淺析電影中的教育觀

李宏錦

摘 要：阿城的《孩子王》講述高中知青“老桿”文革下鄉(xiāng)后被分配初三教學(xué)的過(guò)程，在學(xué)校教學(xué)過(guò)程中所發(fā)生的一系列故事中，側(cè)面反映了文革時(shí)期教育體系的刻板性、落后性。而根據(jù)小說(shuō)而改編的電影在一定程度上把阿城《孩子王》本身對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)以及教育的諷刺和批判在細(xì)節(jié)處放大，進(jìn)行了徹底的批判，但電影版的《孩子王》缺少一種真實(shí)的感動(dòng)，抽象的文化批判使人物退后，生命的力量感便也隨之減弱。

關(guān)鍵詞：孩子王;老桿;學(xué)生;教育

《孩子王》描述一位高中知青“老桿兒”被分配到鄉(xiāng)下，正好隔村的學(xué)校缺教初三的老師，于是老桿就被調(diào)去教書(shū)，但他發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課沒(méi)有課本，就連老師也只有一本破破爛爛的教課書(shū)，而且所教的內(nèi)容都只是規(guī)定的教條，并不是真正的教學(xué)，學(xué)生學(xué)了半天仍不知所教為何物，就連個(gè)字也寫(xiě)不清楚，因此老桿兒毅然放棄教課書(shū)，改教實(shí)際的文字教學(xué)，也不許學(xué)生再抄什么“紅旗飄揚(yáng)，戰(zhàn)鼓震天”的社論，然而如此卻違反學(xué)校的教學(xué)規(guī)定，為黨所不容許，終于被迫停止教書(shū)，而回到原來(lái)的地方勞作。

一、《孩子王》

一個(gè)叫老桿的青年被挑選去大山深處的小學(xué)里教初三語(yǔ)文，高中文化的他對(duì)于這個(gè)任務(wù)顯得十分局促。邋遢、黝黑的外表與老桿細(xì)膩的內(nèi)心有著很鮮明的對(duì)比，他會(huì)擔(dān)心自己誤人子弟，擔(dān)心自己教不好學(xué)生。第一堂課老桿就發(fā)現(xiàn)了這里上課沒(méi)有課本，老桿找學(xué)校主任得到的回復(fù)卻是缺少紙張?？芍S刺的是主任辦公桌子上堆積了一大摞政治宣傳守則。期間，一個(gè)叫王福的學(xué)生指責(zé)他不會(huì)教書(shū)，老桿非常平靜，虛心請(qǐng)教了王福：“你說(shuō)我不會(huì)教，那你說(shuō)該怎么教？”“應(yīng)該抄課文、講生字，講完說(shuō)段落大意然后總結(jié)中心思想?！蓖醺Ｕf(shuō)的頭頭是道，老桿按照王福說(shuō)的讓他和班上學(xué)生在黑板上劃出不認(rèn)識(shí)的字。這時(shí)他這才發(fā)現(xiàn)這些已經(jīng)初三的學(xué)生大部分只有小學(xué)文化水平。

王福是孩子中認(rèn)字最多的，后來(lái)老桿才知道王福有一本手抄“字典”。從上學(xué)開(kāi)始，凡是老師講過(guò)的字他都會(huì)認(rèn)真寫(xiě)到一個(gè)本子上，反復(fù)牢記。對(duì)于知識(shí)如此渴望，老桿看到了一絲希望的光亮?？僧?dāng)老桿問(wèn)王福對(duì)未來(lái)的打算時(shí)，王福卻說(shuō)：“初三畢業(yè)了我就回隊(duì)上勞動(dòng)，以后還有更大的字典，我還要抄?！崩蠗U也開(kāi)始迷茫了，對(duì)于孩子們可以預(yù)見(jiàn)的生活，將他們對(duì)學(xué)習(xí)的渴望、對(duì)世界的認(rèn)知，全部緊緊地束縛在一片小小的天地，他們需要的可能不是課本和字典，而是需要看到更加廣闊的天地。后來(lái)上面派人專(zhuān)門(mén)巡視老桿的教學(xué)任務(wù)，聽(tīng)說(shuō)他沒(méi)按照課本教，還和學(xué)生打賭。幾天后老桿便離開(kāi)學(xué)校，離開(kāi)前將那本字典留在了宿舍里。桌子上留著句話：王福，今后什么都不要抄，連字典也不要抄。而那天，剛好是學(xué)校組織學(xué)生燒山的日子。漫天的濃煙，老桿的歸途一片迷茫，同樣也是導(dǎo)演對(duì)于當(dāng)下教育的迷茫，也許只有破開(kāi)這一片的迷霧才能走出一條嶄新的大道。

導(dǎo)演陳凱歌看完小說(shuō)后最深的感受是希望以后的孩子們不要再接受他小時(shí)候接受的那種教育：以一種非唯物主義的態(tài)度，對(duì)學(xué)生只講正面的東西，使孩子產(chǎn)生一種社會(huì)幻想，采用強(qiáng)制的、灌輸?shù)姆椒?，是把學(xué)生培養(yǎng)成分布在社會(huì)機(jī)器中的螺絲釘，造成學(xué)生思想上盲從、意志上脆弱、沒(méi)有創(chuàng)造精神。所以，他為影片確立的第一層次是對(duì)陳腐、誤人子弟的教育方法的否定。其次，他想在影片中著力批判中國(guó)文化中存在的消極的、束縛人的獨(dú)創(chuàng)性的東西。同時(shí)，在創(chuàng)作中他也融入了自己的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)，特別是他對(duì)文化、人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值的思考。[1]

二、文本分析

阿城的三個(gè)中篇《棋王》、《樹(shù)王》、《孩子王》，盡管三個(gè)中篇取材截然不同，但是他所要表達(dá)的主題是相同的：人，是最重要的。稟性善良的人，關(guān)愛(ài)人群，沉默工作，永遠(yuǎn)是社會(huì)的瑰寶。偏激的主義違反人性，也違反自然，產(chǎn)生了愚昧盲動(dòng)的行為，也就成了無(wú)可彌補(bǔ)的災(zāi)害。阿城不僅僅只是一個(gè)說(shuō)故事的小說(shuō)家，實(shí)際上可以說(shuō)是一名藉著小說(shuō)來(lái)傳布觀念的思想者。他的小說(shuō)有些情節(jié)雖然近乎超現(xiàn)實(shí)的描述，卻緊緊地抓住現(xiàn)實(shí)嚴(yán)肅地透露出自己的人生哲學(xué)。[3]

在小說(shuō)《孩子王》中，文革時(shí)期盡責(zé)的老師因?yàn)椴慌c教條合作而被調(diào)走，一走出辦公室，‘陽(yáng)光暴烈起來(lái)。望一望初三班的教舍，門(mén)內(nèi)黑黑的，對(duì)制式教育體系的反抗已經(jīng)成為《孩子王》探討的主題之一，書(shū)中沒(méi)有描寫(xiě)學(xué)生們的反應(yīng)，老桿兒也未曾要求去見(jiàn)最后一面，他無(wú)聲無(wú)息離開(kāi)，就如他突然而至一樣。他在文革時(shí)期的教育體系面前無(wú)力去教授什么，他只能為學(xué)生們?cè)诿Ｃ：诎抵?，撕開(kāi)一道狹長(zhǎng)的裂縫，透進(jìn)來(lái)一絲白日光，通向蒼茫浩瀚，隨后揚(yáng)長(zhǎng)而去。阿城本人是在高一時(shí)中斷學(xué)業(yè)去插隊(duì)的，故事中的主人公有阿城的影子，也透露出阿城關(guān)于教育和人性的思考。他的這些思考，放到今天來(lái)說(shuō)仍是啟迪人心的。

三、電影與文本比較

陳凱歌將阿城的《孩子王》 改編成了電影，對(duì)許多細(xì)節(jié)進(jìn)行了自己意義上的詮釋?zhuān)幕谐蔀榱穗娪暗闹黝}，影片的結(jié)局相對(duì)于文本沒(méi)有那么的溫暖。盡管這部電影對(duì)那個(gè)時(shí)代批判得很徹底，但是對(duì)比阿城的小說(shuō)，它總是缺少一種真實(shí)的感動(dòng)。其實(shí)這部影片不一定選擇阿城的《孩子王》，一個(gè)知青在教書(shū)中盡力去反抗僵化的教育，最后被學(xué)校辭退，類(lèi)似的故事便足以支撐這部電影。同樣是反思，但小說(shuō)與電影的根本差距也正在于此，阿城的故事中知青老桿兒始終是謙卑的，他試著去理解去懂得王福、王七桶，從他們身上看到自己所沒(méi)有的，那種生命原始的張力。他是老師又是學(xué)生，去尊敬去愛(ài)，這使小說(shuō)的氣象很闊大，有最接近自然、最接近人性本真的東西讓我們?nèi)ンw悟。

參考文獻(xiàn)

[1]羅雪瑩.向你敞開(kāi)心扉 影壇名人訪談錄.知識(shí)出版社.1993.08：98-107

[2]棋王 樹(shù)王 孩子王.豆瓣讀書(shū) [引用日期2020-06-16]

[3]周思.阿城的《孩子王》——從小說(shuō)到電影.2010