能聽到洞簫聲。昔日的繁華與如今的頹敗，形成了鮮明的對比，讓人產(chǎn)生恍如隔世之感。詩中包含不少中國傳統(tǒng)的元素，如蘆葦、宮燈、頹墻、洞簫，體現(xiàn)了陳夢家對中國古代文化懷有深厚的眷戀之情。陳夢家在《論詩隨記》中寫道：“詩是以文字表現(xiàn)‘鳴于中心的聲音’。詩人以沉靜的內(nèi)觀，細細體驗得之于外界或自起的冥想，屢述為興觸或感時情況相似的文字。詩思之來，如泉涌如火山噴吐，極其自然?！笨梢姡悏艏椅蛐院芨?，他很擅長將自己的見聞轉(zhuǎn)化為文字。

三

1932 年10 月3 日，“文藝周刊”在《武漢日報》上創(chuàng)刊，編輯者為“云夢社”，通訊處為“南京中央黨部文藝科王平陵”，即實際負責人。撰稿人有常任俠、何雙璧、孫用、潘子展、向培良、臧克家、袁牧之、卞之琳、陳夢家、宋清如、李金發(fā)等，基本上來自王平陵主編的《文藝月刊》的作家隊伍。陳夢家就讀于南京中央大學法律系時，便與王平陵結(jié)識，在其主編的《中央日報·青白》《文藝月刊》上發(fā)文。1933 年6 月13 日，《一個寂寞的影子》發(fā)表在《武漢日報·文藝周刊》第36 期，很有可能是王平陵推薦的結(jié)果。照錄如下：

我看著你遠了，更遠了，/一個寂寞的影子。/你飄然的走去。/你跨過那死水的斷港，/你轉(zhuǎn)過那兩棵大樹的屋角，/你躡入那濃密的林子，/于是這影子像一個幽靈般滅沒了。/我在想著那黑的呢帽子。/那藍色的布袍子，/衣角一飄一飄的，/那布鞋子，長長的袖子。/一付沉靜的臉，/肅穆的像一個老年的牧師。/一雙深沉的眸子，/正如一對監(jiān)獄的窗子，/在里面鎖著一只靜默的靈魂，/并牢系著這寂寞的影子。/這影子是遠了，/并且滅沒了！/我們分開來，/我將向著相反的方向走去，/走向群眾喧囂的地方，/走向愰動著各式臉像的人堆。/跕在熱的強烈的光的下面，/像著了魔似的東西的亂跑。/但這一只寂寞的影子——/在我心上掠過，/我無法挽住你，/我更不能忘記你，/永遠記著的只有這一只，/寂寞的影子。

這首詩具有多義性，以及含蓄、朦朧的美感特征。“我”與“影子”本來是一體的，“我”看著影子遠去，“像一個幽靈”，身上“黑的呢帽子”“藍色的布袍子”，“肅穆的像一個老年的牧師”，而“一雙深沉的眸子，/正如一對監(jiān)獄的窗子”，有著“靜默的靈魂”?！拔摇弊⒍ㄅc影子分開，走向相反的方向，擁抱不同的生活?！拔摇薄白呦蛉罕娦鷩痰牡胤剑?走向愰動著各式臉像的人堆”。這里出現(xiàn)了兩種截然相反的姿態(tài)，“我”選擇走向人群，“影子”注定是“在我心上掠過，/我無法挽住你，/我更不能忘記你，永遠記著的只有這一只，/寂寞的影子”。而“一個寂寞的影子”也可以理解為理想，追尋卻求而不得。這首詩有著豐富的藝術(shù)想象，因而使其具有多種解讀的可能。誠如，1932 年12 月19 日，陳夢家在《自白》中寫道：“夏天的閃電不告訴你，/明天是暴熱還是大雨；/留心我的陰險，在思想里/不讓你猜透我的計慮。”《一個寂寞的影子》在格式上顯得更加自由、灑脫，散文化的句子且不求押韻，別具一格。1931 年6 月，他在《〈夢家詩集〉再版自序》中寫道：“我想打這時候起不該再容許我自己在沒有著落的虛幻中推敲了，我要開始從事于在沉默里仔細觀看這世界，不再無益的表現(xiàn)我的窮乏。”此詩可看作是陳夢家詩歌轉(zhuǎn)向的一個有益嘗試。

四

1934 年5 月10 日，“文學周刊”在南京《中央日報》上創(chuàng)刊，儲安平任主編。同年7 月26 日，“文學周刊”出至第12 期后，因《中央日報》增設(shè)“副刊”，編輯精力有限無法兼顧而暫停。10 月18 日，改為“文學副刊”，為“副刊”的“附刊之二”，每周四出版。1934 年11 月29 日出至第19 期，再次?？?。1935年8 月10 日，改回“文學周刊”，不久后又?？?。儲安平主編期間，與邵洵美、方令孺、方瑋德、陳夢家、孫詢侯、沈祖牟等“新月派”詩人建立了良好的關(guān)系，刊登了不少“新月派”詩人的作品。陳夢家在上面發(fā)表詩文4 篇，其中，散文《文學上的中庸論》和《論朋友》已收入《夢甲室存文》，詩歌《紅帆船》和《吹三首》尚未全文披露。《紅帆船》載于1934 年7 月5 日《中央日報·文學周刊》第9 期。照錄如下：

一個秋天的下午，我看見/山上的三角楓往地面飛，/像是一隊小小的紅帆船/在大海洋里向著夕陽追。//晚上我想起了，提著燈籠/悄悄走到山下四處尋找；/風已經(jīng)平歇吹不起帆篷，/只望著天上銀輝的船艄。//回來我夢見一只紅帆船，/從五彩的云里緩緩下來。/載了飛渡九重的云天，/一扇金門在我眼前打開。//我相信有一天她真會來，/仙女的銀笛在船艄上吹；/“除了一樣，什么都不帶，/輕得像一片云，往天外飛。”

詩中，詩人從一個秋天的“下午”“晚上”“夢”寫起，體現(xiàn)了時間上的連貫性，將飛落的三角楓比喻為紅帆船，想象綺麗而美好，輕盈而夢幻。陳夢家善于借助意象來抒情，而紅帆船正表達了他對美的追求。從風格上來看，此詩應是他早期之作，全詩四節(jié)，每節(jié)四行且字數(shù)相同，有著“整齊美觀的格式”“和諧的節(jié)奏的音韻”以及繪畫上的美感，符合聞一多倡導的“新格律詩”的“音樂美、建筑美、繪畫美”“三美”理論。然而陳夢家對“三美”理論做了進一步闡釋，他認為“詩必須要有詩的形象和詩的靈魂”，追求“形式與內(nèi)容的諧和”，《紅帆船》便做到這一點。

《吹三首》載于1934 年11 月29 日南京《中央日報·副刊》第94 期，即“文學副刊”第19 期。照錄如下：

一

我歡喜聽見風/在黑夜里吹；/穿過一灘長松，/聽見你在飛。//吹我去到那邊/不遠的海港，/那邊有條小船，/等在港口上。

二

我心上有一面旗，/大風來吹，來搖，/有時垂下用時張起，/有時笑。

太陽落下的時候，/有誰來收下它？/繩在搖手風在搖手；/再會罷！

三

桅檣上的風鳥，/說：“風來了！”/白帆像一片翼/張起來：“飛！”

五月小滿獅子山

《吹三首》是陳夢家創(chuàng)作于不同時期的三首詩歌，第一首詩作于1932 年6 月青島，題為《小詩》，收入1934 年1 月開明版《鐵馬集》。第二、三首詩，從詩歌內(nèi)容上來看，描寫的還是在青島海邊看到的景色。陳夢家曾在《藝術(shù)家的聞一多先生》記述：“在青島的半年，我們常常早晚去海邊散步，青島有很好的花園，使人流連忘返。”這一時期，陳夢家創(chuàng)作的《呼應》《海天小歌》《叮當歌》《海》等詩中都有大海、海風、帆的意象，如《海》：“但是當顏色和聲音/沉滅的夜間，/我的思想中還是/一片天藍的大海，/白帆向天邊/無窮止的飛！”該詩與《吹三首》的風吹松林、吹起心上的旗、吹飛桅檣上的鳥相同，直接表達了詩人對飛翔的渴望、對自由的向往，呈現(xiàn)出安詳靜謐的心境?！洞等住返那皟墒自娺€講究格式和押韻，且每小節(jié)字數(shù)相同，第三首則形式自由，不受格律詩的束縛，可看作是陳夢家詩歌風格轉(zhuǎn)變的一個表現(xiàn)。藍棣之曾說：“由于時代和個人環(huán)境的局限，他始終沒有能夠‘飛’起來，然而，這個‘飛’字始終是他詩里的一個情結(jié)?！比纾骸拔覑矍锾斓难阕?終夜不知疲倦；（像是囑咐，像是答應，）/一邊叫，一邊飛遠?！保ā堆阕印罚八钢黠L，說：/‘我等著，等著吹落，——’/等著吹落?！保ā都t果》）“告訴文黛，飛，只管飛！/可總不許提到‘明天’；/潘彼得從來不知道/有一個‘明天’在面前?！薄帮w，只管飛吧，好文黛！/你還是年輕的孩子；/等到別的時候你再/想起，彼得已經(jīng)忘記?！保ā陡嬖V文黛》）“憂郁是你留下的羽毛，/風輕輕的吹，它就揚起。/但是燕子只留戀舊巢，/一遲疑，她又往遠處飛?！保ā堆嘧印罚?/p>

五

《石縫草——追憶二十六新市》與《即景》合刊于1941 年3 月12 日香港《大公報·文藝》第1049 期，同年5 月7 日又載天津《大公報·戰(zhàn)線》第762 期，5 月28 日又發(fā)表在桂林《大公報·文藝》第31 期，6 月10 日又刊登在香港《立報·文協(xié)》第94 期，總題為《詩二首》?！妒p草——追憶二十六新市》下文簡寫為《石縫草》照錄如下：

有三兩枝不知名的石縫草，/從青石砌的墻縫中挺身起；/它開出紫白色的花淡雅如君子，/使那牽?；ㄍ味岳ⅰ?/但是牽牛驕傲臨風的窈窕，/獨立在竹竿上嘲笑石縫草；——/直等到春水漲滿，河魚穿梭，/青竹作了老翁的漁桿。

二十八年五月十三日，昆明城中

1938 年8 月13 日，“文藝”在香港《大公報》上創(chuàng)刊，期號續(xù)上?！洞蠊珗蟆の乃嚒罚瑥牡?95 期開始，1941 年12 月13 日因抗戰(zhàn)被迫?？?。蕭乾擔任主編兼旅行記者，主要撰稿者有沈從文、朱自清、李廣田、嚴文井、何其芳、趙蘿蕤、馮至、穆旦、王佐良、杜運燮、許地山、喬木、徐遲、楊剛等人，多為西南聯(lián)大師生和在港作家。1939 年8 月底，蕭乾奉派出國，推薦楊剛接辦《大公報·文藝》。楊剛（繽）與趙蘿蕤為燕京大學英文系同窗，大學期間熟識起來，二人“幾乎從不談政治，談的都是自己對文學的愛好和生活瑣事，如評論同學與教師等”，畢業(yè)之后仍保持友好往來。趙蘿蕤追憶：“在四十年代初，我寫了許多散文、詩歌，絕大部分發(fā)表在《大公報》文藝副刊上。”她在香港《大公報·文藝》上發(fā)表詩文多篇，除《更生——此詩以贈夢家》一詩外，均刊于楊剛主持“文藝”期間。1944 年秋，陳夢家、趙蘿蕤夫婦前往美國路過印度孟買時，做短暫停留，與楊剛不期而遇，“久別重逢，格外親熱”，“我們從孟買同船去美國，航程十八天，路上楊繽的興致一直很高，常常賦詩言志，并囑我以后還要給《大公報》投稿”。陳夢家在轉(zhuǎn)入甲骨文、金文、古文字學、考古研究后，很少公開發(fā)表詩歌作品，刊登在香港《大公報·文藝》上的這兩首詩歌顯得難能可貴，很有可能是楊剛邀稿的。

《石縫草——追憶二十六新市》作于1939 年5月13 日昆明城中，從副標題可知為追憶1937 年在新市所見之景。新市為浙江德清縣下轄鎮(zhèn)，即趙蘿蕤的故鄉(xiāng)?！捌咂呤伦儭焙?，為避難，陳夢家、趙蘿蕤夫婦離開北京，先到蘇州小住，再到嘉興，然后乘船到德清新市祖屋，住了三個月?！妒p草——追憶二十六新市》所寫之景為陳夢家避居新市期間所見，卻寫于他隨清華大學西遷執(zhí)教于昆明西南聯(lián)大期間。這首詩寫從青石砌的墻縫中生長出來的小草，淡雅如君子，與借著竹竿的高枝炫耀自己的牽牛花形成鮮明的對比，歌頌石縫草的堅韌、高潔、超俗而出眾的品質(zhì)。此詩借物喻人，也表達了詩人自己的處世理想?！妒p草——追憶二十六新市》語言清新，雖是抒情詩，但與他以往詩歌的風格顯然不同，增添了幾分人生見解。

在此以香港《大公報·文藝》版為底本，與其他三個版本做對比，天津《大公報·戰(zhàn)線》和桂林《大公報·文藝》兩個版本文字內(nèi)容與原版相同，只是刪去了總標題和寫作時間，這兩版可能轉(zhuǎn)載自香港《大公報·文藝》。香港《立報·文協(xié)》版有幾處改動：將副標題和詩末的寫作時間及地點刪去，第一行的“枝”改為“只”，第二行的“挺身起”改為“挺身上”，第三行的“紫白色”改為“淡白色”，第六行的“；——”改為“，”。不知這些改動是作者所為還是編者所加。1939 年5 月，《文協(xié)》周刊創(chuàng)刊，由中華全國文藝協(xié)會留港會員通訊處編輯，借香港《國民日報》《珠江日報》《立報》《大公報》《大眾日報》《申報》《星島日報》等報副刊版面編發(fā)文稿，每周輪流發(fā)刊。1938 年4 月1 日至1941 年冬，《立報》在香港恢復出版，薩空了任總編輯。自1939 年8 月21 日起，《文協(xié)》周刊開始借《立報·言林》發(fā)刊。此前，陳夢家從未在《立報》上發(fā)過文，《詩二首》是如何修改并刊發(fā)在上面的？筆者推測這《詩二首》先刊登在香港《大公報·文藝》上，且很可能是楊剛推薦發(fā)表在香港《立報·文協(xié)》上的。楊剛在編輯香港《大公報·文藝》的同時，還當選為中華全國文藝界抗敵協(xié)會香港分會理事，對《文協(xié)》周刊的文稿給予不少支持。這二首詩的修改是何人所為不得而知。2011 年10 月，《石縫草——追憶二十六新市》一詩還收入李光榮所編《西南聯(lián)大文學作品選》，與香港《大公報·文藝》文字一致，詩末同樣刪去所署寫作時間及地點。

《即景》作于1941 年2 月22 日昆明桃園，照錄如下：

女人在她年輕的時候，/正如田當中稻桿的挺直；/稻子在快要成熟的時候，/夕陽下照著它黃金色的穗子。//等到收割的日子一到，/穗子打成米，稻桿捆成堆；/打稻的婆婆頭上的稻草，/仿佛是當時青春的花朵。

三十年二月二十二，昆明桃園

這首短詩，語言清新，將女人比喻成稻子：女人年青的時候像挺直的稻桿；稻子成熟時，打稻婆婆頭上的稻草像年青時的花朵，依然是美麗的。這首詩贊美勞動女性，呈現(xiàn)出一種健康的美。《石縫草——追憶二十六新市》和《即景》明顯褪去了“裝飾”，跳出經(jīng)過洗練后的素樸，正如陳夢家在《〈夢家存詩〉自序》中寫道：“這詩，它決不是一組比擬的想象，一組夤緣的聯(lián)想，一組不親切的幻想，一組不能自信的盼望；決不是奪目的顏色，好聽的聲音，詩不是；決不是頓時涌起頓時又會沉下的傷感，更不是過分夸張的悲哀。”可見，陳夢家此時的詩歌回歸了一種樸實，多了一份真純和閱歷感?！读蟆の膮f(xié)》版與初版本相比，除刪去詩末所署寫作時間及地點外，還存在兩處不同：第二行“田當中”改為“田中”，第八行“當時”改為“當年”。

除以上十多首集外詩，陳夢家散落在民國時期大小報刊上而未入集的詩作應還有不少，尚有可挖掘的空間。相信這些集外遺珠，會得到讀者與學界的珍視，并有助于人們進一步認識與研究陳夢家其人其文。

①《夢家詩集》1931 年1 月上海新月書店初版，1931 年7 月再版，1933 年3 月3 版。1987 年9 月上海書店據(jù)3 版出版影印本，1997 年5 月浙江文藝出版社、2000 年1 月人民文學出版社陸續(xù)編纂過同名詩集。

②陳夢家：《〈在前線〉序》，《在前線》，北平晨報社1932 年7 月初版。

③陳夢家譯：《歌中之歌》，良友圖書印刷公司，1932 年11 月版。

④陳夢家：《〈歌中之歌〉譯序》，《南大周刊》1932年5 月第131 期。

⑤耿云志：《胡適遺稿及秘藏書信》（第35 卷），黃山書社1994 年版，第512—513 頁。

⑥聞一多：《聞一多全集》（第12 卷），湖北人民出版社2004 年版，第257 頁。

⑦?陳夢家：《藝術(shù)家的聞一多先生》，《文匯報·筆會》1956 年11 月17 日。

⑧陳夢家：《泰山與塞外的浩歌》，南京《文藝月刊》1934 年1 月1 日第5 卷第1 期。

⑨原文此處漫漶不清。

⑩陳夢家：《論詩隨記》，天津《益世報·文學周刊》1932 年12 月24 日第8 期。

?陳夢家：《自白》，廣州《東方文藝》月刊1933年4 月15 日第1 卷第4 期?！蹲园住泛鬄椤丁磋F馬集〉序詩》，收入《鐵馬集》。

?陳夢家：《〈夢家詩集〉再版自序》，《夢家詩集》，新月出版社1931 年7 月再版。

?附刊下面有“文學副刊”（儲安平主編，每周四出版）、“電影副刊”（主編王夢鷗，每星期六出版）、“戲劇副刊”（主編馬彥祥，每周二出版）。

?陳夢家：《詩的裝飾和靈魂》，《國立中央大學半月刊》1930 年1 月16 日第1 卷第7 期。

?藍棣之：《前言》，《陳夢家詩全編》，浙江文藝出版社1995 年版，第13 頁。

?楊剛，原名楊季徵，又名楊繽。1928 年就讀于燕京大學英文系，并加入中國共產(chǎn)黨。1933 年后參加中國左翼作家聯(lián)盟活動，并擔任《大眾知識》雜志編輯。1939 年至1941 年先后在香港、桂林任《大公報》文藝副刊主編，兼任嶺南大學教授。

?趙蘿蕤：《楊剛二三事》，中國人民政治協(xié)商會議北京市委員會文史資料研究委員會編：《文史資料選編》（第28 輯），北京出版社1986 年版，第73—74 頁。

?“言林”啟事：“今日本欄地位，借刊‘文協(xié)’第十六期，‘言林’暫停一日?！膮f(xié)’性質(zhì)為周刊，借本港四家日報文藝副刊地位輪流發(fā)刊，自七月廿四日起，‘言林’每隔三星期輪及一次，請讀者注意?！保ㄏ愀邸读蟆の膮f(xié)》1939 年8 月21 日第16 期。）

?李光榮：《西南聯(lián)大文學作品選》，人民文學出版社2011 年版，第23 頁。

?陳夢家：《〈夢家存詩〉自序》，《夢家存詩》，上海時代圖書公司1936 年版，第5 頁。