徐瑩

摘 要：遺址博物館公眾教育工作圍繞考古遺址展開，但遺址的復(fù)雜性、考古的專業(yè)性等為開展公眾教育帶來(lái)了一定困難?？脊爬L圖是記錄和說(shuō)明考古材料的方法之一，以圖像的形式闡釋遺址、遺物的相關(guān)問題，比文字、語(yǔ)言更為直觀，不僅為考古工作所用，也有助于解決公眾教育中的一些難題。近年來(lái)，考古繪圖逐漸步入公眾教育領(lǐng)域，并在其轉(zhuǎn)化利用上有一定成果。文章嘗試討論考古繪圖在公眾教育應(yīng)用上的經(jīng)驗(yàn)做法，并提出一些創(chuàng)新思路。

關(guān)鍵詞：遺址博物館;考古繪圖;公眾教育;圖像化

遺址博物館展示的內(nèi)容主要是遺址本身，因此遺址是遺址博物館開展公眾教育的基礎(chǔ)和中心。公眾教育中最基本的，是要讓公眾理解遺址。但實(shí)際上，不少遺址內(nèi)容復(fù)雜、與現(xiàn)實(shí)生活有一定距離，公眾對(duì)遺址考古也不甚了解，導(dǎo)致向公眾闡釋遺址內(nèi)容有一定困難，影響了公眾教育的有效性。近年來(lái)，圖像信息在公眾教育、交流領(lǐng)域優(yōu)勢(shì)越來(lái)越大，比起傳統(tǒng)的文字信息更為直觀，接受度強(qiáng)。借助圖像闡釋遺址內(nèi)容，能夠?qū)⑦z址信息形象化、簡(jiǎn)單化，且不受公眾年齡、知識(shí)水平等限制，是遺址博物館公眾教育的一種新思路。

1 遺址博物館公眾教育的難題

遺址博物館開展公眾教育，目的是讓公眾理解遺址，并在此基礎(chǔ)上對(duì)遺址背后的歷史文化有一定認(rèn)識(shí)。如果公眾連遺址、遺物信息都難以理解，后續(xù)更為深入的教育工作也難以展開。事實(shí)上，考古遺址與公眾所熟知的生活環(huán)境有一定區(qū)別，而且涉及較多考古學(xué)的專業(yè)知識(shí)，闡釋遺址具有一定難度。

首先是遺址的復(fù)雜性。比如廣州南越國(guó)宮署遺址，自下而上疊壓從秦至民國(guó)共13個(gè)歷史時(shí)期的文化層，遺跡類型豐富，包含建筑基址、排水設(shè)施、水井、宮苑等。這類遺址，不同年代的遺跡錯(cuò)綜復(fù)雜，較難解釋清楚。

其次是展示的局限性。比如漢陽(yáng)陵、?；韬钅沟却笮土昴诡愡z址，雖然所屬年代單一，遺跡容易辨認(rèn)，但由于發(fā)掘條件、保護(hù)條件等限制，只能局部展示，公眾對(duì)遺址的印象是碎片化的。

再次是歷史的距離感。學(xué)界常以原址原物為遺址博物館區(qū)別于一般博物館的特色和優(yōu)勢(shì)，由于具有歷史的現(xiàn)場(chǎng)，觀眾置身遺址之中，容易有身臨其境的體會(huì)。①但如長(zhǎng)沙銅官窯、廣州南越國(guó)木構(gòu)水閘等生產(chǎn)、設(shè)施類遺址，既年代久遠(yuǎn)，又非公眾日常能接觸、所熟知的事物，實(shí)際上很難產(chǎn)生歷史共鳴。

最后，遺址依靠考古學(xué)進(jìn)行闡釋，但考古學(xué)及其相關(guān)的考古地層學(xué)、類型學(xué)等，都是專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)科。公眾年齡、專業(yè)、文化程度不一，對(duì)考古學(xué)及相關(guān)學(xué)科的接受程度也有參差。如何以準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、易懂的方式向公眾闡釋遺址內(nèi)容，是遺址博物館開展公眾教育值得思考的問題。

2 信息圖像化在公眾教育上的優(yōu)勢(shì)

近年來(lái)，學(xué)界流行“讀圖時(shí)代”的說(shuō)法，即以圖形、圖像表現(xiàn)信息的形式在一定程度上改變了文字信息的主導(dǎo)地位。②遺址博物館公眾教育中所使用的圖畫書、漫畫、動(dòng)畫、短視頻等，都屬于對(duì)圖像的運(yùn)用。

比起文字、語(yǔ)言，圖像更加直觀、可讀性強(qiáng)。博物館公眾教育面對(duì)的是不同年齡、不同文化背景的群體。在講解遺址、遺物時(shí)，語(yǔ)言文字可能涉及專業(yè)術(shù)語(yǔ)，未必所有人都能理解。而圖像反映的是遺址、遺物的具體形態(tài)，更易于讀懂。比如講解晚期遺跡打破前期地層，用語(yǔ)言較難解釋何為打破、如何打破，但借助圖像，把打破關(guān)系以立體圖或剖面圖的形式表現(xiàn)出來(lái)，就能一目了然。

圖像還具有較強(qiáng)的吸引力和傳播力。人們閱讀圖像比閱讀文字所花費(fèi)的時(shí)間和精力更少，圖像在視覺與心理上更容易被關(guān)注和解讀②，尤其對(duì)于青少年群體，圖像比文字更容易抓住他們的眼球，從而留下更深的印象，加強(qiáng)教育效果。另外，由于圖像能將遺址、遺物的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，所以不必局限在遺址現(xiàn)場(chǎng)開展教育，將圖像資料通過印刷品、網(wǎng)絡(luò)等方式傳播，即可實(shí)現(xiàn)遺址信息的遠(yuǎn)程教育。

3 考古繪圖對(duì)公眾教育的適用度

3.1 考古繪圖的特點(diǎn)

考古工作中，文字記錄、考古繪圖、測(cè)量與照相是記錄考古材料的主要方法。考古繪圖利用制圖學(xué)的理論和技術(shù)記錄說(shuō)明考古材料，其目的是準(zhǔn)確、科學(xué)地記錄遺址和遺物的實(shí)況。①

這幾種方法中，考古繪圖兼具直觀性和準(zhǔn)確性。語(yǔ)言、文字很難直觀表達(dá)物體的形狀、大小和花紋特征;照相雖然直觀且有真實(shí)感，但難以反映各個(gè)部位的具體尺寸和準(zhǔn)確的空間位置。②而考古繪圖通過平面圖、剖面圖等的組合，不僅可記錄遺址、遺物的結(jié)構(gòu)、形狀、大小、紋理等，還可記錄地層的疊壓關(guān)系和動(dòng)態(tài)發(fā)掘過程，為后續(xù)研究提供第一手記錄資料。③

3.2 考古繪圖對(duì)于闡釋遺址的作用

在考古工作的整理、研究階段，考古繪圖發(fā)揮著闡釋遺址、遺物的重要作用。幾乎所有的考古發(fā)掘報(bào)告都離不開考古繪圖：以遺址位置圖、遺址分布圖等說(shuō)明遺址規(guī)模、布局;以遺址平面圖、遺址剖面圖等說(shuō)明遺址結(jié)構(gòu)、遺物分布情況;以地層剖面圖等說(shuō)明文化層疊壓情況;以器物三視圖、剖面圖等說(shuō)明器物形狀、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)等情況;以器物展開示意圖等說(shuō)明器物紋飾情況等。此外還可通過不同類型的考古繪圖組合使用，說(shuō)明更復(fù)雜的問題。

3.3 考古繪圖對(duì)公眾教育的適用度

如前所述，信息圖像化在公眾教育上具有一定優(yōu)勢(shì)?？脊爬L圖既屬于圖像資料，又具有資料的準(zhǔn)確性和權(quán)威性，能夠運(yùn)用于公眾教育中。但是，由于考古繪圖服務(wù)于考古學(xué)，其測(cè)繪方法、制圖規(guī)范均為記錄考古材料而設(shè)，專業(yè)性強(qiáng)。在公眾教育中使用考古繪圖，需要注意以下幾個(gè)問題：

一是考古繪圖中的“隱藏信息”?？脊爬L圖中有許多專業(yè)的制圖規(guī)范，為業(yè)內(nèi)共識(shí)，但行外的公眾不易理解。比如在器物剖面圖中，一般情況下，在剖面輪廓線內(nèi)，陶器和瓷器等填充向左傾斜的45度平行線，銅器和鐵器等則填充墨色，以區(qū)別質(zhì)料的不同。④如果不了解制圖規(guī)則，公眾便無(wú)法解讀圖中特定符號(hào)、線條的“隱藏信息”。

二是制圖嚴(yán)謹(jǐn)，但缺乏吸引力。以器物三視圖來(lái)說(shuō)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜的器物，需要讀者有較強(qiáng)的空間想象能力，才能將三視圖組合、構(gòu)建起器物的立體結(jié)構(gòu)。再者，遺址平面圖、遺址分布圖等中大量的圖例、代表字符增加了閱讀上的不便。當(dāng)公眾不能在短時(shí)間內(nèi)讀懂考古繪圖中的信息時(shí)，考古繪圖對(duì)他們來(lái)說(shuō)便是難以理解且枯燥無(wú)趣的。

三是考古繪圖不能完全脫離文字描述，需要與文字相互補(bǔ)充、對(duì)照閱讀，才能準(zhǔn)確、全面地說(shuō)明遺址、遺物情況，因此在使用時(shí)多有不便。

4 考古繪圖在公眾教育上的應(yīng)用

4.1 考古繪圖的轉(zhuǎn)化利用

對(duì)于大部分將博物館視為業(yè)余學(xué)習(xí)、休閑之處的公眾來(lái)說(shuō)，他們傾向于“快餐式”的學(xué)習(xí)，不需要花費(fèi)過多的時(shí)間和精力，便可獲取盡可能多的知識(shí)。但是，考古繪圖因?qū)I(yè)性強(qiáng)，不太適合公眾的閱讀習(xí)慣，需要做出適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)化利用，才能發(fā)揮其圖像資料的優(yōu)勢(shì)。以近幾年博物館在公眾教育中引入考古繪圖的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，大致有以下幾種做法。

4.1.1 圖像的分類、解構(gòu)、標(biāo)注

考古繪圖反映遺址、遺物的真實(shí)情況，因此包含的信息也是混合一體的。應(yīng)因教育需求對(duì)遺址、遺物信息進(jìn)行分類、整理，有助于清晰、簡(jiǎn)明地呈現(xiàn)要講述的內(nèi)容，避免過多信息的干擾，造成閱讀不便。

比如，南越國(guó)宮署遺址出土500多口水井，考古繪圖原圖對(duì)水井年代的區(qū)分并不直觀，但以不同顏色對(duì)不同年代水井做出標(biāo)記，有助于直觀地展示各年代水井的分布和數(shù)量情況（圖1）。

又比如，良渚玉器中的冠狀器，上面多飾以繁復(fù)的神像圖案，公眾一般不易區(qū)分神像的五官、飾物等。對(duì)該繪圖進(jìn)行解構(gòu)處理，就能清楚地解析圖案的組成部分和組合方法（圖2）。

另外，對(duì)于考古繪圖中隱藏的、需要與文字對(duì)照閱讀的信息，直接以簡(jiǎn)短的文字標(biāo)注在圖中，能方便公眾閱讀。

4.1.2 圖像的透視與情景復(fù)原

投影制圖是考古繪圖的理論基礎(chǔ)，在實(shí)際工作中，應(yīng)用最廣的是直角投影法，即正投影。正投影便于測(cè)繪，令測(cè)量數(shù)據(jù)更為準(zhǔn)確。但是，正投影缺乏立體感，只能反映物體其中一面的情況，往往需要幾個(gè)投影面圖像組合，才能表示物體的形狀和大小。②透視圖則不同，透視是將立體的景物通過透視原理繪制到平面上的過程，能反映景物的立體空間。如考古繪圖中有一種墓葬透視圖，用于表示復(fù)雜的墓葬的結(jié)構(gòu)關(guān)系③，比起正投影的平面圖、剖面圖更易于理解。

將考古繪圖的正投影圖轉(zhuǎn)化成透視圖，能幫助公眾建立起遺址、遺物的立體空間，使圖像更為直觀、容易讀懂，同時(shí)方便與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，加深印象。比如，南越國(guó)宮署遺址的一口南越國(guó)滲水井出土南越木簡(jiǎn)，需要說(shuō)明滲水井結(jié)構(gòu)、木簡(jiǎn)位置、平移整取發(fā)掘方法等，涉及幾張遺跡的平、剖面圖（圖3），但用透視圖則可一次性說(shuō)明多個(gè)知識(shí)點(diǎn)（圖4）。此外，還可對(duì)遺址、遺物進(jìn)行原來(lái)形態(tài)、生活情境的想象復(fù)原（圖5）。

4.1.3 圖像的組合使用

圖像與圖像、圖像與照片的組合使用，可以使更多信息集合在一張圖上，提高信息傳遞的效率。比如，在較為抽象的遺址平面圖上，添加遺跡的照片、器物圖等，可便于公眾將圖像與遺跡、遺物對(duì)照理解，加深印象（圖6）。

4.2 考古繪圖在公眾教育上的輸出

考古繪圖經(jīng)過轉(zhuǎn)化利用后，可作為公眾教育的材料，以不同的形式進(jìn)行輸出。常見的包括以下幾類：

一是平面靜態(tài)圖像，如學(xué)習(xí)紙、圖畫書、漫畫、展板等。近年來(lái)出版的以考古繪圖為參考材料的圖書越來(lái)越多：方向明先生的《良渚玉器線繪》③，第一次將考古繪圖作為普及讀物的主角④;而《畫說(shuō)華之源》⑤《廣州原點(diǎn)考古手記》⑥等，以考古繪圖為依據(jù)進(jìn)行再創(chuàng)作，以卡通畫、情景復(fù)原圖的形式呈現(xiàn)遺址、遺物，更容易為年輕的讀者群體所接受。

二是平面動(dòng)態(tài)圖像，如動(dòng)畫、視頻等。比如針對(duì)一些結(jié)構(gòu)復(fù)雜、需要重點(diǎn)說(shuō)明其結(jié)構(gòu)和工作原理的器物，在器物剖面圖的基礎(chǔ)上，對(duì)器物內(nèi)部結(jié)構(gòu)、工作原理以動(dòng)畫形式作出模擬復(fù)原。這類動(dòng)畫、視頻在博物館中已不少見。

三是立體圖像，如VR虛擬技術(shù)、實(shí)物教具等。VR虛擬技術(shù)更適合墓葬類遺址、建筑類遺址使用，以考古繪圖、攝影等圖像資料為依據(jù)，建立虛擬的遺址空間，讓公眾有身臨其境的歷史現(xiàn)場(chǎng)感。

5 結(jié)論

遺址信息圖像化是“讀圖時(shí)代”下遺址博物館公眾教育的一種工作思路，有利于以直觀、形象的方式闡釋遺址、遺物內(nèi)容，滿足公眾“快餐式”的學(xué)習(xí)需求?？脊爬L圖作為第一手考古資料，同時(shí)也是圖像化的考古資料，兼具準(zhǔn)確性與直觀性，對(duì)闡釋遺址、遺物內(nèi)容有重要作用。充分利用考古繪圖作為開展公眾教育的資料，既幫助解決公眾教育的難題，也有利于轉(zhuǎn)化考古成果，讓公眾更多了解考古專業(yè)知識(shí)，推動(dòng)公眾考古的發(fā)展。