吳德強(qiáng)

2021年，既是“十四五”的開局之年，還是前后兩個(gè)“百年”交匯的重要時(shí)刻。它代表著全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)“百年”的完美實(shí)現(xiàn)，預(yù)示著建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)“百年”即將到來。對(duì)全體中國人民來說，這一年還有更多的紀(jì)念意義：是第二十四屆北京冬奧會(huì)開幕倒計(jì)時(shí)1周年，北京申奧成功20周年，唐山大地震45周年，西藏和平解放70周年，紅軍長征勝利85周年，西安事變85周年，九一八事變90周年，辛亥革命爆發(fā)110周年，《辛丑條約》簽訂120周年，孫中山先生誕辰155周年……其中，最為引人矚目的則是中國共產(chǎn)黨100周年。在蘇聯(lián)解體30周年之際，中國共產(chǎn)黨100周年更是有著全球性的戰(zhàn)略意義與示范意義。

在這個(gè)特別的年度里，我作為一名共產(chǎn)黨員、一名雕塑藝術(shù)工作者，為向偉大的中國共產(chǎn)黨100周年獻(xiàn)禮，傾情創(chuàng)作了多件紅色題材的雕塑作品，以期緬懷先烈人物的偉大事跡、謳歌偉大的中國共產(chǎn)黨。這些紅色雕塑主要刻畫的是1921年中國共產(chǎn)黨成立后帶領(lǐng)全國人民建立新中國偉大進(jìn)程中的重要節(jié)點(diǎn)事件，記錄了厚重的革命歷程，洋溢著勝利的喜悅情懷，有助于人們喚起內(nèi)心珍藏的歷史記憶，鼓舞建設(shè)新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的奮斗精神。

一、紅色革命文化的認(rèn)識(shí)

自古以來，中國人民是有著喜愛紅色的文化傳統(tǒng)的，因?yàn)榧t色代表喜悅、榮耀、成功與輝煌。近代中國，中華民族積貧積弱，黎民百姓飽受磨難，持續(xù)五千年的中國紅黯然失色。為拯救國家和人民，不少先驅(qū)前赴后繼地進(jìn)行了早期探索并為革命斗爭流血犧牲，但都無法改變中國人民的悲慘命運(yùn)。危難之中，中國共產(chǎn)黨勇敢地?fù)?dān)負(fù)起歷史的重任，為中華民族的獨(dú)立解放、中國人民的平等自由進(jìn)行了不懈的抗?fàn)?，付出了巨大的努力和重大犧牲，最終贏得了革命勝利，成功建立了新中國。正像《英雄贊歌》中所唱的：“為什么戰(zhàn)旗美如畫，英雄的鮮血染紅了它；為什么大地春常在，英雄的生命開鮮花。”是偉大的中國共產(chǎn)黨，繼續(xù)讓中華民族的中國紅在世界上鮮艷亮麗、光彩照人，持續(xù)了一百年并繼續(xù)熠熠生輝。

以紅色為代表的革命文化史忠實(shí)地記載了中國共產(chǎn)黨為人民利益而奮斗的整個(gè)歷程，印證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的真理，昭示了“只有社會(huì)主義才能救中國"的真諦。紅色革命文化內(nèi)容豐富，形式廣泛，既包括革命遺址、戰(zhàn)斗遺物、歷史遺存與紀(jì)念場所等“物”的部分，英雄人物和革命民眾等“人”的部分，重要?dú)v史事件、英雄事跡等“事”的部分，還包括長征精神、延安精神等紅色革命精神。

紅色文化與紅色精神是中華民族生存和發(fā)展的卓越力量，也是砥礪民族靈魂、凝聚民族精神的重要紐帶。在全面建設(shè)現(xiàn)代化的今天，我們必須堅(jiān)守共同理想，更需要發(fā)揮紅色文化鑄魂育人的功能。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、我們更需要弘揚(yáng)開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定實(shí)干、創(chuàng)新、踏實(shí)和科學(xué)的態(tài)度方法，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。

二、紅色雕塑創(chuàng)作的意義

紅色雕塑是具有鮮明的時(shí)代特征、明確的政治訴求的主題創(chuàng)作。新時(shí)期的紅色主題雕塑要具有革命浪漫主義情懷，要體現(xiàn)時(shí)代性、審美性。在當(dāng)代中國歷史性轉(zhuǎn)型的社會(huì)文化語境中，文學(xué)藝術(shù)的“審美現(xiàn)代性”既體現(xiàn)為審美體驗(yàn)上的現(xiàn)代性，也體現(xiàn)為藝術(shù)表現(xiàn)上的現(xiàn)代性[1]。

紅色革命題材的雕塑會(huì)令人熱血沸騰，感受到偉大革命的神圣力量。中國近現(xiàn)代史上所有革命者在為無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益、追尋革命理想而進(jìn)作的戰(zhàn)斗中，不懼艱難，努力進(jìn)取，勇于斗爭，敢于犧牲，表現(xiàn)出大無畏的革命精神和戰(zhàn)勝一切的堅(jiān)強(qiáng)意志。這種精神與意志是源自于革命實(shí)踐、具有真理價(jià)值的一束束思想火花與豐富的精神指引，在革命戰(zhàn)爭年代里，鼓舞了無數(shù)中國民眾奮勇前進(jìn)，取得革命勝利，建立了新中國；在和平時(shí)代里，激勵(lì)全體全國人民眾志成城，勇挑重?fù)?dān)，努力開拓，任勞任怨，信心百倍地投身于社會(huì)主義建設(shè)。

作為一名光榮的中國共產(chǎn)黨員、一位新時(shí)期的藝術(shù)家，我希望通過自己的藝術(shù)創(chuàng)作，講好繼承紅色傳統(tǒng)、弘揚(yáng)紅色精神、傳承紅色文化，講好新時(shí)代的紅色故事，譜寫滋潤心靈的革命贊歌，努力發(fā)揮出新時(shí)代黨員的先鋒模范作用，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家的時(shí)代職責(zé)與神圣使命。

三、我的紅色雕塑主要作品

1、《井岡山會(huì)師》，材質(zhì)為漢白玉，高69cm，長48cm，寬28m。在創(chuàng)作《井岡會(huì)師》的毛澤東形象時(shí)，我調(diào)研了國內(nèi)著名雕塑家的同類作品，對(duì)他們的創(chuàng)作風(fēng)格、表現(xiàn)形式進(jìn)行了深入研究，如魯迅美術(shù)學(xué)院院長李象群創(chuàng)作的《紅星照耀中國》，原廣州美術(shù)學(xué)院院長梁明誠創(chuàng)作的《重慶談判》，原廣州美術(shù)學(xué)院院長黎明創(chuàng)作的《青年毛澤東》等?！啊都t星照耀中國》作品中作者李象群塑造的毛澤東形象更接近一位政治家，詩人；《重慶談判》作品中作者梁明將毛澤東與蔣介石兩人間的微妙關(guān)系表現(xiàn)得很充分，沒有刻以宣揚(yáng)或丑化某一方等?！盵2]。在此基礎(chǔ)上，我又通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)查閱井岡山會(huì)師的相關(guān)資料，認(rèn)真構(gòu)筑人物形象，還原歷史場景，前后做了四五次稿，最終完成了現(xiàn)在的形態(tài)。

該作品反映紅色主題，塑造了黨的歷史上的重要人物毛主席與朱德在井岡山會(huì)師的情景，為即將到來的黨的百年誕辰獻(xiàn)禮。左面的朱德一身戎裝，神情嚴(yán)峻，目光堅(jiān)毅，洋溢著革命必勝的信念；右面的毛主席精神飽滿，偉岸身形，敞開的衣襟顯示出博大的胸懷，昭示著中國的光明未來。兩人為了黨的事業(yè)，肩并肩，手握手，精誠團(tuán)結(jié)，同心同德。人物置身于井岡山的峰林之中，下面是堅(jiān)實(shí)的大地，蘊(yùn)含著全國人民無限的力量支持。構(gòu)圖采取三角形，穩(wěn)定嚴(yán)謹(jǐn)；材質(zhì)以漢白玉凸顯神圣莊嚴(yán)的氣氛；手法上借助寫實(shí)與寫意的結(jié)合，達(dá)到了形神具備的藝術(shù)效果。

2、《戰(zhàn)友情》，材質(zhì)為漢白玉，高48cm，長85cm，寬41cm。作品塑造了革命戰(zhàn)爭年代里一位女護(hù)士與一位戰(zhàn)士冒著危險(xiǎn)，在風(fēng)雪中緊急救護(hù)傷員的動(dòng)人情景。女護(hù)士一手托起藥碗，一手捏著湯勺，小心翼翼地給傷員喂藥。臂帶的紅十字袖章與嵌有紅十字標(biāo)志的醫(yī)藥箱，體現(xiàn)出人物身份，也揭示了本作品的主題。戰(zhàn)士用堅(jiān)實(shí)的臂膀支撐起傷員，把他靠在自己火熱的胸前，用自己的體溫溫暖傷員，溫馨的眼神顯示出內(nèi)心里對(duì)病情的關(guān)切。兩人的披風(fēng)被狂風(fēng)掀起，暗示著雨雪交加的惡劣環(huán)境，并揭示出戰(zhàn)爭的殘酷。傷員頭上裹著紗布，緊閉雙眼，微微向前張開口，左臂上懸掛著繃帶，生命極度垂危。風(fēng)雪嚴(yán)寒中，三個(gè)人物緊緊依偎，充滿著革命的溫情與頑強(qiáng)的信念。周圍是奔流的山川，代表著革命戰(zhàn)爭所保衛(wèi)的祖國壯麗河山。構(gòu)圖上采用穩(wěn)定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜切危錆M著紀(jì)念碑式的崇高與肅穆；材質(zhì)上用漢白玉的純潔凸顯神圣莊嚴(yán)的氣氛；手法上融寫實(shí)與寫意于一體，以期塑造出生動(dòng)傳神的藝術(shù)效果。

3、其他還有《攻占總統(tǒng)府》《紅軍過草地》等作品。目的都是整合文化資源，弘揚(yáng)紅色文化，凝聚革命精神，激勵(lì)社會(huì)公眾。

四、我的紅色雕塑創(chuàng)作感悟

整體而言，我的紅色雕塑作品，整體的藝術(shù)訴求是，努力做到作品主題突出、立意深刻，具有豐富的文化內(nèi)涵。形式上構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)分明，營造生動(dòng)協(xié)調(diào)的空間關(guān)系。雕刻手法上嫻熟精湛，將局部的精細(xì)刻畫與大膽省略有機(jī)結(jié)合，形成對(duì)比強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。材質(zhì)材料上主要選擇漢白玉、青銅等永久性材質(zhì)，深化作品主題，突出人文內(nèi)涵。

在塑造過程中，我從歷史人文的角度捕捉人物身上所具有的人性光輝和崇高品質(zhì)，注重對(duì)人物性格特征和精神特征的挖掘。正如美國著名傳播學(xué)者阿瑟·阿薩·伯格所認(rèn)說，“人物塑造的兩大支柱是作者對(duì)人物外貌如何、是什么樣的人，和人物行為的描寫。通過人物的動(dòng)作，讀者可以根據(jù)自己的道德準(zhǔn)則和價(jià)值體系來解釋這些動(dòng)作，從而了解他們是什么樣的人?！盵3]我對(duì)所表現(xiàn)的藝術(shù)人物進(jìn)行了具體詳盡的刻畫，涉及人物的年齡、性別、身高、體形、表情、種族、發(fā)型、五官、身姿、衣服、道具等細(xì)節(jié)，通過外部的相貌、服裝、道具描寫體現(xiàn)人物的心理、精神、氣質(zhì)，有時(shí)還會(huì)借助周圍環(huán)境的刻畫來烘托人物形象。

美國著名戲劇理論家潑拉斯所說“突出性格的唯一方法，是把人物放入一定的關(guān)系中去，僅僅是性格，等于沒有性格只是堆砌而已?！盵4]紅色雕塑大多是在社會(huì)公共空間中以公共藝術(shù)的形式出現(xiàn)的，要講究入情入景、虛實(shí)結(jié)合。如果要塑造一個(gè)完整飽滿的人物形象，必須將藝術(shù)人物放到一個(gè)實(shí)現(xiàn)設(shè)置好的特定環(huán)境中去，讓人物與人物、人物與環(huán)境產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，以展現(xiàn)人物復(fù)雜而豐富的內(nèi)心世界，這樣塑造出的藝術(shù)人物才是鮮活并富有生命力的。因此，在雕塑人物的外部形象與動(dòng)態(tài)營造上，我力求動(dòng)靜結(jié)合、靜動(dòng)互襯，將人物設(shè)置于精心挑選的特定時(shí)空環(huán)境之中，讓人物在與特定環(huán)境的相互碰撞中充分展現(xiàn)人物性格的方方面面。

結(jié)語

國家領(lǐng)導(dǎo)人提出，共和國是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色。紅色文化是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，吸收中外優(yōu)秀文化創(chuàng)造的先進(jìn)文化，代表了中國共產(chǎn)黨人和廣大民眾的優(yōu)良品格，不僅是中國人民價(jià)值觀念體系中的重要組成部分，更是凝聚國家力量和社會(huì)共識(shí)的重要精神動(dòng)力。文化是精神的載體，精神是民族的靈魂。要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們更需要弘揚(yáng)開天辟地、敢為人先的紅色精神。尤其是在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的今天，要堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，需要發(fā)揮紅色文化鑄魂育人的功能。新時(shí)期的雕塑家，要積極發(fā)揮作為“主旋律”美術(shù)重要組成部分的紅色題材雕塑特有的優(yōu)勢(shì)，通過新思想、新技術(shù)、新媒介、新手法，凝聚紅色文化中蘊(yùn)含與人、物、事相關(guān)的豐富元素，形成可看、可感的精神載體，將紅色文化內(nèi)含與精神力量轉(zhuǎn)化為受眾的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，把中華民族在危難中所體現(xiàn)出的寶貴精神傳遞下去，完成時(shí)代賦予的神圣使命。

參考文獻(xiàn)：

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