張惠英

摘?要?文章從語言比較的角度出發(fā)，對常見的蒙語詞“嘎查、圐圙、胡同、敖包”進行了分析研究，以聲音為重，不為字形所囿，注重社會習(xí)俗。希望能窺測這些蒙語詞的源流所自，供今后的辭書注釋和研究參考。

關(guān)鍵詞?蒙語詞?嘎查?圐圙?胡同?敖包?語言比較

一、 “嘎查”，來自西北地區(qū)漢語地名“岔”，“嘎”是漢語詞頭“尕/圪”

中央一臺熱播電視劇《楓葉紅了》，蒙語村莊“嘎查”一夜間天下皆知。

《內(nèi)蒙古自治區(qū)行政區(qū)劃簡冊》（1998）第 1 頁就載有：?內(nèi)蒙村級行政單位叫作“嘎查”?！睹晒耪Z族語言詞典》（孫竹1990）289頁“鄉(xiāng)村”條釋為：?正藍旗、巴林右旗、都蘭、喀喇沁ɑtɑ（陳巴爾虎ɑsɑ;達爾罕ɑɑ;阿拉善ɑtsɑ）。和“嘎查”音合。

1973年版《辭?！罚?嘎查?蒙古語，“村”的意思。人民公社化前內(nèi)蒙古自治區(qū)農(nóng)業(yè)地區(qū)的基層行政單位，相當于鄉(xiāng)。

看來，“嘎查”是蒙語詞明確無誤了。

但作為語言研究者，通過語言比較，我們可以看到更深一層的意思，即“嘎查”應(yīng)該來自漢語。

我們認為，“嘎查”這個詞，和西北地區(qū)的地名很相似。首先西北地區(qū)地名用字“岔”，到處可見，指溝溝坎坎、棱棱岔岔的地形。而西北的地名詞頭“尕、圪”也用得很多。從聲音看，“嘎查”和“尕岔/圪岔”聲音相近，意思相通，結(jié)構(gòu)也相類。

我們先以甘肅惠寧縣的地名為例來看[據(jù)《惠寧縣志》（1994），其他省市的同類地名從略]：

蓋家岔?小岔?路家岔?燕家岔?下岔口?劉家岔?史家岔?金家岔?甜水岔151頁

大岔灣?甜水岔?下苦水岔?上苦水岔?小岔灣152頁

萬家岔?馬家岔?趙家岔?癱子岔?李家岔?馬家岔?岔垴灣?滄浪岔?彭家岔

田岔朱河?田家岔?彭家岔口153頁

上白草岔?下白草岔?老鴉岔?安家岔?糜岔?楊廣岔?徐家岔?馬家岔

下岔口154頁

苦水岔?王家岔155頁

姬家岔?回岔下莊?窵岔?回岔上莊?眼合岔?通岔?上蒲家岔?下蒲家岔

斜岔?斜岔中莊156頁

丁家岔?上麻岔?下馬岔?栗家岔?分岔灣?石家岔?榆林岔?小岔灣157頁

剪子岔?小岔灣?田家岔?陽關(guān)岔?韓家岔?東岔灣?小岔?大岔?魏家岔

岔子溝?花岔灣?王家岔?夏家岔?李家小岔?石家岔?陳家小岔?代家岔

何家岔?岔口下158頁

馬營岔?劉家岔?下岔?張家岔?正岔?雷保岔159頁

窵岔?朱桿岔?黃家岔?謝家岔?高家岔?文家岔?柳家岔?王家岔160頁

小岔?漢家岔?閻家岔?那坡岔?馬家岔161頁

下水岔?上水岔?馬頭岔?大岔?張家岔?占家岔?白家岔?楊家岔?趙家岔

沈家岔?智家岔?馬家岔?年家岔?麥頭岔?何家岔?六房岔?甜水岔?通岔口

小胡岔162頁

再看青海省的地名，當?shù)氐牡孛芏嘤谩版亍盵ka24]（陽平調(diào)）。例如[據(jù)《青海省行政區(qū)劃簡冊》（2000）]：

西寧市：?尕莊24頁，尕漏27頁，拉尕、尕院33頁，尕莊34頁，尕爾加35頁，尕莊、尕莊40頁，尕莊、尕恰莫多41頁。

海東地區(qū)：?唐尕53頁，尕扎62頁，尕泉灣63頁，尕莊66頁，尕寺加70頁，尕寺加71頁，尕寺加72頁，尕西溝74頁，牙什尕75頁，正尕76頁，尕吾塘、尕什加、尕麻甫78頁，尕什加、尕吾山、上臥力尕、下臥力尕79頁，尕加80頁。

我們知道，蒙語沒有聲調(diào)。而“嘎”在漢語中可以讀陰平、陽平、上聲三個調(diào)——ka55/35/214。所以我們不必拘泥于字形?！案隆㈡?、玍、圪”這些字形，都可用作詞頭。

最后，我們從社會習(xí)俗也可發(fā)現(xiàn)，蒙古族主要為游牧生活，對于“鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)”這類詞語，只能來源于定居農(nóng)耕的社會。所以說蒙語“嘎查”來自漢語“圪岔”，是自然而然的事。另外，蒙族農(nóng)業(yè)地區(qū)有“街市、镢頭”的詞語，從讀音看，也是從漢語借入。如：

街，市場?镢頭

二、 “、圐圙、庫倫”，來自漢語飼養(yǎng)牲畜的“圈”

1938年版老《辭?！芬皫靷悺睏l末尾說：?庫倫，蒙古語，城圈也;其地有木柵如城。謂之喇嘛圈。（未收“圐圙”）

1979 年版《辭?！罚?“圐圙”條注：?“北方方言。四圍有墻而無房屋的空場。多用于地名。山西山陰縣有薛家圐圙?！庇帧皫靷悺睏l注：?“蒙古語稱城圈為庫倫，……1924年蒙古人民共和國成立后，改稱烏蘭巴托”。

1978年版（1983年排印本）《現(xiàn)代漢語詞典》：

kūlüè?蒙語指圍起來的草場，現(xiàn)多用于村鎮(zhèn)名稱：?馬家～（在內(nèi)蒙古）。也譯作庫倫。

1990年《漢語大詞典》收“”條，注音、解釋和《現(xiàn)代漢語詞典》完全一致。收“圐圙”條，釋義同。未收“庫倫”。

我們以為，《現(xiàn)代漢語詞典》把“、圐圙”和“庫倫”看作譯寫的不同，很有見地。還有新、老版《辭?！纷⒚晒耪Z的庫倫即“城圈”的注文也很給人啟發(fā)。

果然，我們在《內(nèi)蒙古自治區(qū)行政區(qū)劃簡冊》（1998，內(nèi)部資料）上就看到不少地名，寫作“圐圙、庫倫（呼倫、忽倫）、圈”：

呼倫南路（2頁，呼和浩特郊區(qū)）

大廠庫倫、小廠庫倫（6頁，呼和浩特郊區(qū)。又8頁“大圐圙”。）

張宗圐圙、大圐圙、養(yǎng)大圐圙、西大圐圙（18、19頁，托克托縣）

李家圐圙（23頁，和林格爾縣）

西圐圙兔（25頁，清水河縣）

板定圐圙、公布圐圙、小場圐圙（44頁，土默特右旗）

何家圐圙（46頁，土默特右旗）

吉忽倫圖（47頁，固陽縣）

大圐圙（49頁，固陽縣）

吉呼侖圖（51頁，達爾罕茂名安聯(lián)合旗）

呼倫路（116頁，海拉爾市）

圐圙（263頁，豐鎮(zhèn)市元山子鄉(xiāng)）

圐圙（264頁，豐鎮(zhèn)市新營鄉(xiāng)）

馬家圐圙（264頁，豐鎮(zhèn)市馬家圐圙鄉(xiāng)）

十里圐圙（265頁，豐鎮(zhèn)市）

大庫倫、庫倫圖（275頁，商都縣）

老圈子、大庫聯(lián)（279頁，興和縣）

樊家圐圙、冀家圐圙、大圐圙（282、283頁，涼城縣）

喇嘛圐圙（285頁，察哈爾右翼前旗）

庫倫蘇木、大馬庫倫、老圈（288、291頁，察哈爾右翼中旗）

喇嘛圐圙（294頁，察哈爾右翼后旗）

老圈灘、北庫倫、庫倫圖（297、298、299頁，四子王旗）

大圐圙（306頁，達拉特旗）

庫倫（314頁，鄂托克旗）

南庫倫（343頁，烏拉特前旗）

我們注意到，《內(nèi)蒙古西部漢語方言詞典》（1999）就記載有豐鎮(zhèn)話過去稱烏蘭巴托為“大”。

“呼倫”亦即“庫倫”，猶如“蒙古”之為“蒙忽、忙?！?。老版《辭?！穼魝惓氐慕忉屖牵?“古曰俱倫池，元曰闊連海子，明曰闊灤海子，……其形橢圓?！?/p>

關(guān)于“、圐圙（圐圇、庫倫）”的語源，大概就是“圈”?！叭Α钡姆忠羰恰啊龍G（圐圇、庫倫）”，“、圐圙（圐圇、庫倫）”的合音是“圈”。

這在山西忻州話中也能見到，例如《忻州方言詞典》（1995）的“窟□（子）、忽□子”：

窟□（子）k‘u2lyɑ～313（·t）：?1） 等于“忽□子”

2） 周圍：?忻州～誰也知道個他

忽□子hu2lu～·t：?圓圈：?在地下畫了個～

顯然，忻州話的“窟□（子）、忽□子”，不只意義都是圓圈、周圍，而且其合音也都是“圈、環(huán)”。

所以，從語音上看，“、圐圙（圐圇、庫倫）”，拼合起來就是“圈”。而“圈”作為牧養(yǎng)牲畜的地方，人畜聚居的處所，和“、圐圙（圐圇、庫倫）”所指圍起來的草場，意思也一致。內(nèi)蒙古呼和浩特話就有“草/草庫倫”的說法，指圍起來的草場（據(jù)《內(nèi)蒙古西部漢語方言詞典》）。青海漢語方言也說“草庫倫”，指圍起來的草場或圍起來堆干草的地方。程祥徽教授（2008）《認父》（收入《泛梗集》）詩中就有：

訪貧來到草庫倫

鄉(xiāng)長原為受苦人

敢問令尊何處在

傳聞就在水之濱

草庫倫：?空曠草原上為擋風(fēng)、堆積飼料而建之臨時性矮土墻。老一輩牧民尚有知其母不知其父者，故“敢問”之。問曰：?“敢問令尊安在？”答曰：?“人們說在山那邊，我看也像?！编l(xiāng)長并不以為尷尬。

筆者于2004年夏游青海湖路上就曾見到，那就是一個圍起來的土墻圈。

內(nèi)蒙古臨河話“院圈”就指院子、場院（據(jù)《內(nèi)蒙古西部漢語方言詞典》）。

而且，“圈”也可以用作地名，古今都有用例：

《廣韻》去聲愿韻：?“圈，邑名。臼萬切?！毕身嵡饒A切還載有：?“弮，古縣名，在滎陽。”這個“弮”，和“圈”的陰平調(diào)同音，大概就是仙韻未載的或者回避的用作地名的“圈”。山西離石縣古地名“羊圈”改為現(xiàn)在的“楊卷”（《離石縣志》1996）12，是為了回避牧養(yǎng)牲畜的“圈”而致?？梢钥闯觥皬?、卷”異曲同工、古今通理。又如河南原陽縣有個“卷城”也來自“圈城”，《原陽縣志》（1999）106特別做了說明：

《括地志》：?卷城在鄭州原武縣西北十里，即今原武鎮(zhèn)西北 4 公里處之圈城村。“卷、圈”同音。

今地名以“圈”為名的在內(nèi)蒙古、青海、陜西、甘肅、寧夏、山西等地就有。例如：

內(nèi)蒙（見上引）：?老圈子、老圈、老圈灘

青海（據(jù)《青海省行政區(qū)劃簡冊》2000）：

羊圈、羊圈溝30頁?馬圈溝36頁?上圈、下圈37頁?烏圈40頁?羊圈60頁

上圈74頁?上鹿圈、下鹿圈129頁

陜西定邊縣（據(jù)《定邊縣志》 2003）：

張圈、鄭圈、辛圈、田倪圈、梁圈、趙圈梁、賀圈、蔡圈、高圈、西高圈、任圈、王圈、石圈、馬圈、王圈、賈圈、牛圈唐、雷圈、喬圈梁、薛圈46頁

許連圈、范圈47頁

牛圈圪坨48頁

甘肅金昌市（據(jù)《金昌市志》 1995）：

大石圈溝59頁（原文注有：?“溝內(nèi)有石頭砌成的大牧圈”）

大籮圈54頁

雙清圈、黃石莊圈61頁

紅羊圈65頁

寧夏固原縣（據(jù)《固原縣志》 1993）：

羊圈溝165頁

李圈溝167頁

白溝圈、黑馬圈、卷槽子、楊家圈、馬圈子168頁

寶地溝圈、羊圈、天生圈、羅圈河、馬圈灣、李家圈169頁

羊圈洼、羊圈溝、圈槽子、羊圈堡、圈洼、羊圈170頁

羊圈灣子171頁

（按，168 頁“卷槽子”的“卷”，是“圈”的雅化。參下文寧夏同心縣的“趙卷槽”。）

寧夏同心縣（據(jù)《同心縣志》 1995）：

閻家圈、周家圈、丁家圈96頁

丁家圈、拓家圈、蘇家圈、白家圈、吳家圈97頁

石羊圈100頁

白圈子、白圈口子、中圈口子、南圈口子101頁

左家圈、田家圈102頁

顧家圈灘、田羊圈、四羊圈、趙卷槽、羊圈壕105頁

圈塘、羊圈灣、東紅圈、新圈山107頁

（按，105 頁“趙卷槽”的“卷”是“圈”之雅化。參上文寧夏固原縣的“卷槽子”。）

山西興縣的地名既有叫圐圙的，也有叫圈的，例如（據(jù)《興縣志》1993）：

馬圐圙（8頁）

馬圈溝（9頁）

圐圙頭（10頁）

山西朔縣地名既有叫圐圙的，也有叫圈的，例如（據(jù)《朔縣志》1999）：

王圐圙（7頁）

東王圐圙、圐圙、牛圈梁（8頁）

羊圈圪臺（9頁）

山西應(yīng)縣地名既有叫圐圙的，也有叫圈的，例如（據(jù)《應(yīng)縣志》1992）：

大圐圙（23 頁）

北馬圈、鹿圈掌（35頁）

山西山陰縣地名既有叫圐圙的，也有叫圈的，例如（據(jù)《山陰縣志》1999）：

羊圈頭?羊圈鋪?薛家圐圙（8頁）

薛圐圙（10頁）

山西忻州話“圈子”就有城的意思，例如《忻州方言詞典》：

甕圈子v53 ?tyɑ～313 ：?甕城，圍繞在城門外的小城。

上述關(guān)于“圈”可以有“曲連、窟□（子）k‘u2lyɑ～313（·t）”等分音合音說法，“圈”可以用作地名的說法，在栗治國（1991）《伊盟方言的“分音詞”》一文中得到驗證。伊盟是內(nèi)蒙伊克昭盟的簡稱，和寧夏銀北地區(qū)、山西雁北地區(qū)、陜西榆林地區(qū)相鄰。伊盟的漢語方言自然和西北地區(qū)漢語方言關(guān)系密切。請看栗冶國（1991）208 “窟連、胡闌”的記載：

窟連?k‘u31 ly23——圈t‘y23 圓環(huán)狀：?拜年不拜年，先嘗糕窟連圓環(huán)狀的粘米糕甜不甜?！陡咦孢€鄉(xiāng)》中窟連作“曲連”。

窟連?k‘u31 ly44——蜷t‘y44 蜷縮。頭尾相接如圈狀：?年輕人一點點志氣也沒，成天窟連下睡覺怎能活成個人？

窟連?k‘u31 ly23——圈t‘y23?1） 圍建的牲畜圈棚：?那是個圈[t‘y23]羊窟連。2） 村莊名，反映了古代村落圓環(huán)狀的特征：?他家住在吳家窟連。‖又作“圐圙”。

胡闌?xu31 luan23——環(huán)luan44?1） 圓環(huán)形：?過年吃兩個糕窟連，走路繞兩個胡 闌墕墕，小山頭。2） 環(huán)狀物：?籃球架上安得個鐵胡闌。3） 給人設(shè)置圈套：?他心術(shù)不好，真能胡闌人嘞，一不操心就中圈套。

按，“胡闌xu31 luan23”的“胡”，注明讀的是入聲，和“忽浪”的“忽”同音。“圈”與“環(huán)”，聲音相近，意義相通。

最后，從字形上看，都是框框中的“四方”和“八面”，這個框框多數(shù)放在外面，表示圈起來的意思，有時放在旁邊，總之是把四方八面圈住圍住的意思，所以無論草場、畜欄、村莊、圍城，都可以表達。

有意思的是，清朝時，云南佤族就以“圈”作為村落的行政劃分單位，相當于“村”，行政首長就叫“圈官”。例如宋恩常（1980）171，175《云南少數(shù)民族社會調(diào)查研究·上集》：

（清光緒十三年[1887 年]）在山區(qū)以佤族“戈恩”為基礎(chǔ)劃為帕萊、和林、糯良、曼來帕良、曼行、帕丘、拉猛、海別、廣灑、丁來、廣弄、班良、班烏、曼莫、控角、廣龍、曼庫和寬甸等十八圈，并向各圈的佤族征派勞役、兵役、門戶、煙課、實物和雜費等六項貢賦：?……

總之，傣族封建土司、清鎮(zhèn)邊廳、國民黨設(shè)治局對佤族的統(tǒng)治，都是利用佤族固有的父系氏族制度。特別是利用父權(quán)制中生長的氏族顯貴，委任他們?yōu)橥炼妓?、圈官、達拉木，直到后來的鄉(xiāng)鎮(zhèn)保甲長，使佤族固有的氏族顯貴正式向封建主轉(zhuǎn)化。

這個相當于“村”的行政單位“圈”，和“圈圍、圈攔、圈欄”的本義還是相通的。

三、 胡同（胡洞、忽洞、圪洞）來自漢語方言“圪洞”

1978年版（1983年重排本）《現(xiàn)代漢語詞典》：

胡同（衚衕）hú·tòng（～兒）巷;小街道。注意用作巷名時，‘同字輕聲不兒化。（按，一直到 2016 年第 7 版，“胡同”條未予改動。）

1938年版老《辭?！穼Α昂钡淖⑨屖牵?“北方謂巷也;又作衚衕?！?993年《辭?！贰昂睏l注為：?“巷;小的街道。《正字通·行部》‘衚：?衚衕，街也。今京師巷道名衚衕。或省作胡同。”

值得注意的是：

1990年《漢語大詞典》對“胡同”的注釋有了很大的變化：?“源于蒙古語gudum。元人呼街巷為胡同，后即為北方街巷的通稱。元關(guān)漢卿《單刀會》第三折：?‘你孩兒到那江東，旱路里擺著馬軍，水路里擺著戰(zhàn)船，直殺一個血胡同。”

1993 年修訂本《辭源》“胡同”注為：?“元人呼街巷為胡同。本作衚衕。見明沈榜《宛署雜記五·街道》。以后即為北方街巷的通稱?！墩滞āば胁俊ばk》：?‘衚衕，街也。今京師巷道名衚衕?；蚴∽骱庇帧靶k衕”注為：?“巷，小街道?！豆沤耠s劇·（元王實甫）歌舞麗春堂一》：?‘排列著左軍也那右軍，恰便似錦衚衕。又缺名《孟母三移二》：?‘辭別了老母，俺串衚衕去來?！?/p>

2010年，《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》第2版，釋“胡同”為：

胡同hútòng?名蒙古語音譯。北方地區(qū)的小街小巷。① 不要寫作“衚衕”。② “同”這里不讀tóng。

可以看到，從 1990 年《漢語大詞典》開始，“胡同”被注釋為“源于蒙古語 gudum。元人呼街巷為胡同，后即為北方街巷的通稱”。

這是怎么來的呢？

張清常（1978）196-197《漫談漢語中的蒙語借詞》一文，提出漢語“胡同”來自蒙古語“水井”：

“胡同”在蒙語本來是“水井”，北京的地名有“二眼井”、“四眼井”，可能就是這種命名的痕跡。于是漢語在街道、里、巷、弄堂之外，又有了具有北方特點的“胡同”。有些“胡同”沒有出口，有的稱為“口袋胡同”，有的叫做“死胡同”。因此，有“敵人鉆進了死胡同”之說。

之后，1991 年，張氏又發(fā)表《一種誤解被借的詞原義的現(xiàn)象：?兼論“胡同”與蒙古語水井的關(guān)系》，照那斯圖于 1991 年發(fā)表《論漢語中的蒙古語借詞“胡同”》，進一步闡說這個觀點。

顯然，《漢語大詞典》的注釋，認為“胡同”源于蒙古語gudum，和張清常的說法，結(jié)論相同，而根據(jù)不同。蒙古語gudum和huddug（水井）聲音沒法協(xié)調(diào)。

筆者最近讀到內(nèi)蒙古自治區(qū)民政廳1998年編寫的《內(nèi)蒙古自治區(qū)行政區(qū)劃簡冊》（內(nèi)部資料），從中得到不少信息，覺得漢語“胡同”來自蒙古語“水井”之說值得商榷。

首先，蒙語表示“水井”的音為[xttk]（拼音方案的近似音為huddug。引自張清常1991），和“胡同”的聲音差距較大。新疆維吾爾語哈薩克語等水井這個詞的音都和蒙語huddug的音相近，并非胡同的意思。

再者，內(nèi)蒙古有一些地方就以“胡同”作為村莊之名（注意，沒有街巷義），而且有“胡洞、忽洞、圪洞”等多種寫法。

我們以為，不只漢語“胡同”和蒙語“水井” [xttk]（huddug）沒有淵源關(guān)系，而且內(nèi)蒙古地名“胡同”應(yīng)該就來自漢語的“胡同、圪洞”。

請看《內(nèi)蒙古自治區(qū)行政區(qū)劃簡冊》地名中的“胡同、胡洞、忽洞、圪洞”：

胡同：?哈業(yè)胡同（40頁，包頭市郊區(qū)）

北波羅胡同、南波羅胡同（64頁，赤峰市松山區(qū)）

得力胡同（101頁，寧城縣）

烏蘭胡同（108頁，傲漢旗。又110頁德力板胡同）

胡洞：?刀拉胡洞（271 頁，化德縣）

忽洞：?公忽洞（28頁，武川縣）

烏蘭忽洞、鰓忽洞、圪妥忽洞（47頁，達爾罕茂名安聯(lián)合旗）

鰓林忽洞（48頁，固陽縣）

烏蘭忽洞、毛忽洞（51頁，固陽縣）

賽林忽洞、鰓忽洞、大毛忽洞、東毛忽洞、烏克忽洞（52頁，固陽縣）

公臘忽洞（270頁，化德縣）

甘草忽洞（282頁，涼城縣）

烏蘭忽洞、甘草忽洞（286頁，察哈爾右翼前旗）

哈達忽洞（288頁，察哈爾右翼中旗）

阿麻忽洞、塔布忽洞（289頁，察哈爾右翼中旗）

哈產(chǎn)忽洞、阿麻忽洞、阿來忽洞、古半忽洞（292、294頁，察哈爾右翼后旗）

點力素忽洞、哈產(chǎn)忽洞、賽忽洞、賽忽洞（297、298頁，四子王旗）

圪洞：?西廠圪洞、麻黃圪洞（21頁，和林格爾縣）

圪洞坪（22頁，和林格爾縣）

侯家圪洞、北圪洞（25、26頁，清水河縣）

大水圪洞（29頁，武川縣）

南圪洞（34頁，包頭市區(qū)）

大圪洞（247頁，太仆寺旗）

廠圪洞（283頁，涼城縣）

忽浪：?胡忽浪（19頁，托可托縣）

我們以為，胡同者，就是忽洞，就是圪洞也?！佰?、忽、胡”都是詞頭，可以互通?！岸础敝米鞯孛q如內(nèi)蒙一些地方以“窯（夭、堯）、溝、壕（號）、洼、梁”等同類地形之稱用作地名?！岸础弊x同送氣音“痛”，是一些西北方言的特點，山西“洪洞縣”也讀送氣音。

邢向東（2002）307《神木方言研究》，就明確記載，和內(nèi)蒙臨界的陜西神木方言，胡同就叫作“圪洞”。同書 324 頁說到老派新派用詞異同時還特別指出，老派稱胡同為“圪洞”，新 派除了說“圪洞”外，也說“黑浪”?！昂诶恕闭撸跋铩币?。邢向東（2002）255：

黑浪x4 lɑ～53——巷xɑ～53

“黑浪”和內(nèi)蒙古地名“胡忽浪”的“忽浪”正相對應(yīng)。

據(jù)暨南大學(xué)華文學(xué)院碩士生李英俊告知，山西呂梁地區(qū)，橋洞、門洞等像窯洞那樣的圓形通道都叫“圪洞”，方山縣城舊名就叫“圪洞”。經(jīng)查《方山縣志》（1993）30，41，果然記載著：?“民國三十四年（1945）縣城遷于圪洞鎮(zhèn)。”而且還說明，“當?shù)厝朔Q壕溝為圪洞”。

“圪洞”作為地名，在和內(nèi)蒙接壤的山西省，還見于離石縣的“圪洞公社”（《離石縣志》1996）18，19;興縣城關(guān)的“圪洞”（《興縣志》1993）8;沁水縣的“圪洞則、胡圪洞”（《沁水縣志》）?！昂俣础钡娜∶蟾攀芷胀ㄔ挕昂钡挠绊懚?，所謂與時俱進。山西應(yīng)縣一處“圪洞”在下馬峪鄉(xiāng)，另一處“圪洞”在大臨河鄉(xiāng)，三條嶺鄉(xiāng)還有“土忽洞”（《應(yīng)縣志》1992）23，33，35。

郭熙教授有一次在會上特別指出：?他家鄉(xiāng)河南社旗縣社旗鎮(zhèn)有二道胡同、井胡同、當鋪胡同等以“胡同”為名的地名，口語音則是“古洞”。

賀巍先生（方言學(xué)家）告知，他家鄉(xiāng)河南獲嘉縣，凡是小巷子，書面都寫“胡同”，而口語音就是“骨洞”，周圍地區(qū)也都是這個情形。社旗話沒有入聲，所以“骨洞”和“古洞”相應(yīng)，而且和山西話的“圪洞”也一致?！肮?、骨、圪”都是詞頭，都是“個”的異讀。

賀?。?996）《洛陽方言詞典》就載有：

骨洞兒?ku33 tum412 ：?胡同。（45 頁）

活骨洞兒?xu31 ku33tum412 ：?兩端都能通行的胡同。（96 頁）

需要指出的是，40 頁的“死胡同兒”則記的是“胡同”xu31 tum412 了，可能是受書面語、普通話的影響而致。

所以，“胡同、胡洞、忽洞、圪洞”是漢語北方方言用語。

我們注意到，在《蒙古語族語言詞典》后附的《漢語詞匯首字音序索引》中，就沒有“胡同、巷、城、鎮(zhèn)”這類名稱（有“村子、鄉(xiāng)村/原野、街/市場”）的索引，說明蒙語沒有相對應(yīng)的詞語。這可能和蒙族的游牧生活方式以及住宿蒙古包的生活習(xí)俗有關(guān)。

四、 蒙語“敖包”來自漢語“腦包”

蒙族民歌《敖包相會》曾流行一時，在全國家喻戶曉。那么，“敖包”是什么？

1938 年的老《辭?！肺词铡鞍桨?，收了“鄂博”（酉集249頁）：

鄂博?游牧部落之境界，無山河為識者，即疊石為高阜，上插旗桿，作為標志名曰鄂博。有每年向鄂博舉行祈禱者，名曰祭鄂博。祭鄂博之日，有舉行賽馬者，即以鄂博所在之處為終點。

1978年版《現(xiàn)代漢語詞典》注釋為：?“蒙古族人做路標和界標的堆子，用石、土、草等堆成。舊時曾把敖包當神靈的住地來祭祀。也譯作鄂博。”

1979年版《辭海》收“敖包”一詞：

敖包?一作“鄂博”，蒙古語，“堆子”的意思。以石塊堆積而成，原是道路和境界的標志，后來成了祭祀山神、路神等迷信活動的地方。每年祭祀，其中以秋祭為最隆重。有一個家族的敖包，也有一個蘇木、一個旗或若干旗的共同敖包。解放前，有管敖包的專門組織，以攤派牲畜等方式，向牧民進行剝削。解放后，只是作為道路和境界的標志而被保留下來。

1990年《漢語大詞典》收“敖包”一詞：

敖包?蒙古語。“堆子”的意思。又譯作鄂博。蒙古族人做路標和界標的堆子。用石、土、草等堆成。舊時曾把敖包當做山神、路神的住地來祭祀。

1993年修訂本《辭源》未收“敖包”。

其他辭書的注釋文字大同小異，意思則同。

筆者以為，蒙語“敖包”來自漢語“腦包”。據(jù)《歸綏縣志》（民國二十三年鉛印本）所引《宦海浮沉錄》的記載，蒙語“敖包”就作“腦包”，堆土成包如鼓突之腦袋包也。而且蒙語歸綏方言稱佛也是“腦包”，當是頂頭、最上之義也。

《歸綏縣志》“娛樂”條記載《宦海浮沉錄》作者在內(nèi)蒙古的親身經(jīng)歷（轉(zhuǎn)引自丁世良，趙放2005）758：

《宦海浮沉錄》：?察哈爾黃旗蒙古，擇六月吉日，于一營高空之地堆石頭，下埋符咒，上包銅頂，諸人約齊，香供拜于前，謂之“祭腦包”?！w祭腦包者，祭土之義，吉禮也?！视栌诓旃柮晒?，此事有取焉。至歸化，六月十三在吳公壩“祭腦包”，例由副都統(tǒng)委參領(lǐng)代祭……

《歸綏縣志》“雜禮”條還記載（轉(zhuǎn)引自丁世良，趙放2005）755：

蒙古以西為上，客至讓于西，遞哈達，上烏叉，客讓不敢受，主人固讓而后受。遞哈達者，古人束帛相見之義，所謂禮失而求之野。上烏叉者，蒙古人敬客，宰羊一，略烹既（即—引者）供客前，客切一塊，先敬“腦包”，主客始對食。其切羊皆有法，不紊亂。如客不知此禮，主人代敬腦包。腦包者，佛也。全羊謂之“烏叉”，此賓禮也。

筆者于2006年10月24日在從長沙去湘潭的路上，看到路邊有簡易小屋，同行的湘潭大學(xué)陳立中教授告訴筆者，這是當?shù)爻Ｒ姷穆愤吇蚵房诘耐恋貜R，供奉土地神，小孩生病時可以去土地廟燒紙祈求平安;有時簡易到就堆一些石頭、磚塊、土塊而已。內(nèi)蒙古的敖包和湖南的土地廟，何其相似！2015年左右筆者去深圳大鵬鎮(zhèn)調(diào)查方言，那邊竟到處是小廟，一族一廟甚至一家一廟，街頭巷尾小路口到處都有，而且香火供祭不斷！讓我看到了“哈達”與“束帛”、“敖包”和“土地廟”之間深遠的聯(lián)系。

顯然，無論“腦”還是“包”，都有一個共同點，就是鼓突的樣子?！邦^”在俗稱“腦袋、腦包”外，用“腦”作地名的（據(jù)《廣東省地圖冊》2006），還有：?樂昌市的“和順腦”（14頁）、南雄市的“四腦”（15頁）、紫金縣的“白石腦”（17頁）、五華縣的“龍?zhí)赌X”（26頁）、四會市的“獅腦”（48頁）、佛岡縣的“圍腦、南山腦山名”（52頁）。很多方言還把鼓突的地形寫作“垴”nǎo，《現(xiàn)代漢語詞典》第3版（1996）“垴” 注謂：?“〈方〉 山崗、丘陵較平的頂部（多用于地名）：?削～填溝︱南～（地名，在山西）︱沙洲～（地名，在湖南）?！?“包”，北京話就可以指 “物體或身體上鼓起來的疙瘩”，如“樹干上有個大包︱腿上起了個包?！?/p>

而且，“腦、包”不只用作地名，也可以用作山名，因為“腦包”就像小山丘。河北山名有大臺垴、三棱垴、小青垴等，黑龍江省七臺河市轄區(qū)有座山名“鐵山包”（《黑龍江省地圖冊》2010）58 。

河北和內(nèi)蒙古的“腦、垴、腦包、包”地名（據(jù)《河北省地圖冊》2005）如：

大臺垴山名、三棱垴山名、小青垴山名、南垴、南垴石、猴垴、吳家垴、后寺垴（23 頁，井陘縣）

大佛堂垴山名（23頁，贊皇縣）

英腦、寺峪腦（32頁，武安市）

車伏垴、污犢垴、四幅眼腦山名（32頁，涉縣）

土垴、黑垴（41—42頁，邢臺縣）

大垴、二垴、彭垴、劉垴、陳垴、杜垴、黑垴（41頁，沙河市）

方腦（45頁，臨城縣）

歡喜腦（68頁，阜平縣）

黃腦包、三蓋腦包、腦包洼、腦包底、大腦包（73頁，尚義縣）

綠腦包山名、黑腦包山山名、平地腦包、蔡腦包、雙腦包、腦包洼（73—74頁，張北縣）

白腦包（75頁，康?？h）

察汗腦包山山名、敖包山山名、蔡腦包、大腦包、腦包底（75—76頁，沽源縣）

奶奶廟腦包山名（77頁，崇禮縣）

石洞溝腦、溝腦北、溝腦南、溝腦中、尖山溝腦（85頁，灤平縣）

西溝腦山名、溝腦（86頁，承德縣）

櫻桃溝腦、敖包溝腦、大壩溝腦、窯溝垴（87—88頁，隆化縣）

頭道河腦、前大腦袋、艾蘇拔溝腦（89—90頁，圍場滿族蒙古族自治縣）

八道溝腦山名（92頁，平泉縣）

內(nèi)蒙的“腦、腦包、敖包、包”地名（據(jù)《內(nèi)蒙古自治區(qū)行政區(qū)劃簡冊》）如：

腦包、腦包溝（5頁，呼和浩特市區(qū)）

哈業(yè)腦包、腦包溝、楊家敖包、三道敖包（8頁，包頭市區(qū)）

按，《內(nèi)蒙古自治區(qū)行政區(qū)劃簡冊》34頁，包頭市還有“西腦包街道”。

二腦包、腦包背、茜連腦包、敖包圖、后敖包、圪臭敖包（9頁，固陽縣）

后唐腦包、泉腦、腦包溝（25頁，察哈爾右翼前旗）

腦包溝、三蓋腦包、泉腦子、白腦包溝、廠漢腦包（26頁，卓資縣）

腦包溝（北部）、腦包溝（中西部）、腦包平（27頁，涼城縣）

腦營子（28頁，商都縣）

蒙獨腦包、腦包圖、白彥腦包、納令腦包、白腦包、大腦包（29頁，察哈爾右翼中旗）

巴音腦包北、巴音腦包南、五個腦包、平地腦包、腦門溝口、玻璃腦包山名（29頁，察哈爾右翼后旗）

按，“玻璃腦包”是山名。山名也用敖包稱，如：?化敖包圖山名、（33頁，蘇尼特左旗），敖包山山名（40頁，呼倫貝爾市區(qū)）。

潮腦梁南、潮腦梁北（51頁，鄂爾多斯市）

按同頁相鄰的達拉特旗，就有兩處“敖包梁”。

腦高岱（54頁，鄂托克旗）

腦高岱（55頁，杭錦旗）

古城牛包、前進馬包、前公主陵羊包（65頁，烏蘭浩特市）

按，“腦包、敖包”的“包”也是漢語鼓起、突起的鼓包的意思，蒙古包的“包”也是指鼓包狀的篷帳。

又，《內(nèi)蒙古自治區(qū)行政區(qū)劃簡冊》46頁，土默特右旗美岱召鎮(zhèn)有“大腦包”。

當然，說“敖包”來自“腦包”，從方言讀音上也可以得到啟示：?今北京話讀開口呼零聲母的，周邊地區(qū)方言以及官話區(qū)很多地方讀n、等鼻音聲母。例如：?“熬夜=撓夜”“愛人=耐人”“暗=難災(zāi)難”。這樣，反過來，“腦包”也就可以讀成“敖包”了。河北沽源縣既有“察汗腦包山山名”，又有“敖包山山名”。

通過上述“嘎查、圐圙、胡同、敖包”這幾個漢、蒙關(guān)系詞的討論，用語言比較的方法，注重不同的社會習(xí)俗，盡量不要單純從字形字義出發(fā)，那我們就能看得更多、更廣、更深。希望這樣多角度出發(fā)的綜合研究，為今后辭書的注釋和研究提供參考。

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（海南師范大學(xué)??？?571158）

（責(zé)任編輯?劉?博）