劉藝杰

隨著國家綜合國力的不斷增強，中國的公共雕塑進入快速發(fā)展時期。新的審美理念和藝術(shù)流派在這一時期顯得愈加活躍，人們在對外來文化不斷學(xué)習(xí)和引進后，經(jīng)過長時間的冷靜思考，并不斷探索和實踐，迎來了一個民族文化與國際化審美理念相互交融的新時期并產(chǎn)生出了一批具有強烈民族文化特征和時代審美精神的城市雕塑作品。

作為雕塑藝術(shù)家，我比較多的介入到公共雕塑的創(chuàng)作之中，相繼主持和參與了多個重要的大型公共藝術(shù)項目，在這些項目的實施中，我集中思考的是：在更大的文化背景下，傳統(tǒng)與當(dāng)代之間的揚棄與創(chuàng)新、民族性與國際性之間的轉(zhuǎn)換與交融諸問題，逐漸構(gòu)建起我的公共雕塑系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計理念體系。

西安秦漢新城大秦文明園雕塑系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計，對于我在大學(xué)教授的研究課題“大型文化主題景觀雕塑課題研究”而言，是付諸實踐的又一次獨特而又重要的創(chuàng)作經(jīng)歷。也是我得以再次正視我們這個民族的過去、現(xiàn)在與未來的絕佳機會與自我表達。

秦是中華帝國文明的正源，渭水之北，九宗山之南，山水聚陽的地方——咸陽，是秦王朝建都之地。二千多年前一支來自西岐的牧馬部落，騎著他們的河曲馬歷經(jīng)艱險、終于一步步走到這里。之后，開始了他們奮發(fā)圖強、鐵血征戰(zhàn)，崛起于鐵血競爭的群雄列強之林，由部落向大一統(tǒng)國家邁進的雄健步伐，最終橫掃六國統(tǒng)一華夏，建立了中國歷史上第一個帝國——秦。秦雖僅歷三世享國15年，但對華夏后世兩千多年的政治、經(jīng)濟、文化產(chǎn)生了極為深遠的影響。

秦的大一統(tǒng)，無疑是完成（或創(chuàng)造）了在當(dāng)時那個特定人類文明進程中的一個重要歷史事件，使得整個華夏民族按這樣的體系一直傳承下來。這個體系，推動著我們這個國家民族創(chuàng)造出了更輝煌更璀璨的文明，但是，隨著時代的發(fā)展，它的制約性也是顯而易見的。我試圖將這份思索不動聲色、恰如其分地融入到大秦文明園的雕塑系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計中。

大秦文明廣場雕塑群，座落在原咸陽宮遺址，及終南山中軸線上。這個選址，有著特別的意義。

在秦文明廣場雕塑系統(tǒng)創(chuàng)作中，以秦統(tǒng)一重大歷史背景為主線，在設(shè)計思路的總體把控中力求將波瀾壯闊、博大雄渾的史詩般之交響融入在全景式大型景觀雕塑群中。以嶄新的藝術(shù)構(gòu)成形式，梳理歷史脈搏，重現(xiàn)歷史人物、歷史事件，以凝練象征和高度概括并極具當(dāng)代審美理念的手法，對秦文明發(fā)展史在中華民族文化長河中獨特的歷史定位和時空狀態(tài)做出了具有體系完整且全新而獨特的藝術(shù)詮釋。

在創(chuàng)作中，我秉持“遵從史實和抒發(fā)情懷高度融合，尊重歷史和藝術(shù)創(chuàng)造的高度統(tǒng)一”的創(chuàng)作理念，緊扣“統(tǒng)一”的主題定位，理性梳理，合理布局，將秦完成華夏一統(tǒng)這一重要歷史、用一個個歷史事件、歷史人物，凝固定格于大秦文明園這樣一個特定的時空當(dāng)中。用人們熟悉的幾個重要的歷史文化符號和形態(tài)去體現(xiàn)這個民族的頑韌、自信、深厚、不屈和神圣。

追求藝術(shù)整體造型特征和審美境界所呈現(xiàn)出的高尚而富有尊嚴(yán)的人文精神。傾盡駕馭大型歷史題材、掌控空間環(huán)境，重構(gòu)藝術(shù)時空的功力，構(gòu)建起宏大的史詩般的歷史場景，充滿著莊嚴(yán)感、儀式感的構(gòu)思與設(shè)計。多個歷史場景之間的布局與呼應(yīng)，呈現(xiàn)著內(nèi)在的歷史邏輯。多組雕塑群縱橫之間，前后尺度、空間虛實、穿插錯落、光影效果、動靜互補，皆變化有致。

雕塑方案結(jié)合景觀環(huán)境空間和園區(qū)主題文案的具體內(nèi)容，雕塑系統(tǒng)由三部分組成。

為了凸顯出秦統(tǒng)一歷程中，推行“耕”“戰(zhàn)”立國的主題立意。我在中軸南廣場，東西兩側(cè)規(guī)劃設(shè)計了對應(yīng)的雕塑兩組，西側(cè)《鏵犁》，東側(cè)《金戈》，兩組雕塑均為高600cm，長1200cm，以不銹鋼鍛造。作品分別提取鏵犁和金戈的基本特征，用概括、凝練、象征的藝術(shù)手法，重新構(gòu)筑出象征秦文化內(nèi)涵的景觀雕塑。突出彰顯秦統(tǒng)一歷程中，推行“耕戰(zhàn)”立國之雄策大略的主題立意。多支鏵犁造型交織穿插，金戈橫空斜刺的動勢，形成令人震撼的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，象征著秦國強大的經(jīng)濟實力、軍事力量和綜合國力，精湛的冶煉技術(shù)和獨特的文化氣質(zhì)。雕塑表面以秦文明經(jīng)典圖案浮雕裝飾，營造出獨特的藝術(shù)氛圍，體現(xiàn)著凝厲、凝重、質(zhì)樸、堅毅、睿智、神圣的秦文化特征。展示出博大恢弘的中華文明之獨特文化象征和精神力量，契合當(dāng)代國際主流人文精神和審美理念。使觀者在奇特的境界中，感悟文化，反思歷史。

《鏵犁》和《金戈》，體現(xiàn)了當(dāng)時精湛的冶煉技術(shù)。青銅器，是古老的文明，是中華民族獨步世界的一個貢獻。通過這兩件作品，可以感受到這個民族積淀的厚重與博大，其豐腴的營養(yǎng)，永遠地激勵著我們，滋養(yǎng)著我們。

這兩件作品，白天凝練厚重，夜晚燈光掩映，人們穿梭其中，會生出當(dāng)下現(xiàn)實和往昔歷史變幻交織的時空感。

中軸北廣場《秦·簡牘》紀(jì)念碑雕塑，材質(zhì)為耐候鋼，1700cm的高度設(shè)定，充分考量了其所處的具體環(huán)境與空間需求。紀(jì)念碑主體雕塑無論從思想內(nèi)涵和文化格局的營造，都是整個園區(qū)最重要的節(jié)點，雕塑方案以當(dāng)代的審美視角回首歷史，精神內(nèi)涵上體現(xiàn)凝厲、厚重、博大的秦文化特征，暗示秦統(tǒng)一這一重大歷史節(jié)點所蘊藏著的特殊歷史定位和影響。整個園區(qū)從南至北到《秦·簡牘》雕塑廣場，則是進入到了整個景區(qū)的最高潮，穿透歷史的迷霧，停轉(zhuǎn)時代的腳步，通過迷離的時空長廊，掀開濛濛的歷史薄霧，向著我們緩緩走來。

我在這一組大型紀(jì)念性主題雕塑的創(chuàng)作中，運用了當(dāng)代國際化人文精神和審美理念，將秦竹簡用概括、凝練、象征的創(chuàng)作手法做藝術(shù)重構(gòu)，轉(zhuǎn)化為極具秦文明內(nèi)涵和秦文化特征且兼具現(xiàn)代化之精神氣質(zhì)的景觀雕塑。

雕塑主體宛如鳳鳥展翅，象征秦人在鳳鳥棲于咸陽并建都。作品造型采用向上旋轉(zhuǎn)的形式，暗示人類文明發(fā)展史的內(nèi)在規(guī)律。傳達了祥瑞、昌盛、浪漫、夢幻、神秘、升騰、博大、包容、睿智的美學(xué)意境和中華傳統(tǒng)審美哲學(xué)，豐富強化了雕塑的藝術(shù)感染力。紀(jì)念碑主體雕塑鏤空之形式暗合了《易經(jīng)》中的陰陽學(xué)說，在環(huán)境雕塑中將這種陰陽學(xué)說通過虛實對比則體現(xiàn)出的是中華傳統(tǒng)審美哲學(xué)。在精神氣質(zhì)上用更寬廣的視野和博大的胸襟以及當(dāng)代民族自信來解讀這一歷史價值與定位。昭示著博大精深的中華文明對人類發(fā)展史的獨特貢獻；用史詩般的情懷來表現(xiàn)秦文化中塵封的記憶。尤其我在設(shè)計中將漢·賈誼的《過秦論》全文腐蝕在雕塑內(nèi)壁面上，讓人們在觀賞這件作品中反思，拷問著歷史，實際上是對雕塑藝術(shù)與大地景觀有機結(jié)合的一次嘗試，更是人類文化的提煉與升華，凝聚著我們這個民族自尊心，完成著一次次超邁古今的心靈之旅，讓人們銘記六百多年的秦從弱小成為華夏第一帝國的重要歷史，從中讓人們知道帝國的建立到快速滅亡的真實因素所在。從中汲取反思和改革的力量。這一方面證明了中華民族具有自省和反思的傳統(tǒng)；同時也印證了我們幾千年的古老文明是在不斷地反思中實現(xiàn)自我改進和自我更新的。一個善于反思的民族一定具有強大的生命力、具有強大的再生機制和能力，正是伴隨著這樣的反思精神，中華民族不斷地吐故納新、兼容并蓄，在發(fā)揚光大自己優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時，借鑒和學(xué)習(xí)世界上其他文明的先進經(jīng)驗，最終促成了中華民族所創(chuàng)造的璀璨文明中充滿著自信與進取的精神力量。

《過秦論》是人類歷史上一份寶貴的精神財富，它給后人留下了永遠值得學(xué)習(xí)的反思精神，而且隨著時代的推進歷久彌新。作為中國歷史上對國家命運進行反思的最具影響力的政論文，《過秦論》在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中具有重要的現(xiàn)實意義。善于反思，才能以史為鑒，與時俱進；善于反思，才能勵精圖治，自強不息。同時這種精神力量仍然是今天華夏民族邁向新時代奏響新進程號角的內(nèi)在驅(qū)動力。

因而將《過秦論》鐫刻在《秦·簡牘》紀(jì)念碑上不僅達到了在雕塑外像形式與審美氣質(zhì)形成高度統(tǒng)一、同時也更加增強了紀(jì)念碑本身的思想深度與精神內(nèi)涵。

雕塑在炫幻的光影變化中自由呼吸，人們可在其間上下穿體現(xiàn)出凝厲、凝重、博大、恢弘、質(zhì)樸、堅毅、睿智、神圣的秦文化特征。

《秦征一統(tǒng)》石刻組雕意在結(jié)合園區(qū)自然地形的落差的地況及丘陵式的景觀而精心設(shè)計。所含主題內(nèi)容用圓雕、高浮雕、中浮雕、淺浮雕、線刻及各類石刻表現(xiàn)形式的組合刻畫在每組石雕墻面。如統(tǒng)一趙國、統(tǒng)一韓國、統(tǒng)一楚國、統(tǒng)一魏國、統(tǒng)一齊國、統(tǒng)一燕國、統(tǒng)一南越、北擊匈奴。用多種浮雕創(chuàng)作手法不僅滿足了所要表現(xiàn)的具體內(nèi)容，同時在大型環(huán)境雕塑創(chuàng)作中更加體現(xiàn)出了雕塑自身的體量關(guān)系及環(huán)境間的空間布局。因而極大的拓展了所要詮釋出的美學(xué)意境和審美訴求。

浮雕墻的設(shè)計與園林地貌景觀相結(jié)合，采用階梯狀布局。浮雕墻初始為正負零零最高處高度不超過660cm，浮雕頂部與丘陵地貌相銜接，此創(chuàng)作手法是當(dāng)代雕塑與環(huán)境絕佳融合之成功典梭、游閱、凝視、感悟，宛如時光隧道引領(lǐng)人們在時空中遨游巡禮，強化了觀賞者心靈的震撼與共鳴，穿越時空與歷史進行一次次發(fā)自心靈的對話，完成超邁古今的心靈之旅。

中軸中段西側(cè)《秦征一統(tǒng)》，材質(zhì)：花崗巖、鑄銅，高：660cm，長：10600cm。雕塑群全景式史詩般呈現(xiàn)了秦統(tǒng)一六國及南征百越、北擊匈奴過程中的典型歷史事件、重要歷史人物。雕塑設(shè)計順地勢呈高低錯落的階梯狀布局，將文化底蘊深植于大地景觀之中，宛如自然形成的文化遺址。巨大的浮雕墻構(gòu)筑體與青銅圓雕相呼應(yīng)，造型構(gòu)成與點面空間相協(xié)調(diào)，起伏變幻逶迤流暢。徜徉其間，若走進波瀾壯闊、博大恢宏、氣勢磅礴之史詩長卷的時光隧道。

我以當(dāng)代國際審美理念，將中國傳統(tǒng)造像之精髓與當(dāng)代雕塑語言相結(jié)合。以凝練象征、高度概括的藝術(shù)語言，極盡圓雕、高浮雕、淺浮雕、線刻等雕塑手法，充分彰顯了作品所詮釋的精神象征和文化定位。從美學(xué)理念到精神內(nèi)涵上都準(zhǔn)確的范。既保留了園林景觀自然風(fēng)貌和意境，同時又將文化底蘊深植在大地景觀之中。在環(huán)境景觀空間布局上，園區(qū)上下高低的錯落極大豐富了環(huán)境意境的審美空間。

整組浮雕采用全新的史詩般的力度著重刻畫秦統(tǒng)一的這一歷史事件。用凝練象征和高度概括并極具當(dāng)代審美理念的浮雕造型以及史詩般的文化意境，選取典型的歷史背景、歷史事件、歷史人物；徜徉其間，仿若走進兩千年前，那波瀾壯闊、博大恢宏、氣勢磅礴之史詩長卷般的時空世界。

中軸線兩側(cè)園林石刻組雕，意在結(jié)合園區(qū)丘陵式景觀地貌落差而精心設(shè)計，共分八組浮雕。將所含主題內(nèi)容用圓雕、高浮雕、中浮雕、淺浮雕、線刻及各類石刻表現(xiàn)形式的組合刻畫在每組石雕墻面。同時在這組大型環(huán)境主題雕塑創(chuàng)作中，成功解決了浮雕及各類鑄銅雕塑自身體量關(guān)系與環(huán)境間的空間布局之呼應(yīng)，浮雕具體表現(xiàn)內(nèi)容與石刻浮雕整體之形式在藝術(shù)氣質(zhì)上達到了完美的統(tǒng)一，因而極大地滿足并加強了這組雕塑群所要詮釋出的主題精神和美學(xué)意境。浮雕墻前面的五組鑄銅組雕分別表現(xiàn)的重要歷史人物是：內(nèi)史騰、王剪、王奔、荊軻、嬴政、扶蘇、蒙恬等。人物形象塑造上既有史籍可考，又融入了藝術(shù)家對其合理的再創(chuàng)造。所有的這些歷史身影，在一個特定的時刻，突然拔地而起奔涌而出——他們凝視著現(xiàn)代時空，沖擊著現(xiàn)代人的靈魂。

我著意將“荊軻刺秦”這一悲壯的歷史場景放置在雕塑墻的正中位置。其用意就是要通過這一歷史重要事件彰顯荊軻的狂放、曠達、忠義、俠勇的精神氣質(zhì)。荊軻平暴安天下的俠義精神、舍生取義的殉道精神，不折不扣的反抗精神，至今思之令人蕩氣回腸，這是他的真正價值所在，更是人類文明進步的一個重要源動力。

《荊軻刺秦》這組雕塑，就是我們這個民族，歷經(jīng)數(shù)千年，自我覺醒，自我救贖的一個力量與希望的無字碑。

雕塑的設(shè)計理念基于公共藝術(shù)和重大歷史題材的特殊需要，在于它巧妙的避免了將圖解式、情景式、敘述性及影視、文學(xué)、戲劇所采用的創(chuàng)作手法。而是著重探求采用全新的史詩般的力度，用凝練、象征和高度概括并極具當(dāng)代審美理念，運用雕塑獨特造型藝術(shù)語言、創(chuàng)作手法和審美意境來詮釋秦統(tǒng)一的典型歷史背景、歷史事件及歷史人物，謳歌秦統(tǒng)一在中華民族發(fā)展史中這一偉大歷史貢獻。

浮雕內(nèi)容摒棄了常見的連環(huán)畫長廊式的平面浮雕墻形式，采用更接近于自然形態(tài)的起伏凹凸形式，似山崖絕壁，又似城墻垛樓。前后凸起收縮，變化多樣。條石塊石重新組合壘砌，有意為之的殘缺，更顯示著歷史的滄桑的遺址感，給觀者留有更多歷史遐想的空間和代入感的審美體驗。此創(chuàng)作手法是當(dāng)代雕塑與環(huán)境絕佳融合之成功典范。既保留了園林景觀自然風(fēng)貌和意境，同時又將文化底蘊深植在大地景觀之中。

浮雕表現(xiàn)內(nèi)容為《秦征一統(tǒng)》石刻組雕著重體現(xiàn)秦文化重要典故和歷史印跡，用史詩般的情懷來表現(xiàn)秦文化中塵封的記憶。實際上是對雕塑藝術(shù)與大地景觀有機結(jié)合的一次嘗試，是人類文化的提煉與升華，凝聚著我們的民族自尊心，完成著一次次超邁古今的心靈之旅。

人們穿行在這些特立獨行，飄逸空靈的雕塑群落間，可以觸摸、體驗、聯(lián)想、反思，對歷史事件、歷史人物的功過，可以自行評判、自我消化，并對自我價值觀進行反思。

大秦文明園內(nèi)的這幾組雕塑體現(xiàn)了藝術(shù)家對公共性雕塑的價值取向和藝術(shù)追求，即：向內(nèi)連接華夏文明上游“天人一體”之東方審美哲學(xué)之精神，向外以當(dāng)代國際化視野，接納當(dāng)代主流的國際人文精神，借鑒西方雕塑本體結(jié)構(gòu)語言，構(gòu)建起具有時代精神、國際化視野、中國氣派、中國審美意象的雕塑形式語言體系。不僅吸納了中國藝術(shù)獨特的審美意境和塑造手法之元素，又摒棄和超越了傳統(tǒng)雕塑的凝滯和固化，特立獨行，飄逸空靈的人物雕塑群實際上是對雕塑藝術(shù)與大地景觀有機結(jié)合之獨特創(chuàng)意。在雕塑創(chuàng)作中突破了各種雕塑形式語言的邊界，傳統(tǒng)雕塑的概括寫意手法、西方雕塑的精準(zhǔn)具象寫實能力、當(dāng)代抽象雕塑對空間形態(tài)的把控，在藝術(shù)家手中得到了創(chuàng)造性的整合，并充滿了現(xiàn)代人文精神的景觀雕塑，是人類文化的升華和精煉，凝聚著我們的民族自尊心，完成著一次次超邁古今的心靈之旅。讓人們穿透歷史的薄霧，發(fā)現(xiàn)（尋找）歷史，發(fā)現(xiàn)（尋找）自己，發(fā)現(xiàn)（尋找）未來。

落成在秦漢新城大秦文明園內(nèi)的這幾組雕塑，將成為三秦乃至華夏大地上的一個新地標(biāo)。他不僅向人們昭示中華民族五千年的輝煌與榮耀，同時承載著實現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興之夢想，激勵著我們創(chuàng)造更加輝煌的未來！