解峰
摘 要:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成內(nèi)容,來(lái)自于人民群眾日常實(shí)踐中,需要在實(shí)踐中繼續(xù)傳承與發(fā)揚(yáng)。若想樹(shù)立文化自信,則要?jiǎng)訂T更多群眾以傳統(tǒng)文化為榮,自覺(jué)接受、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化及民族精神。鑒于此,本文立足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度,進(jìn)一步分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和群眾文化間的關(guān)系,并指出了在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下傳承群眾文化的相關(guān)實(shí)踐策略,僅供參考。
關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);群眾文化;關(guān)系;發(fā)展;策略
如今,在國(guó)家層面高度重視發(fā)展文化事業(yè),堅(jiān)持使用社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)群眾文化朝向良心方向發(fā)展。目前,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承這一方面,群眾意識(shí)及傳承能力等并沒(méi)有形成厚重土壤,群眾文化內(nèi)容單調(diào),群眾參與度不高,未曾與時(shí)俱進(jìn)。若想切實(shí)發(fā)動(dòng)群眾傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),則有必要將群眾文化納入至非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承視野中,打牢群眾基礎(chǔ),提高群眾文化傳承效果。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與群眾文化發(fā)展的關(guān)系
(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要在群眾文化沃土中傳承
自從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生后,傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)程中,少不了人民群眾的支持。比如,傳統(tǒng)的婚喪嫁娶、節(jié)假日以及廟會(huì)等,和家家戶戶都有一定關(guān)系,這些均屬于群眾在日常生活中可以接觸的,具有較大的吸引力及生命力、凝聚力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展,需要得到群眾文化的支持,在群眾文化中了解事物發(fā)展規(guī)律,在實(shí)踐中有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提升群眾文化建設(shè)品質(zhì)
傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程,需要持續(xù)為其注入生命力,這對(duì)建設(shè)群眾文化具有重要的指導(dǎo)作用。最近幾年,我國(guó)大多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承及發(fā)展時(shí)存在著較多差強(qiáng)人意的地方,甚至出現(xiàn)了個(gè)別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳的現(xiàn)象。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于民眾實(shí)踐的主要捷徑,在特定時(shí)期內(nèi)有有效引導(dǎo)群眾生活的作用,可以得到更多民眾的熱情擁護(hù),也正是眾多民眾的熱情,支持著優(yōu)秀民族民間文化得以發(fā)揚(yáng)光大。以“春節(jié)”為例,歷經(jīng)世代先輩及后輩的傳承,令民眾內(nèi)心深處借著節(jié)日契機(jī)產(chǎn)生了濃厚的故鄉(xiāng)眷戀之情,令民族文化的意義繼續(xù)保持及發(fā)揚(yáng)。
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下群眾文化發(fā)展時(shí)的困境
首先,群眾文化推廣內(nèi)容單調(diào)。在新媒體背景下,群眾文化內(nèi)容發(fā)生了一定改變。然而,目前的群眾文化推廣現(xiàn)狀仍不容樂(lè)觀,整體推廣內(nèi)容與形式非常傳統(tǒng),未曾跟隨時(shí)代腳步[1]。其次,群眾接受程度不高。由于不同個(gè)體審美標(biāo)準(zhǔn)不同,若舉行統(tǒng)一性的群眾文化推廣活動(dòng),在內(nèi)容及形式等方面均難以滿足各層級(jí)群眾需求,進(jìn)而導(dǎo)致不同的人針對(duì)群眾文化推廣活動(dòng)的接受效果出現(xiàn)了較大的差異。同時(shí),因群眾文化推廣內(nèi)容及手段相對(duì)單一,在具體實(shí)施過(guò)程中嚴(yán)重忽略群眾的現(xiàn)有需求,極有可能在推廣群眾文化時(shí)產(chǎn)生不良的社會(huì)影響,嚴(yán)重影響群眾喜好。此外,思想觀念滯后在新時(shí)期背景下,信息技術(shù)的發(fā)展為人們?nèi)粘I顜?lái)了巨大沖擊,促使社會(huì)煥發(fā)了新的生機(jī)與活力。然而,在推廣群眾文化時(shí),部分工作人員仍存在思想觀念滯后的現(xiàn)象,普遍采取傳統(tǒng)方式推廣群眾文化,難以滿足當(dāng)代社會(huì)對(duì)群眾文化的發(fā)展需求,導(dǎo)致群眾文化推廣工作備受制約,活動(dòng)吸引力難以提升上來(lái)。
三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下群眾文化發(fā)展的高效策略
(一)增強(qiáng)傳承意識(shí),保護(hù)傳統(tǒng)文化
若想有效建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下的群眾文化,則要注重挖掘以及保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),擴(kuò)大群眾文化建設(shè)范圍基礎(chǔ)。眾所周知,中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),具有極其悠久的歷史。然而,近些年一些傳統(tǒng)節(jié)日及文化因時(shí)間而逐步消逝,影響了廣大群眾傳承群眾文化的意識(shí)與能動(dòng)性。鑒于此,就要繼續(xù)強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承力度,充分挖掘不被重視的傳統(tǒng)文化資源,創(chuàng)建完備的民間文化遺產(chǎn)傳承制度,為有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。只有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)在群眾面前,才能令群眾文化煥發(fā)新的生機(jī)與活力[2]。比如,隨著《國(guó)家寶藏》等節(jié)目的播出,打破了傳統(tǒng)文化被束之高閣的狀態(tài),在群眾面前掀起了巨大的浪潮。因此,相關(guān)部門可以組織專題活動(dòng),如體驗(yàn)活動(dòng)、公共展示活動(dòng),在保留原汁原味的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)上,令群眾意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多元性,從而保障優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化真正植根于民眾生活中。
(二)創(chuàng)建傳承平臺(tái),鞏固傳承根基
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下建設(shè)及傳承群眾文化,要求有關(guān)部門創(chuàng)建優(yōu)良的傳統(tǒng)文化及群眾文化傳承平臺(tái),可以設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景點(diǎn),也可以實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+群眾”文化的手段。如今,民眾體驗(yàn)式傳承方法極受歡迎。比如,個(gè)別群眾想要體驗(yàn)古代禮儀文化,即可在特定古城區(qū)內(nèi)體驗(yàn)古人日常生活,感受剪紙、糖人等各種工藝,觀賞科舉禮儀、婚嫁禮儀、祭祀禮儀過(guò)程,在無(wú)形之中融入傳統(tǒng)文化,感受民俗文化的魅力 [3]。
(三)堅(jiān)持腳踏實(shí)地,增強(qiáng)傳承效率
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下傳承群眾文化,要堅(jiān)持貼合實(shí)際生活,注重在群眾面前凸顯傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)與魅力,令群眾感受到傳統(tǒng)文化的親和力。目前,人民群眾更喜歡形式多元、內(nèi)容豐富的文化,但是同時(shí)又對(duì)本土文化具有濃厚的興趣,所以傳承極其“接地氣”的群眾文化尤為關(guān)鍵。伴隨當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)日漸發(fā)展,群眾文化內(nèi)容得以豐富,而群眾針對(duì)群眾文化的需求也變得越來(lái)越多元了,考慮到群眾關(guān)于群眾文化的訴求,結(jié)合當(dāng)?shù)貥O具特色的文化,則可用群眾行為樂(lè)見(jiàn)的方法展示群眾文化。比如,在推廣本地的文化遺產(chǎn)時(shí),就可以組織專業(yè)的工作小組,深入群眾群體,接受來(lái)自群眾關(guān)于傳承群眾文化的反饋意見(jiàn),結(jié)合群眾反饋意見(jiàn),創(chuàng)新及吸納更多健康文化節(jié)目,進(jìn)一步弘揚(yáng)主流價(jià)值觀,持續(xù)加強(qiáng)文化凝聚力。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下傳承群眾文化,二者兼具有相輔相成的關(guān)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以引領(lǐng)群眾文化的發(fā)展,增強(qiáng)群眾文化傳承氛圍,在群眾面前普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承內(nèi)容與方式,使用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)方法傳承群眾文化,增強(qiáng)群眾文化傳承成效。
參考文獻(xiàn):
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