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      關(guān)于美術(shù)作品時(shí)代下的賞析探究

      2021-06-28 11:41:36楊兵
      藝術(shù)評(píng)鑒 2021年9期
      關(guān)鍵詞:美術(shù)作品賞析探究

      楊兵

      摘要:眾多美術(shù)作品之所以能流傳至今、歷久彌新,均因其具有獨(dú)特的價(jià)值,只有真正懂欣賞、會(huì)欣賞美術(shù)作品的人,才能真正發(fā)現(xiàn)美術(shù)作品的道德魅力及歷史地位。一般來講,對(duì)一個(gè)美術(shù)作品展開分析,往往都會(huì)從其時(shí)代背景、作者背景、當(dāng)代環(huán)境等方面入手。換言之,只有立足不同的角度,才能全面賞析美術(shù)作品,高度把握美術(shù)作品的價(jià)值。本文圍繞美術(shù)作品賞析,積極探討不同美術(shù)作品的賞析實(shí)踐,以供參考。

      關(guān)鍵詞:美術(shù)作品? 賞析? 探究

      中圖分類號(hào):J0-05? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A?文章編號(hào):1008-3359(2021)09-0186-03

      一幅經(jīng)典、優(yōu)質(zhì)的美術(shù)作品,主要通過構(gòu)圖、色彩等體現(xiàn)作品內(nèi)容、彰顯作品主旨,為觀賞者帶來“美”的感悟與視覺沖擊。我國美術(shù)文化博大精深,歷經(jīng)多年發(fā)展,無數(shù)文人雅士的美術(shù)作品被流傳下來,無時(shí)無刻不凸顯著我國美術(shù)文明。為此,當(dāng)我們面對(duì)一幅美術(shù)作品之際,應(yīng)展開不同角度的分析,以此賞析美術(shù)作品內(nèi)容、選題、構(gòu)圖、手法等,結(jié)合當(dāng)代時(shí)代背景,從美術(shù)作品其作者角度加以賞析,以便真正品味美術(shù)作品的本質(zhì)內(nèi)涵,進(jìn)一步賞析作者思想情感。

      一、美術(shù)作品中的顯性時(shí)代性

      (一)美術(shù)作品內(nèi)容與形式中的顯性時(shí)代性

      曾有學(xué)者提到,若想創(chuàng)造一幅優(yōu)秀的顯性時(shí)代性美術(shù)作品,就必須立足本土文化,積極汲取本土優(yōu)秀文化元素,將本土文化與美術(shù)作品高度融合,方可取得成功。在我國上下幾千年歷史長(zhǎng)河中,唐朝顯性時(shí)代性美術(shù)作品非常經(jīng)典,目前,唐朝是擁有顯性時(shí)代性作品最多的朝代。在判斷一幅美術(shù)作品是否具有唐朝顯性時(shí)代性特征時(shí),如果這部作品中的女子體態(tài)略為豐盈,動(dòng)作稍加大膽,并且衣裝頭飾相對(duì)繁華,基本就可以判定其為唐朝時(shí)期作品,或者是描繪唐朝盛況的作品。在我國眾多朝代中,唐朝最為開放且繁華。在唐朝,女子地位較高,擁有一定政治權(quán)利,所以也就造就了唐朝顯性時(shí)代性美術(shù)作品具有開放和繁榮特點(diǎn)。在唐朝美術(shù)作品中,充斥著濃濃的時(shí)代性,同樣,也包含著豐富的外來文化。眾所周知,唐朝是略為繁華的朝代,相比其他朝代,唐朝人的思想相對(duì)開放。毫不夸張的說,在面對(duì)一幅唐朝畫作之際,對(duì)美術(shù)作品略有研究的人,幾乎一眼就能判斷出它的朝代歸屬于唐朝。與其他朝代相提并論,唐朝經(jīng)濟(jì)繁華,思想包容性強(qiáng),這個(gè)時(shí)代的女子地位較高,在政治上也有話語權(quán)。尤其是在盛唐年代,天下相對(duì)太平,百姓安居樂業(yè),這決定了唐朝的文化自帶“包容性”。于唐朝而言,審美相對(duì)獨(dú)特,女子普遍以胖為美,為此,便可以看出唐朝美術(shù)作品開放性強(qiáng)、包容性強(qiáng)主要以展現(xiàn)唐朝繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、天下太平景象等為主。

      (二)美術(shù)作品繪畫技藝方面的顯性時(shí)代性

      在我國古代美術(shù)作品中,最突出的特點(diǎn)就是“線條美”。對(duì)美術(shù)有研究的學(xué)者,凡是看到線條,就能大致猜出這個(gè)作品出自于哪個(gè)時(shí)代。由于朝代不同,美術(shù)作品繪畫線條方式也有所差異。單從“線描”來說,足足高達(dá)十八種方式。以唐朝為例,古代唐朝線條相對(duì)單一,只有兩種方式,普遍以勾勒為主,這種線條方法缺失變化性。直到吳道子時(shí)期,繪畫線條開始發(fā)生了變化,很明顯的產(chǎn)生了“粗細(xì)變化”,這與中唐時(shí)期的單一畫法截然不同。后期又出現(xiàn)了各種各樣的線條畫法,從線條粗細(xì)程度、輕緩程度等便可猜出畫作朝代。為此,在欣賞中國古代美術(shù)作品時(shí),需要注重繪畫線條特征。

      (三)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化上的顯性時(shí)代性

      眾所周知,在初唐時(shí)期,與世界其他國家相比,唐朝相對(duì)繁榮,體現(xiàn)為有眾多使者朝圣覲見,后來也就形成了“大唐盛世”。為此,我們便可以說唐朝文化包容性超強(qiáng),相當(dāng)開放,事實(shí)上,這些風(fēng)氣均能從當(dāng)代美術(shù)作品中得以體現(xiàn)。由于經(jīng)濟(jì)繁榮、文化開放,無論是普通百姓,亦或者是達(dá)官貴人,都生活得極為富足。為此,在很多唐朝文人志士的繪畫作品中,經(jīng)常表露平和風(fēng)氣、安定風(fēng)氣、樂業(yè)風(fēng)氣,這便是唐朝繪畫作品與其他朝代作品存在的明顯差距。在這個(gè)時(shí)代,很多美術(shù)作品的色彩均以艷麗為主,畫面細(xì)膩清晰,女子神情自信嬌艷。對(duì)比唐朝作品,清朝作品差距“一目了然”。由于當(dāng)代社會(huì)風(fēng)氣影響,清朝時(shí)期的女子畫像萬萬不可出現(xiàn)雍容、華貴的特點(diǎn)。

      二、美術(shù)作品中的隱性時(shí)代性

      (一)美術(shù)作品背后隱藏的時(shí)代性

      一般來講,隱性時(shí)代性美術(shù)作品的背后,不僅有當(dāng)代大背景,同樣還包含著一個(gè)國家的政治實(shí)力、文化實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等,并且與當(dāng)時(shí)的政治有一定關(guān)系。例如,北宋名畫《清明上河圖》,在這幅美術(shù)作品中,可謂是將北宋時(shí)期街道上的人生百態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致,有商販、有玩鬧的小孩,也有熙熙攘攘的來往人群,社會(huì)萬物活靈活現(xiàn),人物形態(tài)多姿多彩。通過這幅畫,我們便可得知當(dāng)時(shí)北宋朝廷繁華昌盛,也暗暗隱晦了當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者政治清廉,大部分百姓平安富足。直到北宋末年的《昭君出塞》,該類畫作的大背景是北宋時(shí)期,但其背后卻又隱藏了作者對(duì)當(dāng)時(shí)政治的不滿以及諷刺。北宋末年時(shí)期,皇帝昏庸,導(dǎo)致國家頻頻遭到外來入侵,老百姓顛沛流離。為此,當(dāng)時(shí)的眾多文人雅士均對(duì)統(tǒng)治階級(jí)產(chǎn)生了不滿之情,生活在水深火熱中的百姓痛苦不堪,眾多文人雅士將內(nèi)心無法宣泄的情緒寄托于畫紙上,創(chuàng)造出了一幅又一幅隱藏時(shí)代性的名畫作品。

      (二)美術(shù)作品隱性時(shí)代性背后的綜合因素

      美術(shù)作品隱性時(shí)代性的產(chǎn)生,包含眾多綜合因素,諸如,明朝、元朝具有隱性時(shí)代的作品數(shù)不勝數(shù)。尤其是明朝時(shí)期,基本上所有文人雅士都將情感寄托于山水之中,究其原因,多數(shù)是因?yàn)樵⒚鞒燃?jí)制度森嚴(yán)。例如《元朝天池石壁圖》,其畫工極為精美,山峰層出不窮,層層相疊、高低不同的山峰被白云包裹著,意境甚是優(yōu)美。整體畫作氣勢(shì)雄厚,讓人難以忘懷。再如明朝的《山亭文會(huì)圖》,山巒極其驚險(xiǎn),險(xiǎn)象叢生、草木蔥蔥、云霞繚繞在山間,一葉小舟在山峰間緩緩馳過。通過這兩幅畫作,便可以發(fā)現(xiàn)元朝、明朝多是山水畫,畫家畫工精湛,整體風(fēng)格相對(duì)雄渾,氣勢(shì)淵厚,普遍隱晦著文人志士的“不得志”,他們只能潛心研究畫作。

      三、關(guān)于美術(shù)作品時(shí)代下的具體賞析

      (一)古代美術(shù)作品賞析

      我國藝術(shù)體系悠久,美術(shù)在我國藝術(shù)體系中具有悠久的發(fā)展歷史。早在幾千年前,便就開始通過美術(shù)作品彰顯民族文化了,美術(shù)作品研究?jī)r(jià)值極高。通過欣賞古代美術(shù)作品,便可進(jìn)一步感受當(dāng)時(shí)的文化背景,體驗(yàn)古代人的精神智慧,從古代美術(shù)作品中感悟古代畫家精神世界。在欣賞古代美術(shù)作品時(shí),不僅要從視覺角度賞析美術(shù)作品,更要去讀懂美術(shù)作品所包含的豐富情感,進(jìn)一步了解古代畫家生活經(jīng)歷及情感經(jīng)歷。首先,應(yīng)針對(duì)古代作品中的內(nèi)容加以賞析。其次,要考慮古代人與現(xiàn)代人生活方式有所差別,即使面對(duì)同一事物,在古代時(shí)候的表達(dá)方式也會(huì)大有不同。為此,應(yīng)立足古人角度思考問題,挖掘美術(shù)作品的畫面信息??v觀古代美術(shù)作品體系,眾多古代美術(shù)作品都極為優(yōu)異,例如《夜宴圖》《游春圖》等,這些古代美術(shù)作品相當(dāng)經(jīng)典。不可否認(rèn),越是經(jīng)典的作品,在賞析之際越是要投入精力與時(shí)間。只有投入充足的精力,才能深入感受作品的思想情感。例如,在賞析《歷代帝王圖》之際,便可發(fā)現(xiàn)從漢朝開始,直到隋朝,一共有十三位皇帝,每一個(gè)人的形象都有所差異。結(jié)合史書文化,觀看其在畫面中的面相,便可得知每一位帝王的性格特點(diǎn)均大有不同。正因性格特點(diǎn)不同,便決定了不同帝王的不同氣勢(shì)及其內(nèi)心情感,為此,如果要對(duì)古代歷史加以研究、記錄,這幅畫就具有超高的研究?jī)r(jià)值、學(xué)習(xí)價(jià)值。

      (二)現(xiàn)代美術(shù)作品賞析

      現(xiàn)代美術(shù)作品與紅色經(jīng)典美術(shù)作品、古代美術(shù)作品賞析均有一定不同之處?,F(xiàn)代美術(shù)作品是多種美術(shù)作品的結(jié)合體,具有豐富的表現(xiàn)手法。在現(xiàn)代美術(shù)作品賞析之際,便可看到現(xiàn)代美術(shù)作品中的“新舊交替”思想、“錯(cuò)綜復(fù)雜”情感及豐富多彩的表現(xiàn)方式,其中,不僅結(jié)合了本國文化、民族特色,也包含著西方文化及各民族文化。在多種文化的融合基礎(chǔ)上,展開多次創(chuàng)新,令其表現(xiàn)形式更現(xiàn)代化、更西方化。例如,在賞析齊白石的作品《蝦》時(shí),可以看到這幅作品的線條相對(duì)簡(jiǎn)單,但是每一筆線條勾勒出的“蝦”形象都相當(dāng)生動(dòng)、傳神,極具“蝦”之韻味。通過這幅作品,便可看到現(xiàn)代美術(shù)作品的簡(jiǎn)約特點(diǎn)。通過簡(jiǎn)約線條畫法,可以將復(fù)雜東西變得簡(jiǎn)單化,進(jìn)而展現(xiàn)畫面動(dòng)態(tài)、畫面神韻。再如,在《開國大典》這幅油畫中,色彩較為明顯,層次略為豐富,畫作處理手法相當(dāng)特別,每一筆都極其到位。除此之外,在欣賞梵高《向日葵》,徐悲鴻《奔馬圖》等現(xiàn)代美術(shù)作品時(shí),應(yīng)著重分析線條與色彩、表現(xiàn)手法等,以便能真正挖掘美術(shù)財(cái)富。欣賞《向日葵》時(shí),由于這是“靜物畫”,無論是色調(diào)、布局,亦或者“瓶花”,每一處筆觸均彰顯著梵高對(duì)生活、對(duì)生命、對(duì)自然等體驗(yàn),凸顯出其內(nèi)心的孤獨(dú)與悲傷。在欣賞該作品時(shí),只有對(duì)作者生活背景展開了解,才能意識(shí)到作品中傳遞出來的對(duì)生活的“渴望之情”。由此一來,便可感受到美術(shù)作品的教育價(jià)值,這些都是在不知不覺中形成的。這種教育意義,伴隨美術(shù)作品表現(xiàn)形式而不斷深化,作品表現(xiàn)形式越豐富,所傳達(dá)的教育以及情感越生動(dòng)。針對(duì)藝術(shù)家情懷及繪畫精神而言,這是一個(gè)行之有效的展現(xiàn)平臺(tái),為觀賞者與藝術(shù)家的溝通創(chuàng)建了橋梁。當(dāng)欣賞者在欣賞美術(shù)作品時(shí),精神體會(huì)感受非凡,既能凈化靈魂,又能陶冶情操。例如,在拉斐爾、達(dá)芬奇兩位著名畫家下的“圣母”,慈祥又端莊,神圣又傲潔,無形中釋放著人的情感,引導(dǎo)著人形成健康觀念。所以,在欣賞不同時(shí)代的美術(shù)作品之際,一定要結(jié)合當(dāng)代時(shí)代背景,了解作者人物形象及生活經(jīng)歷,立足全局角度,客觀評(píng)價(jià)作品,才能深入挖掘作品內(nèi)涵,感受其真正的教育意義。

      (三)國內(nèi)外美術(shù)作品賞析

      國外美術(shù)作品是具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力的,例如,梵高杰出的、富有獨(dú)創(chuàng)性的作品都是在他生命最后的六年中完成的。他最初的作品,情調(diào)是低沉的,可是后來,他大量的作品改低沉而為響亮和明朗,好像要用歡快的歌聲來慰藉人世的苦難,以表達(dá)他強(qiáng)烈的理想和希望。一位英國評(píng)論家說:“他用全部精力追求了一件世界上最簡(jiǎn)單、最普通的東西,這就是太陽”。他的畫面上不單充滿了陽光下的鮮艷色彩,而且不止一次地去描繪令人逼視的太陽本身,并且多次描繪向日葵。為了紀(jì)念他去世的表兄莫夫,他畫了一幅陽光下《盛開的桃花》,并題寫詩句說:“只要活人還活著,死去的人總還是活著”。人們?nèi)绻_能真誠相愛,生命則將是永存的,這就是梵高的愿望和信念??墒抢淇岷臀蹪岬默F(xiàn)實(shí)終于使這個(gè)敏感而熱情的藝術(shù)家患了間歇性精神錯(cuò)亂,病發(fā)之時(shí)陷于狂亂,病過之后則更加痛苦。他不愿增加別人尤其是弟弟提奧的負(fù)擔(dān),在又一次發(fā)病后創(chuàng)作了《麥田上的烏鴉群》,預(yù)示了自己的死亡。1890年7月27日,又是一個(gè)秋天,走過麥田,一聲槍響,一顆子彈射進(jìn)了梵高的胸膛,他三十七歲。波德萊爾說,他生下來,他畫畫,他死了。麥田里一片金黃,一群烏鴉飛過。

      中國美術(shù)作品同外國相比是極為不同的,其顯著特點(diǎn)就是含蓄而又內(nèi)斂。中國畫,又稱國畫或水墨畫,工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙,絹,硯臺(tái)等,題材可分人物、山水、花鳥等,技法可分工筆和寫意,它是用顏料和墨在宣紙、宣絹上的繪畫,是東方藝術(shù)的主要形式。

      國畫在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上反映了中華民族的民族意識(shí)和審美情趣,體現(xiàn)了古人對(duì)自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識(shí),將中國道教、佛教和儒家的思想揉入其中,是中國人智慧的結(jié)晶。例如漢朝的《馬踏飛燕》,作者以豐富的想象力抓住了展翅疾飛的鳥兒正在注目驚視,奔馬已從其上飛躍而過的一剎那,從兩者的速度比較中烘托出馬奔跑的快捷神態(tài),這幅作品運(yùn)動(dòng)感很強(qiáng),栩栩如生,它是我國古代雕塑家非凡的智慧,浪漫主義激情和精湛技藝的結(jié)晶,這一藝術(shù)形象被用于中國旅游的標(biāo)志圖案。

      從形式來說,中國美術(shù)作品中書法和繪畫貫穿始終,書法是中國美術(shù)的靈魂;外國美術(shù)的主線則是雕塑和繪畫,雕塑占據(jù)重要部分;中國的雕刻多為浮雕,外國的雕刻多為圓雕。從美術(shù)作品媒介來說,中國繪畫選擇了水和墨,這與中國人尚黑的理念有很大關(guān)系;建筑選擇了以木為主,這與傳統(tǒng)“五行”學(xué)說有關(guān)。從理念上來講,中國美術(shù)是散點(diǎn)透視,外國美術(shù)作品則是焦點(diǎn)透視,因此中國美術(shù)作品不能充分體現(xiàn)近大遠(yuǎn)小等視覺效果,但是如果從繪圖要求來講(中國傳統(tǒng)繪畫作品命名多為圖,古代實(shí)用性的圖一般為散點(diǎn)透視),擺脫透視學(xué)說束縛的中國美術(shù)作品更能同比例再現(xiàn)或突顯所表現(xiàn)對(duì)象,總而言之,中外美術(shù)各有特色。

      四、結(jié)語

      總而言之,在欣賞美術(shù)作品之際,萬萬不可從單一角度進(jìn)行欣賞。由于每個(gè)人的欣賞角度不同,喜歡的風(fēng)格也不同,所以,既要考慮其外在形式,又要挖掘其內(nèi)涵,以便能真正感受作品表達(dá)的情感,站在客觀角度分析作品。由于個(gè)人審美意識(shí)不同、審美眼光不同,所鐘愛的風(fēng)格也有一定差別,就導(dǎo)致不同的人看不同的作品時(shí),可發(fā)現(xiàn)作品的不同優(yōu)勢(shì)與價(jià)值。為此,在欣賞美術(shù)作品之際,應(yīng)保持“學(xué)習(xí)”眼光,以辯證思維發(fā)現(xiàn)作品的優(yōu)劣勢(shì),這樣才能被作品精神熏陶。

      參考文獻(xiàn):

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