內(nèi)容摘要：意大利雕塑是一尊尊從古希臘文明歷史中走來(lái)的精神化石，呈現(xiàn)出意大利人的歷史文化、民族情感、宗教信仰、藝術(shù)風(fēng)貌和生活審美。本文通過(guò)記憶歷史源流的城市雕塑、浸透文化氣息的寫實(shí)雕塑、承載精神寄托的宗教雕塑三個(gè)層面闡釋意大利雕塑藝術(shù)的精神取向。

關(guān)鍵詞：雕塑、意大利、藝術(shù)、精神

徜徉在歐洲藝術(shù)之都意大利街頭，眼睛隨時(shí)可以感知到雕塑藝術(shù)的存在，觀者被其史詩(shī)般的人文主義色彩所感染。藝術(shù)家、學(xué)者和游客品味雕塑作品，仿佛心靈也得到凈化和升華。意大利雕塑內(nèi)在的精神氣質(zhì)、時(shí)代特征與觀者產(chǎn)生審美經(jīng)驗(yàn)、文化素養(yǎng)的和鳴。

一、記憶歷史源流的城市雕塑

藝術(shù)傳承往往伴隨著文化傳播，意大利擁有多元而厚重的歷史文化積淀，因此廣場(chǎng)群雕、教堂塑像壁畫、建筑內(nèi)外裝飾等體現(xiàn)出每一座城市的精神氣度。

歐洲的學(xué)院派藝術(shù)產(chǎn)生于十六世紀(jì)的意大利。佛羅倫薩位于意大利中部，阿諾河從城市穿過(guò)，因此帶來(lái)了藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化和貿(mào)易的繁榮，它成為了意大利文藝復(fù)興的發(fā)源地。當(dāng)?shù)氐臑醴讫R博物館是世界著名的繪畫藝術(shù)博物館，因陳列了達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、波提切利等一批經(jīng)典藝術(shù)家的雕塑、繪畫作品而馳名。佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院的雕塑《大衛(wèi)》是米開(kāi)朗基羅·波納羅蒂M(fèi)ichelangelo Buonarroti（1475-1564）的作品。一位肌肉發(fā)達(dá)、體格勻稱的青年裸體男子，雙眼炯炯有神且凝視著遠(yuǎn)方，眼神猶在思考與抗?fàn)?。米開(kāi)朗基羅通過(guò)惟妙惟肖、靜中有動(dòng)的雕塑語(yǔ)言，將瞬間定格為永恒，把大衛(wèi)英雄形象塑造得極富陽(yáng)剛之氣?！洞笮l(wèi)》雕塑象征著意大利思想解放運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)上的表達(dá)，也詮釋著文藝復(fù)興巔峰時(shí)代的文化內(nèi)涵和藝術(shù)境界。

米開(kāi)朗基羅的創(chuàng)新理念廣泛應(yīng)用于繪畫、雕塑和建筑，并且得到美第奇家族柯西莫等的賞識(shí)。美第奇家族長(zhǎng)期設(shè)立基金資助藝術(shù)家，修建了教堂和公用設(shè)施。米開(kāi)朗基羅1520-1534年在圣洛倫佐教堂美第奇禮拜堂中的陵墓創(chuàng)作了群雕《晝》《夜》《晨》《暮》。四尊雕像呈斜倚半躺姿態(tài)，人物豐滿健碩，剛?cè)嵯酀?jì)，略帶不安緊張和辛酸屈從的神情，是巨匠心靈的寫照。《晝》表現(xiàn)蜷縮而扭轉(zhuǎn)身軀的青年男子，剛健的外表，內(nèi)蘊(yùn)空虛?！赌骸肥且晃焕夏昴凶勇N腿歇息呈思索的神態(tài)，沉浸在回顧中又惘然若失?！冻俊繁憩F(xiàn)一位身材豐碩的女子剛從夢(mèng)中被驚醒，享受著夢(mèng)幻的朦朧美。《夜》塑造的女子似乎有著白日的磨難和黑夜的解脫，是對(duì)悲慘命運(yùn)之人的慰籍。米開(kāi)朗基羅用三維的視覺(jué)語(yǔ)言詮釋出羅馬帝國(guó)的文化內(nèi)蘊(yùn)，精湛的藝術(shù)形式是一個(gè)國(guó)家和一座城市的名片，甚至是全人類的文化遺產(chǎn)和精神象征。

城市雕塑不一定是唯美的，但一定有溫度、氣度和歷史厚度的。母狼哺育嬰兒的故事有關(guān)羅馬古城的創(chuàng)建，因此古羅馬的城徽雕塑是“母狼乳嬰”。據(jù)說(shuō)羅馬城創(chuàng)建人羅慕洛在嬰兒時(shí)被仇人拋入臺(tái)伯河后幸遇母狼，母狼用奶汁哺喂其長(zhǎng)大，后被一獵人撫養(yǎng)成人并重登王位。傳說(shuō)羅慕洛殺死了仇人后，以自己名字命名帝都為羅馬并確定城界。這一天是公元前753年4月21日，即羅馬建城日。

意大利巴洛克風(fēng)格雕塑家吉安·洛倫佐·貝爾尼尼（Gian Lorenzo Bernini）（1598-1680）的雕塑作品取材于羅馬神話故事，通過(guò)一系列恢弘雕塑讓人們感受到時(shí)代的氣息和文化精神，被當(dāng)時(shí)的羅馬人們稱為“與米開(kāi)朗基羅同樣偉大的雕塑家”。走進(jìn)羅馬城就像到了貝爾尼尼博物館，街頭作品令游人嘆為觀止?！妒サ铝疑肥秦悹柲崮釣榱_馬圣瑪利亞教堂科爾那羅禮拜堂創(chuàng)作的祭壇雕像。作品表現(xiàn)了昏迷失神的修女德烈莎在幻覺(jué)中與天使共同沐浴在神圣又溫情的萬(wàn)道金光中，氣氛和情感表現(xiàn)生動(dòng)。雕塑中信仰和真愛(ài)達(dá)到了高度互融，充滿了巴洛克的浪漫激情和古典主義的典雅?！稉寠Z帕爾賽福涅》耗時(shí)一年之久，是貝爾尼尼23歲完成的第一尊雕像。大理石在他的雕琢下會(huì)似乎柔軟可塑，人物肌膚彈性細(xì)滑。他還創(chuàng)造出“四河噴泉”“圣彼得教堂廣場(chǎng)柱廊”以及“阿波羅和達(dá)芙妮”等經(jīng)典雕塑。

二、浸透文化氣息的寫實(shí)雕塑

14世紀(jì)是意大利文化藝術(shù)的黃金時(shí)期，涌現(xiàn)了一批永垂青史的藝術(shù)巨匠。達(dá)芬奇、多納泰羅和米開(kāi)朗基羅，還有拉斐爾、吉貝爾蒂和瓦薩里等一批藝術(shù)家思考探尋藝術(shù)方向，借助布面、石頭和建筑等媒介打造時(shí)尚經(jīng)典。他們以不同的藝術(shù)語(yǔ)言和傳播方式讓作品煥發(fā)時(shí)代精神，促進(jìn)了藝術(shù)文化的建構(gòu)和繁榮，取得了令人矚目的發(fā)展。寫實(shí)雕塑給人強(qiáng)烈的生命律動(dòng)，唯美傳神且注重細(xì)節(jié)，同時(shí)借鑒東方藝術(shù)的大氣雄渾，開(kāi)始注重氣韻生動(dòng)的意象美。雕塑作品具有生動(dòng)傳神的展現(xiàn)方式與動(dòng)人心弦的精神力量，引起人們情感的共鳴和文化的認(rèn)同。

在佛羅倫薩圣母百花大教堂的洗禮堂，有一件美學(xué)價(jià)值和意義特殊的“天堂之門”（見(jiàn)圖1）。它是雕塑家羅倫佐·吉貝爾蒂（Lorenzo Ghiberti）（1378-1455）耗時(shí)27年雕刻而成，標(biāo)志著文藝復(fù)興的開(kāi)始。吉貝爾蒂以圣經(jīng)《舊約全書》中的十組故事為雕塑內(nèi)容，汲取了古希臘羅馬雕刻的外在形象和人文精神，借鑒了連環(huán)繪畫再現(xiàn)故事情節(jié)手法，表現(xiàn)人和神的生活狀態(tài)和潛在聯(lián)系。黃金浮雕門用透視景深原理塑造出人物位置、深度空間及建筑環(huán)境等，滲透著藝術(shù)創(chuàng)造力和寫實(shí)表現(xiàn)力，籠罩著金色光芒和宗教玄秘的氛圍。原件現(xiàn)藏于佛羅倫薩百花大教堂博物館。

佛羅倫薩國(guó)立巴杰羅博物館，陳列有哥特式風(fēng)格及文藝復(fù)興時(shí)期（十四至十七世紀(jì)）的雕塑作品，收藏有意大利托斯卡納地區(qū)的經(jīng)典雕塑，是對(duì)意大利文化藝術(shù)的詮釋解讀。不僅有米開(kāi)朗基羅的《酒神巴克斯》《圣母和圣嬰》，還有多納泰羅（Donatello）（1386-1466）的《大衛(wèi)》。多納泰羅把中世紀(jì)雕塑精神內(nèi)容與外在形式統(tǒng)一，將古典的雕刻理念和浪漫的藝術(shù)追求結(jié)合。《大衛(wèi)》展現(xiàn)了一位喜悅莊重、悠然自在的裸體少年男子。它是文藝復(fù)興時(shí)期第一座不需支撐的青銅雕塑，也是文藝復(fù)興時(shí)期第一件裸體雕像。大衛(wèi)不再是圣經(jīng)中的神，而是活靈活現(xiàn)的俊美少年。雕塑將形體比例、面容表情和軀干姿態(tài)塑造得十分精準(zhǔn)，展現(xiàn)出一種神性和人性的永恒之美。它是多納泰羅藝術(shù)進(jìn)入成熟期的重要標(biāo)志，顯現(xiàn)了這個(gè)時(shí)期雕塑家們對(duì)人性的崇尚和對(duì)藝術(shù)的探索。

雕塑作品蘊(yùn)含著雕塑家的精神風(fēng)骨。前年中國(guó)藝術(shù)界傳來(lái)好消息，雕塑家吳為山（1962-）的作品《超越時(shí)空的對(duì)話——齊白石與達(dá)·芬奇》落戶在意大利的文藝復(fù)興之都佛羅倫薩，成為紀(jì)念達(dá)芬奇逝世500周年相關(guān)活動(dòng)的亮點(diǎn)。作品由齊白石與達(dá)·芬奇兩位藝術(shù)與科學(xué)的人物寫意雕塑組合而成，是意大利藝術(shù)研究院首次收藏陳列的中國(guó)雕塑。吳為山作品中的兩個(gè)雕像既是中意藝術(shù)家中的翹楚，又是兩尊文化藝術(shù)的化石。吳為山用中國(guó)精神和智慧打造出雕塑的神似和形似，是中國(guó)文化在雕塑創(chuàng)作中的凝結(jié)、融滲。

三、承載精神寄托的宗教雕塑

歐洲文明的發(fā)展與宗教密切相關(guān)，建筑、雕塑、繪畫都可以從宗教那里追根溯源，所以文藝復(fù)興時(shí)期的文化可以用基督教文化來(lái)概稱。普通民眾對(duì)圣母、圣徒和圣物的崇拜具有普遍性，因此宗教信仰興盛和世俗文化繁榮相互融合，并且留存了一批取自基督教傳統(tǒng)信仰題材的雕塑。

《哀悼基督》依據(jù)《圣經(jīng)》故事表現(xiàn)基督從十字架上卸下后被圣母瑪利亞抱起的畫面。作為基督教中重要的主題，許多藝術(shù)家將基督釘死在十字架上，或者是圣母將他的尸體抱在懷中痛哭悲哀。然而米開(kāi)朗基羅1498年創(chuàng)作的寫實(shí)大理石圓雕《哀悼基督》（見(jiàn)圖2）中圣母表情凝重、典雅嫻靜，默默的注視懷中膝蓋上去世的基督，悲痛哀悼隱忍在心，用全身的力量想將兒子托起?；缴砩蠏熘鴤郏鲱^向后、右手下垂，閉著雙眼沉睡不醒，失去生命的軀體似乎特別沉重。裸體的基督雕像肌膚彈性和著衣圣母雕像衣裙褶皺反差鮮明、質(zhì)感對(duì)比。仔細(xì)看圣母綬帶上還刻著米開(kāi)朗基羅的名字。該雕塑現(xiàn)收藏于羅馬梵蒂岡圣彼得大教堂，在宗教的氛圍中展露了人文主義的精神，人們朝拜宗教圣像的同時(shí)更是充滿對(duì)雕塑家米開(kāi)朗基羅的景仰。

四、結(jié)語(yǔ)

意大利雕塑藝術(shù)作品經(jīng)過(guò)國(guó)家更替、戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，在上千年的歷史長(zhǎng)河中依然散發(fā)著不朽的魅力。雖然主題多元、樣式龐雜，然而在線條變化、形態(tài)組合、色彩搭配和材質(zhì)選擇上具有典型古羅馬時(shí)期的文化特征，亞平寧半島及西西里島人的審美取向。以上所舉雕塑作品，盡管呈現(xiàn)主題內(nèi)容不同，作品的取舍角度也有差異，而雕塑藝術(shù)中所浸潤(rùn)著的人文關(guān)懷、精神生活和價(jià)值取向是相通的，也是意大利民族性格和文化風(fēng)貌所在。追思敬仰意大利的雕塑大師，探究意大利城市雕塑藝術(shù)的精神取向，為當(dāng)代東西方雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作方向提供思考和借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)古代楚辭圖像整理與研究”（19BZW056）