井岡山時(shí)期共產(chǎn)黨人的文化建設(shè)初心

劉宇祥　何小文

[摘要]井岡山斗爭時(shí)期，共產(chǎn)黨人將文化建設(shè)上升到戰(zhàn)略的高度。他們堅(jiān)持以改造社會(huì)為己任，致力于傳播新文化和馬克思主義，從而喚醒民眾的政治覺悟;他們堅(jiān)持以人為本的理念，立足湘贛邊界革命文化，圍繞創(chuàng)建“紅色文化”這根主線，艱辛探索，積極創(chuàng)新，使紅色文化融入到軍民戰(zhàn)斗和生活的同時(shí)，用紅色文化滋養(yǎng)民心、凝聚民心，從而助推根據(jù)地各項(xiàng)事業(yè)的全面發(fā)展。井岡山時(shí)期文化建設(shè)的實(shí)踐為紅色文化的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)，充分闡釋了一代共產(chǎn)黨人的初心本色。

[關(guān)鍵詞]井岡山時(shí)期;共產(chǎn)黨人;文化建設(shè);初心

習(xí)近平指出，文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，是民族生存和發(fā)展的重要力量。井岡山斗爭時(shí)期，共產(chǎn)黨人將文化建設(shè)上升到戰(zhàn)略的高度，他們堅(jiān)持以人為本的理念，在立足湘贛邊界革命文化的基礎(chǔ)上，圍繞創(chuàng)建“紅色文化”這根主線，艱辛探索，積極創(chuàng)新，使紅色文化融入到軍民戰(zhàn)斗和生活的同時(shí)，用紅色文化滋養(yǎng)民心、凝聚民心，從而助推根據(jù)地各項(xiàng)事業(yè)的全面發(fā)展。井岡山時(shí)期文化建設(shè)的實(shí)踐為紅色文化的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)，充分闡釋了一代共產(chǎn)黨人的初心本色。今天，學(xué)習(xí)和探討井岡山時(shí)期共產(chǎn)黨人的文化建設(shè)初心和經(jīng)驗(yàn)，對于進(jìn)一步宣傳井岡山斗爭史和弘揚(yáng)井岡山精神，進(jìn)而為科學(xué)地把握中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本規(guī)律，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國提供啟示借鑒。

一、堅(jiān)持以改造社會(huì)為己任，致力于傳播新文化和馬克思主義，在喚醒民眾的政治覺醒的同時(shí)，為井岡山根據(jù)地的創(chuàng)建奠定了思想基礎(chǔ)。

隨著新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的誕生，對災(zāi)難深重的人民群眾，特別是對知識(shí)分子喚醒很大，他們點(diǎn)燃了反對帝國主義和賣國政府的革命烈火，地處湘贛的井岡山區(qū)的民眾也深受影響。在一些知識(shí)分子的主導(dǎo)下，井岡山區(qū)各縣的知識(shí)分子及進(jìn)步學(xué)生等經(jīng)常在城鎮(zhèn)、學(xué)校發(fā)表演講，憤怒聲討帝國主義欺凌瓜分中國的種種罪行，痛斥北洋賣國政府的腐敗無能，號(hào)召人民團(tuán)結(jié)起來，以實(shí)際行動(dòng)反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義。

井岡山區(qū)知識(shí)分子以及青年學(xué)生為主體的群眾在五四運(yùn)動(dòng)及新文化運(yùn)動(dòng)精神的激勵(lì)下，有的縣區(qū)干脆決定工人罷工、學(xué)生罷課、市民罷市。不僅在湘贛邊界掀起了愛國主義熱潮，也顯示了井岡山區(qū)青年的革命精神，使民眾受到了深刻的愛國主義教育，而且這些群體在革命運(yùn)動(dòng)的洗禮下，更以實(shí)際行動(dòng)參與融入到隨后的工人運(yùn)動(dòng)以及農(nóng)會(huì)運(yùn)動(dòng)中，有力地促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)在湘贛邊界落地生根。

一方面，許多革命志士和共產(chǎn)黨人受新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的積極影響，把傳播革命思想、改造社會(huì)作為己任，使得井岡山區(qū)民眾有了空前覺醒。辛亥革命的爆發(fā)以及俄國十月革命的勝利，不僅喚起了人民群眾反帝愛國的思想熱情，而且揭開了學(xué)習(xí)新文化、吸收新思想的序幕。重要的是，在北京、上海、南昌、吉安等地的學(xué)生又趁假期回到地處湘贛邊界的井岡山區(qū)進(jìn)行講演。如，寧岡的龍超清、蓮花的朱亦岳等共產(chǎn)黨員回到家鄉(xiāng)宣傳馬列主義，傳播革命思想。他們講演的大都是提倡民主、反對專制，提倡新道德、反對舊道德，提倡科學(xué)、反對迷信的內(nèi)容，使人耳目一新，對民眾的震動(dòng)很大。

隨著湘贛邊界新文化運(yùn)動(dòng)的開展，社會(huì)上反對舊道德、舊思想，提倡新道德、新思想的意識(shí)也日益成風(fēng)。如，寧岡的龍佩云、楊杰組織宣傳隊(duì)深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)對群眾進(jìn)行婦女解放的宣傳。由此，封建傳統(tǒng)意識(shí)和陳規(guī)陋習(xí)受到無情的挑戰(zhàn)，甚至婦女參加社會(huì)活動(dòng)，也慢慢成了時(shí)髦。人們講文明進(jìn)步，談?wù)撁裰髯杂芍L(fēng)，開始在井岡山區(qū)興起彌漫。

1921年7月，中國共產(chǎn)黨成立，從此，中國的歷史翻開了嶄新一頁。井岡山區(qū)各縣眾多在外求學(xué)、深受馬列主義熏陶的革命仁人志士紛紛返回家鄉(xiāng)，他們把傳播革命思想，喚醒工農(nóng)革命，改造社會(huì)作為己任，以各種形式傳播馬列主義，開展工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。甚至“他們還帶回許多進(jìn)步書刊在井岡山區(qū)進(jìn)行傳閱，成為廣大民眾的精神食糧。這些書刊主要有《共產(chǎn)黨宣言》《唯物史觀》《共產(chǎn)主義ABC》《資本論入門》《向?qū)А贰断闰?qū)》《中國青年》等”。①通過他們的宣傳、組織和發(fā)動(dòng)，為新文化思想和馬克思主義更深入更廣泛地在井岡山區(qū)傳播奠定了良好基礎(chǔ)。

另一方面，許多革命志士和共產(chǎn)黨人在大革命時(shí)期將新文化運(yùn)動(dòng)的成果運(yùn)用和實(shí)踐在工農(nóng)運(yùn)動(dòng)中，使得帶有革命特色的文化在井岡山區(qū)落地生根，為根據(jù)地的順利創(chuàng)建奠定了基礎(chǔ)。按照中國共產(chǎn)黨第三次代表大會(huì)“引導(dǎo)工人、農(nóng)民參加國民革命是我們的中心工作”的決議，井岡山區(qū)的知識(shí)分子以及青年學(xué)生不僅積極籌建黨團(tuán)組織，積極組建農(nóng)民協(xié)會(huì)，而且還積極推動(dòng)國共合作，支援北伐戰(zhàn)爭，廣泛開展工農(nóng)群眾運(yùn)動(dòng)。如，“遂川特支首先在工人中進(jìn)行啟發(fā)教育，將他們發(fā)動(dòng)組織起來。1926年8月，遂川黨小組建立后，首先在縣城由蔣世良、柏能照等同志建立了店員工會(huì)小組，發(fā)動(dòng)工人群眾開展革命宣傳，參加各種規(guī)模的集會(huì)游行。以后影響逐步擴(kuò)大，到了1926年9月，北伐軍進(jìn)入遂川城后，工人運(yùn)動(dòng)便有了很大的發(fā)展。工人群眾組織如雨后春筍，縣城和比較大的圩鎮(zhèn)，都先后建立了工會(huì)組織”。②永新總工會(huì)成立后，“通過了‘改善工人待遇‘成立工人糾察隊(duì)‘工人政治經(jīng)濟(jì)要求等十多個(gè)決議案，因而促進(jìn)了包括永新在內(nèi)的全省工人運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展與壯大”。③其次，開展政治經(jīng)濟(jì)斗爭，廣大工人群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)與工會(huì)的支持下，向不合理的社會(huì)制度和反動(dòng)勢力，從政治上、經(jīng)濟(jì)上，展開了不懈的斗爭。

大革命失敗后，井岡山區(qū)的共產(chǎn)黨人一邊努力開展和發(fā)動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，一邊順應(yīng)歷史潮流，將農(nóng)民成果直接運(yùn)用到與反動(dòng)政府的革命斗爭中，從而使得井岡山的革命文化得以落地生根。

如，1926年至1927年，遂川的共產(chǎn)黨人胡開甲、王文錚和永新共產(chǎn)黨人郭榮良等先后來到井岡山宣傳開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和革命道理。隨后，井岡山上的小井和山下的拿山掛起了農(nóng)民協(xié)會(huì)的牌子。由于不能忍受地主豪紳壓迫，由王佐組織的武裝，于1927年改編為農(nóng)民自衛(wèi)軍，并與寧岡、安福的農(nóng)民自衛(wèi)軍一起，攻克永新縣城，打開國民黨監(jiān)獄，救出許多共產(chǎn)黨員和革命群眾，從此，揭開了井岡山人民革命斗爭序幕的同時(shí)，也使得井岡山區(qū)其他群眾運(yùn)動(dòng)，包括青年學(xué)生、商民、婦女運(yùn)動(dòng)得到不同程度的發(fā)展。這些革命活動(dòng)均為日后井岡山根據(jù)地的順利創(chuàng)建奠定了重要基礎(chǔ)。④

需要指出的是，毛澤東曾在武漢和廣東主持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，培養(yǎng)了上千名農(nóng)民運(yùn)動(dòng)骨干力量，其中湘贛邊界就有多名學(xué)員分布其中，如，被譽(yù)為“毛澤東上井岡山創(chuàng)建我國農(nóng)村第一個(gè)革命根據(jù)地的穿針引線人”的寧岡陳慕平就是其中之一，這些農(nóng)民運(yùn)動(dòng)骨干為日后井岡山根據(jù)地的紅色文化建設(shè)與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

二、堅(jiān)持民本思想，并用紅色文化滋養(yǎng)民心，在助推根據(jù)地革命文化的萌生再造和振興的同時(shí)，為井岡山斗爭凝聚了偉力，并贏得了革命的勝利。

黨的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴人們，堅(jiān)持和貫徹黨的群眾路線，是黨的勝利法寶。井岡山時(shí)期的文化建設(shè)很重要的一點(diǎn)是在思想認(rèn)識(shí)上解決了“來自誰、為了誰、依靠誰”的問題，從而始終堅(jiān)持服務(wù)和團(tuán)結(jié)、依靠群眾。并在文化建設(shè)中形成了獨(dú)具內(nèi)涵的民本思想，同時(shí)以此作為創(chuàng)建根據(jù)地的出發(fā)點(diǎn)。這也是為什么共產(chǎn)黨人能夠在敵人四面包圍的險(xiǎn)惡環(huán)境下逐漸凝聚力量，使革命星火得以燎原的重要原因。

（一）將初心確立在教育的管理和方針政策上。由于長期受封建統(tǒng)治和軍閥壓榨，90%以上窮苦農(nóng)民生活艱難，被剝奪了受教育的權(quán)力。井岡山根據(jù)地創(chuàng)建之初，根據(jù)地黨政領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)實(shí)際，決定開創(chuàng)符合蘇維埃特點(diǎn)的文化教育事業(yè)。

一是制訂普及教育管理制度。井岡山時(shí)期的教育管理制度一般由縣（區(qū)）委宣傳部負(fù)責(zé)，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）由宣傳委員負(fù)責(zé)。學(xué)校管理除由縣區(qū)鄉(xiāng)宣傳委員兼管學(xué)校教育外，各區(qū)鄉(xiāng)的紅色小學(xué)、列寧小學(xué)、女子工讀學(xué)校、農(nóng)民夜校等均由校長負(fù)責(zé)管理。湘贛根據(jù)地時(shí)期，縣區(qū)鄉(xiāng)設(shè)立文化部負(fù)責(zé)管理文化教育。

二是確立革命斗爭教育方針。為了更好的教育群眾，由毛澤東最初提出的教育方針是：“文化教育為革命戰(zhàn)爭和階級(jí)斗爭服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。”⑤在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，中央蘇區(qū)時(shí)期和湘贛時(shí)期進(jìn)一步完善，即：“蘇維埃文化教育的總方針，在于以共產(chǎn)主義精神來教育廣大勞苦大眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級(jí)斗爭服務(wù)，在于使教育與勞動(dòng)聯(lián)系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人?！雹?/p>

三是確定共產(chǎn)主義教育政策的基本原則。湘贛邊界黨組織認(rèn)為，蘇維埃政權(quán)是工農(nóng)民主專政，它的發(fā)展前途，是要轉(zhuǎn)到社會(huì)主義，其最終目的是實(shí)現(xiàn)消滅階級(jí)，消滅剝削的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)，因此基本原則是共產(chǎn)主義教育，即以共產(chǎn)主義思想教育群眾。

四是提出群眾工作教育宣傳總?cè)蝿?wù)。即力求通過教育和學(xué)習(xí)，啟發(fā)群眾覺悟，提高群眾的政治文化水平，破除封建迷信和舊社會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)慣，能更廣泛地動(dòng)員群眾起來，投入戰(zhàn)爭，深入階級(jí)斗爭，參加蘇維埃和各項(xiàng)建設(shè)活動(dòng)。

（二）將初心轉(zhuǎn)化為大眾文化的教育和普及上。1928年5月，毛澤東指出：“湘贛邊界工農(nóng)兵政府成立后，要盡快地發(fā)展根據(jù)地的文教事業(yè)，有條件的區(qū)、鄉(xiāng)要開辦學(xué)校?！备鶕?jù)這一指示精神，井岡山區(qū)文化建設(shè)得到了較快發(fā)展。

一是首抓紅軍教育。紅軍的教育主要是辦教導(dǎo)隊(duì)和整訓(xùn)部隊(duì)?！?927年11月下旬，工農(nóng)革命軍按照前委書記毛澤東的指示，在寧岡龍市龍江書院創(chuàng)辦了軍官教導(dǎo)隊(duì)。教導(dǎo)隊(duì)主要培養(yǎng)部隊(duì)連級(jí)以下的軍官和地方赤衛(wèi)隊(duì)、暴動(dòng)隊(duì)的負(fù)責(zé)人，學(xué)員均從部隊(duì)及地方武裝中選派。”⑦教導(dǎo)隊(duì)主要學(xué)習(xí)軍事，同時(shí)學(xué)習(xí)政治和文化?！懊珴蓶|對教學(xué)情況十分重視，時(shí)常親臨講課，要求學(xué)員做到“三不八能”，即：不嫖、不賭、不偷;能寫、能說、能唱、能算、能刻苦耐勞、能打仗、能生產(chǎn)勞動(dòng)、能誠實(shí)可靠。為使學(xué)員掌握更多知識(shí)，教導(dǎo)隊(duì)除上課、集中操練外，還組織去鄉(xiāng)村調(diào)查行政區(qū)域、人口、階級(jí)狀況、文化風(fēng)俗，土客籍矛盾和土地占有情況等?！薄皩W(xué)員通過學(xué)習(xí)，進(jìn)步很快，政治和軍事素質(zhì)都有很大提高，掌握了建立政權(quán)、武裝斗爭、指揮戰(zhàn)斗的知識(shí)，懂得了革命的性質(zhì)和任務(wù)及其意義。他們回到各自的崗位上，都積極地投入了戰(zhàn)斗?！雹?/p>

二是開展普及教育。在普及教育方面，湘贛邊界蘇維埃政府遵照毛澤東有關(guān)“盡快發(fā)展根據(jù)地文化教育事業(yè)，有條件的區(qū)、鄉(xiāng)要開辦學(xué)?！钡闹甘?，對蘇維埃小學(xué)教育作了專門的討論研究，并提出了辦學(xué)的具體要求。此后，蘇維埃政府普遍創(chuàng)辦了列寧小學(xué)、夜校和半日學(xué)校，甚至為了掃除文盲，還創(chuàng)建了機(jī)制靈活的識(shí)字班（組）。以青少年教育方面為例，蘇維埃政府規(guī)定年滿6周歲以上的兒童均可入學(xué)，一般不繳學(xué)費(fèi);教師一般由本村莊有文化的人擔(dān)任，其待遇由教師家鄉(xiāng)耕田隊(duì)負(fù)責(zé)幫助其家屬耕種;學(xué)校有嚴(yán)格的組織紀(jì)律，上課時(shí)要求軍事化。學(xué)生必須認(rèn)真聽講，嚴(yán)禁打鬧，要做到尊師愛生，師生同甘苦。課程設(shè)置方面主要有：國語、算術(shù)、唱歌、體育、小手工勞動(dòng)。文化活動(dòng)要求活躍：如跳高、跳遠(yuǎn)、賽跑、拔河和化裝演戲等。

三是建立職業(yè)學(xué)校。為了支持根據(jù)地建設(shè)和保障軍事斗爭需求，湘贛邊界蘇維埃政府組織開辦了幾所女子工讀學(xué)校?！皩W(xué)員們一邊學(xué)習(xí)文化，一邊做工。做工主要是織襪子、毛巾……”此外，“女子工讀學(xué)校學(xué)員們積極參加社會(huì)各項(xiàng)革命活動(dòng)，宣傳婦女解放，破除迷信，廢除封建禮教。后因革命戰(zhàn)爭頻繁，學(xué)校停辦，大家都參加了婦女會(huì)，有的到區(qū)、鄉(xiāng)蘇維埃政府從事革命工作”。⑨

四是加強(qiáng)黨員教育?！斑吔绺骺h的黨，幾乎完全是農(nóng)民成分的黨，若不給以無產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會(huì)錯(cuò)誤的?！雹庖虼?，邊界特委在進(jìn)行黨員教育中，主要是將理想信念教育作為黨員思想教育的首要目標(biāo)，將克服各種非無產(chǎn)階級(jí)思想作為黨員思想教育的重點(diǎn)，并高度重視“黨群關(guān)系”教育。特別是1928年9月以后，邊界特委根據(jù)實(shí)際，對根據(jù)地內(nèi)的所有黨員和干部加強(qiáng)了政治思想教育，其主要方法是舉辦訓(xùn)練班?！盎居?xùn)練工作，應(yīng)竭力鏟除一般同志的機(jī)會(huì)主義思想和封建小資產(chǎn)階級(jí)思想，確立無產(chǎn)階級(jí)革命的人生觀?！?

（三）將初心凝聚在革命力量的生成和發(fā)展上。新文化運(yùn)動(dòng)在井岡山斗爭前期對民眾產(chǎn)生了一定影響，然而，井岡山區(qū)畢竟是“土匪散軍的窟宅之所”。這些帶有時(shí)代特性的文化運(yùn)動(dòng)卻難以撼動(dòng)其飽受封建文化荼毒、侵蝕之根本。直到毛澤東到井岡山后，邊界黨組織運(yùn)用紅色文化滋養(yǎng)民心、凝聚民心，在推動(dòng)根據(jù)地各項(xiàng)事業(yè)全面發(fā)展的同時(shí)，井岡山區(qū)的文化建設(shè)事業(yè)真正步入了新時(shí)代。

一是播撒文化種子。在“工農(nóng)武裝割據(jù)”大好形勢的影響下，井岡山區(qū)原有的革命性的文化開始逐漸復(fù)蘇。特別是在共產(chǎn)黨人身體力行的傳播和影響下，革命的種子更是在民眾心田里開始生根、發(fā)芽，最終長成了紅色革命文化之樹、之花、之果。在此氛圍下，廣大群眾通過教育洗禮，不僅學(xué)到了文化知識(shí)，更提高了階級(jí)覺悟，在開展土地革命、配合紅軍作戰(zhàn)、擴(kuò)大紅軍隊(duì)伍或保衛(wèi)紅色政權(quán)、助推根據(jù)地各項(xiàng)事業(yè)的全面發(fā)展等方面，紅色文化都起到了很大的作用。

二是宣傳紅色文化。秋收暴動(dòng)后，湘贛邊界各縣農(nóng)民運(yùn)動(dòng)又進(jìn)入高潮。在這個(gè)高潮中，邊界黨組織因勢利導(dǎo)，通過大力破除封建文化，提倡民主、科學(xué)和新文化，并促使舊文化向新型的紅色革命文化轉(zhuǎn)型。如，發(fā)動(dòng)人民群眾特別是兒童團(tuán)開展破除封建文化活動(dòng)，發(fā)動(dòng)廣大婦女放腳、剪發(fā)、參加社會(huì)活動(dòng)，得到了廣大人民群眾的熱烈擁護(hù)。茲后，紅軍更是加大了文化宣傳力度和實(shí)踐力度，如，早在三灣改編時(shí)，工農(nóng)紅軍就成立了娛樂科;對革命軍提出了“三大任務(wù)”，其中特別規(guī)定工農(nóng)革命軍有“宣傳群眾”的任務(wù);朱毛會(huì)師后成立了軍宣隊(duì);蘇維埃政權(quán)建設(shè)中也及時(shí)成立了宣傳部門，等等。隨著邊界黨將文化宣傳工作視為創(chuàng)建、鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的重要手段，從而使得這種浸潤了濃厚的紅色革命文化開始滋生至興盛、再升華，并逐漸成為了井岡山區(qū)各界文化的主流。

三是以文凝心聚力。紅色政權(quán)始終把黨和軍隊(duì)的思想、組織、民主作風(fēng)建設(shè)作為根據(jù)地建設(shè)的首要任務(wù)，從而純潔了黨和軍隊(duì)的隊(duì)伍、保持了黨和軍隊(duì)的先進(jìn)性。這種自上而下抓自身建設(shè)的職業(yè)文化，也造就了廣大人民群眾團(tuán)結(jié)友愛、無私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品德。不論是艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，還是全心全意為人民服務(wù)的赤子情懷，不論是全民參與的軍事斗爭，還是奮不顧身地追求真理的崇高品德，無不體現(xiàn)著深深根植于民眾心中的革命文化意識(shí)。更主要的是，在紅色政權(quán)的大力培植下，井岡山紅色文化不僅呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，而且還為根據(jù)地的創(chuàng)建和發(fā)展凝聚了人心，整合了力量，創(chuàng)建了軍民同心協(xié)力支持井岡山斗爭的生動(dòng)局面。

四是服務(wù)斗爭大局。在井岡山艱苦創(chuàng)業(yè)的過程中，中國共產(chǎn)黨人通過紅色文告，紅色歌謠，紅色楹聯(lián)，紅色詩賦，紅色戲曲等等來架構(gòu)溝通黨群的心靈橋梁。通過文化教育，廣大軍民堅(jiān)守理想信念，在注重學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)變觀念上更是帶好頭，在圍繞根據(jù)地創(chuàng)建、服務(wù)革命斗爭這個(gè)大局上帶好頭，在與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取上帶好頭，做到全民一股勁，上下一盤棋，“處處表現(xiàn)出軍民一家，軍政一體，官兵一致的動(dòng)人景象”。正是因?yàn)辄h與人民群眾血肉般的聯(lián)系，才贏得了群眾的擁護(hù)和支持，這也是通過文化建設(shè)贏得斗爭勝利的一個(gè)重要條件。

三、井岡山時(shí)期共產(chǎn)黨人的文化建設(shè)初心，對于進(jìn)一步培育為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)以及培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人有著重要的啟示。

回顧中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程，黨正是繼承了井岡山的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持以人為本，以民為本，才取得了革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，為人民創(chuàng)造了幸福生活。重溫井岡山時(shí)期共產(chǎn)黨人的文化建設(shè)初心，對于進(jìn)一步弘揚(yáng)和深入挖掘革命傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價(jià)值理念、人文精神、道德規(guī)范，并結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，從而培育更多為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)、為民族文化復(fù)興服務(wù)以及培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人有著重要的啟示。

第一，文化建設(shè)必須強(qiáng)化文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信，從而肩負(fù)起傳承傳播井岡山紅色文化的歷史使命，并藉以提升文化影響力。習(xí)近平曾提出：“沒有高度的文化自信，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。”傳承弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化離不開文化自信。對于博物館來說，堅(jiān)定文化自信，主要通過堅(jiān)定兩種語境來體現(xiàn)：一是歷史語境，二是時(shí)代語境。井岡山斗爭歷史給人們留下了寶貴的精神財(cái)富，留下了深厚的文化底蘊(yùn);時(shí)代使文化交流多樣化、多元化。因而，作為新時(shí)代下的革命紀(jì)念類博物館，只有立足于自己的歷史語境和時(shí)代語境，明晰井岡山紅色文化的定位，才能真正具備文化自信，才能真正地將井岡山紅色文化不斷傳承發(fā)揚(yáng)下去，才能肩負(fù)起傳承傳播井岡山紅色文化的使命擔(dān)當(dāng)，才能增強(qiáng)公眾對井岡山紅色文化的認(rèn)知與認(rèn)同，才能不斷地堅(jiān)定文化自信，提升社會(huì)影響力。

第二，文化建設(shè)必須解決好為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人這個(gè)根本問題，從而團(tuán)結(jié)和影響廣大群眾為奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利而不懈奮斗。文化是民族的血脈。同時(shí)，文化還是國家實(shí)力的象征與體現(xiàn)。因而，要在傳承好優(yōu)秀歷史文化的基礎(chǔ)上，用當(dāng)代最新科學(xué)技術(shù)成就提高人民群眾的知識(shí)水平，通過合理和進(jìn)步的教育制度培養(yǎng)社會(huì)主義一代新人，并用最能反映時(shí)代精神的健康的文學(xué)藝術(shù)和生動(dòng)活潑的群眾文化活動(dòng)來陶冶人們的情操，豐富人們的精神生活。尤其是作為文博人在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神的當(dāng)下，更加要利用好井岡山革命博物館這個(gè)平臺(tái)，用井岡山斗爭中生動(dòng)的事例來闡述和宣揚(yáng)文化建設(shè)的重要性，繼而緊緊圍繞“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這個(gè)核心問題，教育好青年，引導(dǎo)好民眾，使之更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，勇于擔(dān)當(dāng)、主動(dòng)作為，齊心協(xié)力、真抓實(shí)干，團(tuán)結(jié)和影響群眾為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利而不懈奮斗。

第三，文化建設(shè)必須在發(fā)揮文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的功能，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力上下功夫，從而增強(qiáng)文化軟實(shí)力。黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)國運(yùn)強(qiáng)?！蔽幕?，重在建設(shè)，它包含著物質(zhì)、精神、制度等三個(gè)方面的文化建設(shè)，內(nèi)聚人心，外塑形象。而博物館，不單單連接起人類文明的過去、現(xiàn)在和未來，還串聯(lián)起文創(chuàng)、宣教、農(nóng)旅等產(chǎn)業(yè)，成為推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，描繪全域旅游藍(lán)圖的新動(dòng)能。如今，沉淀近百年的紅色文化基因，正融入“大井岡”這片紅色土地，迸發(fā)它獨(dú)特而蓬勃的活力。因而在文化建設(shè)中，打造精神文化才是博物館文化建設(shè)的目的。因此，井岡山革命紅色文化的傳承是與歷史發(fā)展和諧共生，并充分融合時(shí)代文化內(nèi)涵，讓每一個(gè)人在感受紅色文化底蘊(yùn)、學(xué)術(shù)研究情懷、政治教育思想等精神熏陶的同時(shí)，切實(shí)在發(fā)揮文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，乃至在繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化上起到重要推動(dòng)作用。

第四，文化建設(shè)必須堅(jiān)持好為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)的既定方向。黨在新時(shí)代提出了新時(shí)代文化建設(shè)的基本要求。而“新時(shí)代文化建設(shè)的基本要求，就是三個(gè)堅(jiān)持：堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。作為文博人深深感到，中國博物館的服務(wù)思想萌發(fā)于近代，受到時(shí)代背景的強(qiáng)烈影響，最初目的是啟迪民智、救亡圖存，更多集中于精英群體，不能有效服務(wù)大眾。當(dāng)下，博物館事業(yè)處于轉(zhuǎn)型期，越來越倡導(dǎo)人民至上的服務(wù)理念。因此，在學(xué)習(xí)井岡山時(shí)期共產(chǎn)黨人進(jìn)行文化建設(shè)的一些經(jīng)驗(yàn)和做法時(shí)，更應(yīng)著眼未來，更應(yīng)根據(jù)社會(huì)需求，堅(jiān)持紅色文化和新時(shí)期核心價(jià)值文化相結(jié)合，并以全新的管理模式，完善的展陳技術(shù)，周到的宣講服務(wù)以及卓越的品質(zhì)引領(lǐng)紅色文化的傳承。尤其是在加強(qiáng)以紀(jì)念井岡山斗爭為主的藏品文化的專業(yè)學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上，應(yīng)把研究成果運(yùn)用于博物館文化的宣傳教育工作之中，大力開展文物知識(shí)普及，幫助公眾進(jìn)一步了解博物館藏品的歷史、社會(huì)和文化意義，使博物館文化發(fā)展更加貼近社會(huì)，更加充滿活力，從而牢牢堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)發(fā)展的同時(shí)，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，并以此增強(qiáng)革命傳統(tǒng)文化自信和提升服務(wù)大眾能力。

[注釋]

①中國人民政治協(xié)商會(huì)議江西省委員會(huì)吉安地區(qū)工作委員會(huì)辦公室.吉安文史資料[Z].教育專輯，1999：69.

②中共遂川縣黨史工作辦公室編.中國共產(chǎn)黨遂川歷史（1919-1949）[M].北京：中共黨史出版社，2011：20.

③永新縣文物局編.紅色永新[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：9.

④肖云嶺，陳鋼.井岡山革命根據(jù)地文化建設(shè)史[M].江西：江西人民出版社，2007.

⑤⑥毛澤東.蘇區(qū)文化教育（1934年中華蘇維埃共和國中央執(zhí)委與人民委員會(huì)對第三次全蘇代表大會(huì)的報(bào)告）.井岡山革命博物館館藏資料.

⑦中共寧岡縣委黨史工作辦公室編.寧岡蘇區(qū)志[Z].1993：204.

⑧中共寧岡縣委黨史工作辦公室編.寧岡蘇區(qū)志[Z].1993：205.

⑨肖云嶺，陳鋼.井岡山革命根據(jù)地文化建設(shè)史[M].江西：江西人民出版社，2007：131.

⑩毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：77.

?井岡山革命根據(jù)地（上冊）[M].北京：中共黨史資料出版社，1987：193.