文 《法人》特約撰稿 龔士玉

最近，“躺平”一詞火了。有網(wǎng)友稱，如果說(shuō)2020 年是“內(nèi)卷元年”，那2021 年則是“躺平元年”。

“躺平”這個(gè)概念，起源于貼吧“中國(guó)人口吧”里面的一個(gè)帖子：《躺平即是正義》。該貼作者講述了自己兩年多沒(méi)工作的躺平生活，并且非常低欲望地生活著，努力保持身體健康和自由思考。一時(shí)間，此理念迅速得到廣大青年打工者的共鳴，大家紛紛表達(dá)了對(duì)這種生活的認(rèn)可和向往。

“躺平”是繼“996”“內(nèi)卷”“佛系”“喪化”等之后，又一個(gè)流行詞語(yǔ)。網(wǎng)絡(luò)對(duì)其定義為人們決定放棄靠拼命工作來(lái)攢錢、不斷產(chǎn)生焦慮而傷身的生活模式，采取主動(dòng)降低自身欲望，緩解生存壓力的一種生活哲學(xué)。隨后，“躺平學(xué)”一時(shí)成為互聯(lián)網(wǎng)流行學(xué)。那么，“躺平”為何會(huì)流行？其興起必有其背后成因。

“躺平”是一門藝術(shù)？

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關(guān)于“躺平”心境的根源，可以追溯到19世紀(jì)。英國(guó)生物學(xué)家華萊士曾說(shuō)，物質(zhì)越豐富，精神境界越低。英國(guó)散文家切斯特頓寫過(guò)一篇《談躺在床上》，“躺在床上是一門偉大的藝術(shù)，不需要任何理由或借口”。

馬克思的女婿保羅·拉法格在《懶惰的權(quán)利》中說(shuō)：“在資本主義文明占統(tǒng)治地位的國(guó)家，工人階級(jí)普遍有一種奇怪而錯(cuò)誤的觀念，就是愛(ài)工作，無(wú)限熱愛(ài)工作，哪怕耗盡個(gè)體及其后代的生命力。神父、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、道德家非但不反對(duì)這種精神失?，F(xiàn)象，反倒往工作上投下神圣的光環(huán)。我們的世紀(jì)，被稱為工作的世紀(jì)。實(shí)際上，它是痛苦、不幸、墮落的世紀(jì)?！?/p>

英國(guó)人湯姆·霍奇金森1993 年創(chuàng)辦了《閑人》雜志，2006 年出版了《如何悠游度日》；2013 年，德國(guó)作家貝恩德·布倫納出版了《躺平》一書。不過(guò)，作家們的看法和觀點(diǎn)容忍性高。霍奇金森稱，和努力工作相比，躺著是更有人性的生活，躺著不等于一事無(wú)成。

一些人理解“躺平”為“破罐破摔”的意思，也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，是一種無(wú)奈的自我妥協(xié)和抗?fàn)?。不想再做拼命賺錢的機(jī)器，拒絕做金錢的奴隸，主動(dòng)降低生活標(biāo)準(zhǔn)，以一種接受現(xiàn)狀的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)。所謂“退一步海闊天空”，可以生活得更輕松。百度詞條里，對(duì)“躺平”是這樣解釋的：網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，指無(wú)論對(duì)方做出什么反應(yīng)，你內(nèi)心都毫無(wú)波瀾，對(duì)此不會(huì)有任何反應(yīng)或者反抗，表示順從心理。

實(shí)際上，“躺平”的流行源于低欲望的崛起，與世無(wú)爭(zhēng)是心理底色。無(wú)論其觀念影響和受關(guān)注度多高，存在的心理基礎(chǔ)都是值得探討的。筆者認(rèn)為，“躺平”群體，價(jià)值觀大多無(wú)奈悲觀，并缺乏應(yīng)對(duì)困難和疲勞的血性和勇氣。

有些人認(rèn)為，這種心理基礎(chǔ)仿效對(duì)象是古時(shí)才子落魄之時(shí)的自我放逐，追求精神層次，提倡量力而為，隨遇而安，順其自然。不過(guò)，筆者認(rèn)為，這兩種心境沒(méi)有類比基礎(chǔ)。如果落魄之時(shí)的才子“無(wú)志”，就不可能有“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”“一蓑煙雨任平生,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”等經(jīng)典名句的存世。

“躺平”者都在想什么

現(xiàn)實(shí)意義方面，“躺平”是源于對(duì)生活的無(wú)奈嗎？筆者收集了一些中國(guó)社會(huì)中間階層打工者的想法，“以目前的彩禮價(jià)格和結(jié)婚成本，以及高居不下的離婚率，婚姻不敢輕易選擇?！薄皼](méi)錢飯店消費(fèi)、沒(méi)錢進(jìn)KTV，我不去了。”“稀飯自己熬點(diǎn)就咸菜，軟件里唱歌自己嗨。” “我無(wú)力供孩子上大學(xué)、無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)無(wú)法給孩子安排好工作，我就不管了，人各有命。”“我無(wú)力讓父母過(guò)上幸福的晚年生活，只能任由他們八九十歲繼續(xù)種地養(yǎng)雞或是翻垃圾箱，反正不是我一個(gè)人無(wú)能?！薄案傻氖略蕉嘣饺菀壮鲥e(cuò)，干脆不干了。掙錢越多越容易出問(wèn)題，干脆不掙了?！?/p>

此外，還有一些價(jià)值觀領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)：“標(biāo)準(zhǔn)答案才能過(guò)關(guān)，我就讓腦子裝豆腐渣算了”“做一個(gè)正直的人難，我不做了”“愛(ài)情沒(méi)有保障，我不要愛(ài)情了，就嫁給金錢”。

上述觀點(diǎn)，有人評(píng)價(jià)為“茍延殘喘、混吃等死”，相當(dāng)于放棄了思考、放棄了奮斗、放棄了反抗。這些“自殺者”通過(guò)個(gè)體的自我毀滅方式和自己、世界和解，從肉體到精神以“精神自殺”抵抗。筆者觀察，“躺平”群體并非只有青年，而是獲得了具有相似價(jià)值觀人的認(rèn)同。

有網(wǎng)友為此列出公式：躺平=慢性自殺=等死=安樂(lè)死，不躺平=累死=猝死=忙死=韭菜。筆者認(rèn)為，這本賬的思維里只有一碗粥里的算計(jì)，沒(méi)有打破重建的勇氣。

有人擔(dān)心，“躺平”觀念對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了負(fù)面影響，導(dǎo)致對(duì)勤勞致富懷疑，對(duì)天道酬勤進(jìn)行否定。此前，清華大學(xué)教育研究院長(zhǎng)聘副教授李鋒亮發(fā)文稱，“躺平”是極不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，不但對(duì)不起自己的父母，還對(duì)不起億萬(wàn)個(gè)努力工作的納稅人。

在5 月30 日舉行的第四屆全國(guó)青年企業(yè)家峰會(huì)上，新東方董事長(zhǎng)俞敏洪和格力電器董事長(zhǎng)董明珠對(duì)“躺平”發(fā)表了自己的看法。俞敏洪表示，現(xiàn)在年輕人躺平了生活，太佛系的話，國(guó)家的未來(lái)靠誰(shuí)做？董明珠則說(shuō)，現(xiàn)在已經(jīng)是物資不再匱乏的時(shí)代，年輕人應(yīng)該追求精神財(cái)富。

上述三者表達(dá)的都是對(duì)“躺平”的擔(dān)憂態(tài)度，試圖喚醒年輕人“站立”奮斗。

“躺平”是一碗“毒雞湯”

有網(wǎng)友認(rèn)為，與拼搏努力、爭(zhēng)取成功相對(duì)，“躺平族”在各種壓力面前選擇逃避。相比未來(lái)收獲奮斗的成果，他們更愿意過(guò)與世無(wú)爭(zhēng)的生活，甚至一躺了之。這種與傳統(tǒng)主流觀念不同的處世方式，早在上世紀(jì)就有跡可循。

20 世紀(jì)70 年代，歐美國(guó)家面臨高失業(yè)疊加高通脹的經(jīng)濟(jì)“滯脹”危機(jī)，“朋克文化” 興起壯大，社會(huì)底層人群承受著巨大的壓力。一些年輕人以簡(jiǎn)單的音樂(lè)結(jié)構(gòu)、非主流著裝和無(wú)所顧忌言語(yǔ)方式等表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抗?fàn)帯?/p>

在經(jīng)歷了20 世紀(jì)90 年代經(jīng)濟(jì)泡沫破裂之后，日本開(kāi)始了長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)停滯，催生一批不出社會(huì)、自我封閉的“蟄居族”，并逐漸形成了日本著名管理學(xué)家、經(jīng)濟(jì)評(píng)論家大前研一筆下的“低欲望社會(huì)”；而在2008 年全球金融危機(jī)深度影響全球經(jīng)濟(jì)的背景下，不上學(xué)、不工作、不進(jìn)修的“尼特族”日益發(fā)展壯大。

從整個(gè)社會(huì)層面來(lái)看，任何一種觀念的流行，可以一定程度上反映社會(huì)心理和意識(shí)。筆者認(rèn)為，特定文化現(xiàn)象的出現(xiàn)往往根源于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，找到這種心理背后的邏輯至關(guān)重要。

“躺平”現(xiàn)象非哪國(guó)所獨(dú)有，已逐步演變?yōu)闀r(shí)下世界性社會(huì)問(wèn)題——美國(guó)有“歸巢族”，英國(guó)有“尼特族”，日本面臨“低欲望社會(huì)”危機(jī)。對(duì)于中國(guó)“躺平族”的崛起，中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院團(tuán)總支書記汪星余分析認(rèn)為，一方面，當(dāng)下中國(guó)正在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)換擋降速和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)深度調(diào)整，行業(yè)發(fā)展空間受限，競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，最終反映到個(gè)人層面工作和生活上的“內(nèi)卷”；另一方面，中國(guó)巨大經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就為多元化生活方式選擇創(chuàng)造了條件。在物質(zhì)相對(duì)豐裕的當(dāng)下，人們可以有選擇地放慢腳步，以相對(duì)舒適的工作方式換取足夠生活條件，或者依靠前期積累安逸度日。由此，那些思維活躍、不拘泥于傳統(tǒng)的青年，自然會(huì)想到換一種輕松的生活方式——“躺平”。而與真正付諸行動(dòng)在身體上躺平的人群相比，那些在崗位上早早失去斗志，消極應(yīng)對(duì)工作的精神躺平者可能也不在少數(shù)。

有人說(shuō)，“每個(gè)人都有自己喜歡的生活方式，不要道德綁架年輕人的選擇”，這誠(chéng)然是一種個(gè)體選擇，但是“躺平”背后的社會(huì)心態(tài)需要引起重視，更需要警惕“躺平”蔓延成為越來(lái)越多年輕人的“毒雞湯”。倘若整個(gè)社會(huì)彌漫著隨波逐流、隨遇而安的風(fēng)氣，其危害自然不言而喻。