韓廣岳

老子觀復(fù)的結(jié)果就是“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根”。

他說“夫物蕓蕓”呀，你別看萬事萬物、蕓蕓眾生眾不生的，看起來亂哄哄地好像雜亂無章，聽起來鬧哄哄地好像各吹各調(diào)，其實(shí)又都“各復(fù)歸其根”，又都有它們的根本之所歸，又都有它們的規(guī)律之所循，又都有它們的本質(zhì)之所在。

你看那交響樂團(tuán)，各種樂器不下幾十種，往大里說有管樂器、弦樂器、打擊樂器，細(xì)里講管樂器又有木管樂器和銅管樂器，木管樂器又有長(zhǎng)笛、雙簧、黑管、大管，銅管樂器又有圓號(hào)、小號(hào)、長(zhǎng)號(hào)、大號(hào)，弦樂器又有小提琴、中提琴、大提琴，打擊樂器又有定音鼓、大軍鼓、小軍鼓、對(duì)镲、木琴，另外還有一些各色樂器如鋼琴、豎琴、鋁板鐘琴等。對(duì)于一些特殊曲目比如中國(guó)民族歌曲改編的交響樂，還會(huì)加入一些其他的樂器如嗩吶、喇叭、二胡等民族樂器。這些樂器，大的大、小的小，長(zhǎng)的長(zhǎng)、短的短，音高的高、低的低，節(jié)奏快的快、慢的慢，沒有一定之規(guī)，但是它們卻又分別遵循著它們應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)律，該響的時(shí)候就響、該靜的時(shí)候就靜，該高的時(shí)候就高、該低的時(shí)候就低。當(dāng)它們各自遵循著各自的規(guī)律，又共同地遵循著共同的規(guī)律的時(shí)候，它們所表現(xiàn)出的就是交響樂的恢弘與美妙。

老子對(duì)“歸根”的認(rèn)識(shí)是“歸根曰靜，是謂復(fù)命”。蕓蕓萬物，歸根曰靜。只要萬事萬物找到了它的根本之所歸、規(guī)律之所循，就可稱之為“靜”。流水線上機(jī)器轟鳴，只要是在正常運(yùn)轉(zhuǎn)，那個(gè)狀態(tài)也可以稱之為靜。正常即為平靜，所以流水線上的工人在正常工作的車間里按部就班地工作，所感受到的就是平靜。當(dāng)事物不能夠按照它的內(nèi)在規(guī)律運(yùn)行、失去了它的根本之所歸的時(shí)候，事情也就亂了套了。所以當(dāng)事物反常、不正常地運(yùn)行的時(shí)候，平靜就會(huì)被打破，比如流水線上的某個(gè)機(jī)器壞了，或者某個(gè)零部件松了等，即使是因?yàn)橥ｋ姸沽魉€停止運(yùn)行了，這個(gè)時(shí)候也不能稱之為靜，而只能說是亂了節(jié)奏。

“歸根曰靜，是謂復(fù)命”，有的版本上又寫作“歸根曰靜，靜曰復(fù)命”，其實(shí)兩者是一樣的，沒有本質(zhì)的差別。與命字相關(guān)的詞，常見的有性命、使命、命令等，“復(fù)命”就是恢復(fù)本性、履行其本性所應(yīng)該承擔(dān)的使命，用句大白話講，就是該干嗎干嗎，該開花的開花、該結(jié)果的結(jié)果，該開花的時(shí)候開花、該結(jié)果的時(shí)候結(jié)果，這就是你的命、你的運(yùn)、你的命運(yùn)。雞老老實(shí)實(shí)下蛋，就是歸于其下蛋的根本，就符合雞世界以及所處的整個(gè)世界的規(guī)律，歸于這個(gè)根本和規(guī)律就是正常而平靜的雞的一生。公雞不打鳴了、母雞不下蛋了，這個(gè)世界就不平靜了，不知道要發(fā)生什么不正常的、不能讓人平靜的事情。公雞打鳴、母雞下蛋就是它們的命，雞歸于下蛋的本質(zhì)，就是恢復(fù)它們的本性。

（常朔摘自微信公眾號(hào)“特別關(guān)注”）