魏世夫

摘 要：遼代的音樂(lè)舞蹈文化藝術(shù)全面繼承了晉、唐以來(lái)漢民族雅樂(lè)、燕樂(lè)、散樂(lè)等樂(lè)舞音律體系。遼代音樂(lè)遵循“十二律用周黍尺九寸管，空徑三分為本”定律。契丹的音樂(lè)、舞蹈，融合了西域、渤海、高麗、回鶻、突厥、黨項(xiàng)、女真、漢等周邊民族的樂(lè)舞藝術(shù)。樂(lè)舞是最生動(dòng)的形象藝術(shù)。多種民族的樂(lè)舞、音律、樂(lè)器在遼代得到了發(fā)展和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：遼代樂(lè)舞;音律文化;樂(lè)器文化

中圖分類號(hào)：J609.2;J709.2? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2021）03-0001-04

一、遼代樂(lè)舞的形成

契丹是個(gè)能歌善舞的民族，契丹人的歌舞音樂(lè)活動(dòng)遍及全國(guó)各地，上至宮廷貴族，下至貧民奴隸，從朝廷吉儀到祭祀場(chǎng)面，從出場(chǎng)放牧到轉(zhuǎn)徙途中，幾乎都離不開(kāi)音樂(lè)舞蹈。

契丹建國(guó)后，全面繼承了晉，唐以來(lái)漢民族雅樂(lè)，燕樂(lè)，散樂(lè)等樂(lè)舞體系，同時(shí)又完整地保留了契丹本民族的樂(lè)舞習(xí)俗，表現(xiàn)出濃郁的民族個(gè)性，從而形成了融合西域、渤海、高麗、回鶻、突厥、黨項(xiàng)、女真、漢等周邊民族的樂(lè)舞。

（一）繼承唐樂(lè)舞的音樂(lè)文化

遼代早期樂(lè)舞繼承了唐代音樂(lè)、舞蹈等諸多文化成果。唐代是中國(guó)古代一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的統(tǒng)一、安定、繁榮、強(qiáng)盛的時(shí)代。就樂(lè)舞藝術(shù)而言，唐王朝既重視對(duì)兩漢、魏晉南北朝及隋代優(yōu)秀樂(lè)舞遺產(chǎn)的縱向繼承，又非常樂(lè)于對(duì)各民族、各地區(qū)和域外各國(guó)奇樂(lè)異舞的橫向借鑒。如唐代宮廷樂(lè)舞的十部樂(lè)，燕樂(lè)、清商樂(lè)、西涼樂(lè)、龜茲樂(lè)、疏勒樂(lè)、康國(guó)樂(lè)、安國(guó)樂(lè)、扶南樂(lè)、高麗樂(lè)、高昌樂(lè)等均以不同民族地名為樂(lè)部的名稱。這種上下左右、南北中西、中外古今廣采博取式的薈萃與創(chuàng)新發(fā)展造就了唐代樂(lè)舞藝術(shù)燦爛輝煌。唐代的樂(lè)舞藝術(shù)影響了遼代，使之吸收、繼承和發(fā)展了唐代樂(lè)舞的文化藝術(shù)，從而遼代的樂(lè)舞形成了禮儀性和娛樂(lè)性兩大特點(diǎn)。

（二）受宋文化樂(lè)舞的影響

遼代中期樂(lè)舞受宋音樂(lè)文化的影響。樂(lè)舞音樂(lè)在北宋時(shí)期繼承了唐代歌舞大曲，同時(shí)又有新的發(fā)展變化。宋繼承唐舞，宋代許多專業(yè)藝人在民間勾欄瓦舍開(kāi)展?fàn)I業(yè)性演出，傳授和研習(xí)歌舞技藝，使宋代民間的舞蹈發(fā)展呈現(xiàn)出了生氣勃勃的局面。

宋代的文化藝術(shù)風(fēng)氣，隨著中國(guó)都市的興建而發(fā)生了鮮明的轉(zhuǎn)折，城市音樂(lè)文化藝術(shù)生活之時(shí)興。宋代的宮廷禮樂(lè)、瓦肆勾欄民間音樂(lè)及琴學(xué)藝術(shù)等，均體現(xiàn)了這種歷史繼承性和地域性，它們之間有著相互交流、融合的特點(diǎn)，是宋代民俗音樂(lè)舞蹈生存的社會(huì)基礎(chǔ)，亦是文化藝術(shù)表演之依托。由于北宋與遼代的長(zhǎng)期和平共處，自然形成了樂(lè)舞音樂(lè)文化藝術(shù)相互之間的交流和影響，南宋范成大曾經(jīng)有一首《鷓鴣天》詞開(kāi)篇即嘆道：“休舞銀貂小契丹，滿堂賓客盡關(guān)山，從今溺溺盈盈處，誰(shuí)復(fù)端端正正看”。在當(dāng)時(shí)南方能見(jiàn)到銀貂服飾的“小契丹”表演的舞蹈，可見(jiàn)樂(lè)舞藝術(shù)的流傳，反映了契丹音樂(lè)文化樂(lè)舞的特點(diǎn)，也表現(xiàn)了遼代的宮廷樂(lè)舞的禮儀制度。

（三）繼承先源民族的樂(lè)舞

契丹先源民族——烏桓、鮮卑的各種樂(lè)舞音樂(lè)樣式是以鞍馬為家，以牧獵生產(chǎn)為中心的契丹人經(jīng)歷了長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，在生活?yuàn)蕵?lè)中有著對(duì)歌舞藝術(shù)的熱愛(ài)，在音樂(lè)舞蹈藝術(shù)方面，傳承先源民族的歌舞音樂(lè)文化，也有契丹自己民族風(fēng)格特點(diǎn)的樂(lè)舞，如：“祭山儀舞”“海青捕天鵝”“蹄林大舞”等。

契丹的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)留存極少，相對(duì)宮廷樂(lè)舞藝術(shù)來(lái)說(shuō)少之可憐。但契丹先源民族的民間樂(lè)舞藝術(shù)在傳承中已成為遼代樂(lè)舞藝術(shù)發(fā)展的源泉。遼代的民間樂(lè)舞主要有“臻蓬蓬歌”“蟒式舞”“反彈胡琴舞”“踏鐘”“假面舞”“弓箭舞”“塔舞”“雙人彩帶舞”“隊(duì)舞”“竹馬舞”以及各種獨(dú)舞等。其中“臻蓬蓬歌”是契丹民族最為代表性的民間樂(lè)舞，它從五代一直傳到金元?！爸耨R舞”在后世各族人民的廟會(huì)都有傳承，但在現(xiàn)存文獻(xiàn)記載和考古挖掘中仍可見(jiàn)到契丹音樂(lè)舞蹈藝術(shù)的繁盛及多姿多彩。契丹本民族樂(lè)舞藝術(shù)的風(fēng)格特色對(duì)金、元、明、清及整個(gè)北方草原藝術(shù)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、遼代樂(lè)舞的音律樂(lè)器文化

（一）遼代音律的繼承

1.中國(guó)古代最早稱的“音律”，其后亦為“樂(lè)律”?！扮娐伞薄奥蓞巍薄皹?lè)典”“聲律”等基本意義是相通的稱謂。音律是在長(zhǎng)期歷史的音樂(lè)實(shí)踐發(fā)展中形成的。音律是研究音高、音程、音準(zhǔn)的學(xué)問(wèn)，它從發(fā)音體的長(zhǎng)度比例關(guān)系和音與音之間的“距離”進(jìn)行計(jì)量，它又是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中衡量音高、音程的標(biāo)準(zhǔn)。它包括黃鐘、大呂、太簇、夾鐘等十二律。十二律和十二月、十二時(shí)辰又是相對(duì)應(yīng)的。十二律是在一個(gè)八度內(nèi)就有了十二個(gè)半音的獨(dú)立名稱，僅從十二律名的出現(xiàn)算起，至今已有2500多年。

2.十二律與地支及月份對(duì)應(yīng)關(guān)系為：黃鐘（子，十一月）、大呂（丑，十二月）、太簇（寅，正月）、夾鐘（卯，二月）、姑洗（辰，三月）、中呂（巳，四月）、蕤賓（午，五月）、林鐘（未，六月）、夷則（申，七月）、南呂（酉，八月）、無(wú)射（戌，九月）、應(yīng)鐘（亥，十月），這十二律非常重要。

十二律音名圖：

3.在春秋時(shí)期《管子·地員篇》中記載了“宮徵商羽角”產(chǎn)生音律的原理?！吨芏Y》一書(shū)有：“太師掌六律，六同已陰陽(yáng)之聲”“皆文之以五聲……宮、商、角、徵、羽”，形成了五聲體系、七聲體系、十二律呂等。其律呂排列如下：

在十二律呂內(nèi)調(diào)整各律的高度，使十二律呂中最后一律回到出發(fā)律上，創(chuàng)造了最早的十二平均律，音律在歷代的音樂(lè)文化中，得到了傳承和發(fā)展。

4.唐代的樂(lè)制、樂(lè)曲、樂(lè)器、樂(lè)隊(duì)演奏唐雅樂(lè)以十二律各順其月旋相為宮，故五音以宮聲為首，律呂以黃鐘為元，五音相生而變，起自黃鐘為始，循于仲呂為終。唐俗樂(lè)調(diào)有七宮、七商、七角、七羽，二十八調(diào)，到了遼代仍然沿用?！哆|史·樂(lè)志》中記載了“七旦”中的“四旦二十八調(diào)”和遼代宮廷“大樂(lè)”與隋唐以來(lái)的“七聲”有關(guān)系。七聲又被叫作“七旦”。七聲的名稱，如“雞識(shí)”“沙識(shí)”“沙候加濫”等。《遼史·樂(lè)志》中記載的“十二律用黍尺九寸管，空徑三分為本?！逼渎蓞温暩吲c隋唐相合，“七旦”中的“四旦二十八調(diào)”與唐代的音律名稱相同。

5.遼代宮廷慶典儀式所用于樂(lè)舞音樂(lè)的樂(lè)器演奏音律繼承了唐代的十二律呂，律有七音，音立一調(diào)，故成七調(diào)十二律和八十四調(diào)，旋轉(zhuǎn)相交，盡皆和合。其形式為：天祚帝天慶元年上壽儀，從皇帝出東閣，至皇帝入西閣，樂(lè)舞慶賀程序五十余道，百官及所有成員“正襟危坐”，禮儀與娛樂(lè)合而一體，氣氛莊重?zé)崃摇?/p>

（二）遼代不同樂(lè)器的繼承

樂(lè)器發(fā)展到西周，僅文獻(xiàn)資料記載就有七十余種，可見(jiàn)樂(lè)器制造技術(shù)、器樂(lè)的創(chuàng)作和演奏技巧已發(fā)展到相當(dāng)高的水平。在周代的音樂(lè)資料中，樂(lè)器曾被分成八類：金、石、土、革、木、絲、匏、竹，史稱“八音”。《周禮·春官·大師》中記載，八音按樂(lè)器材料的分類1.金類：镈、鐃、鐘，2.石類：玉磬，3.土類：塤，4.革類：鼓、鼗，5.絲類：琴、箏、筑、瑟，6.木類：柷、敔，7.匏類：笙、巢、竽，8.竹類：簫、篪、管。

《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》可見(jiàn)：“金石以動(dòng)之，歌以詠之，匏以宣之，土以贊之，革木以節(jié)之?！睂?duì)我國(guó)的2000多年前樂(lè)隊(duì)的詳細(xì)記載。從音樂(lè)史的發(fā)展上看，這一時(shí)期音樂(lè)的絕對(duì)音高、調(diào)性功能、移宮換調(diào)已逐漸形成明確的概念，十二律呂的音律體系已經(jīng)完成，七聲音階已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用。

《唐書(shū)》樂(lè)器的具體陳述，包括形制、產(chǎn)生年代以及同宗樂(lè)器，都繼承了周代的八音樂(lè)器的使用材料和制作的方法?！哆|史·樂(lè)志》中記載：“雅樂(lè)、大樂(lè)、散樂(lè)、鼓吹樂(lè)等，除國(guó)樂(lè)外多源自唐代?！憋独m(xù)文統(tǒng)考》（卷101）即云：“遼樂(lè)多出于唐”。遼樂(lè)與音律樂(lè)器文化的發(fā)展，繼承了唐代八音樂(lè)器，在此把遼代宮廷使用不同音樂(lè)樂(lè)器種類，分別梳理如下：

1.國(guó)樂(lè)

遼代把傳統(tǒng)的契丹音樂(lè)尊為國(guó)樂(lè)，國(guó)樂(lè)是遼代在大型聚會(huì)、祭祀、宮廷禮儀、宴會(huì)等場(chǎng)合演奏的音樂(lè)。《遼史·樂(lè)志》載：“正月朔日朝賀，……是夜，皇帝燕飲，用國(guó)樂(lè)。”國(guó)樂(lè)是“猶先王之風(fēng)”的樂(lè)舞，是契丹的民族傳統(tǒng)樂(lè)舞。樂(lè)舞隊(duì)演奏的樂(lè)器有鼓、鈸、拍板、橫笛、笙等樂(lè)器。諸國(guó)樂(lè)，如漢樂(lè)、渤海樂(lè)、高麗樂(lè)、回鶻樂(lè)、突厥樂(lè)、女真樂(lè)、敦煌樂(lè)等，一般用于各種宴飲場(chǎng)合，諸國(guó)樂(lè)演奏的樂(lè)器，比如：回鶻樂(lè)以鼓為主，揚(yáng)琴五十弦、瑚珀七弦、胡琴等;女真樂(lè)以鼓、笛、鷓鴣之曲等代表性的民族樂(lè)舞;高麗樂(lè)有五弦琴、箏、篳篥、蕭、橫笛、臥箜篌、笙、腰鼓、琵琶等，由契丹皇帝指定其演出，遼國(guó)樂(lè)從表現(xiàn)形式看概括為“宮廷宴飲”“祭山樂(lè)舞”“宮廷營(yíng)衛(wèi)”三種類型，遼國(guó)樂(lè)具有鮮明的地方民族色彩，有一整套的管理機(jī)構(gòu)和相當(dāng)規(guī)模的樂(lè)工隊(duì)伍。

2.雅樂(lè)

遼雅樂(lè)的樂(lè)器、樂(lè)曲名稱、宮縣、樂(lè)律等基本上是承繼唐代的八音樂(lè)器及音律。遼八音樂(lè)器有：金、镈、鐘;石、球、磬;絲、琴、瑟;竹、簫、箎;匏、笙、竽;土、塤;革、鼓、鼗;木、祝、敔。遼雅樂(lè)曲名起初全襲唐制。《遼史樂(lè)志》記載：“唐《十二和》樂(lè)了，遼初用之：《豫和》祭天神，《順和》祭地袛，《永和》享宗廟，《肅和》登歌奠玉帛，《雍和》入俎接神，《壽和》酌獻(xiàn)飲神，《太和》節(jié)升降，《舒和》節(jié)出入，《昭和》舉酒，《休和》以飯，《正和》皇后受冊(cè)封以行，《承和》太子以行?！睂m縣之制承唐制未改。宮縣，又稱“樂(lè)縣”，是西周以后各朝有關(guān)鐘、磬樂(lè)器數(shù)量和設(shè)置方位的等級(jí)規(guī)定，遼代雅樂(lè)用于國(guó)家大典，冊(cè)封皇后、皇太子的禮儀等。

3.大樂(lè)

大樂(lè)為遼宮廷燕饗儀式樂(lè)，源自唐朝張文收所作《宴樂(lè)》四部，內(nèi)容包括《景云樂(lè)》《慶善樂(lè)》《破陣樂(lè)》《承天樂(lè)》，大樂(lè)的音調(diào)《遼史·樂(lè)志》：“雅樂(lè)有七音，大樂(lè)也有七聲，謂之七旦：一曰娑陁力旦，平聲：二曰雞識(shí)，長(zhǎng)聲：三曰沙識(shí)，質(zhì)直聲：四曰沙侯加濫，應(yīng)聲：五曰沙臘，應(yīng)和聲：六曰般贍，五聲：七曰俟利，斛牛聲。自隋以來(lái)，樂(lè)府取其聲，四旦二十八調(diào)為大樂(lè)”，遼大樂(lè)調(diào)是和隋、唐燕樂(lè)二十八調(diào)一脈相承。

大樂(lè)用于遼朝廷歡樂(lè)的賓儀和嘉儀、壽儀等。根據(jù)《遼史·樂(lè)志》，記載遼大樂(lè)器有：“玉磬、方響、筑、搊箏、臥箜篌、大箜篌、小箜篌、大琵琶、小琵琶、大五弦、小五弦、吹葉、大笙、小笙、觱篥、簫、銅鈸、長(zhǎng)笛、尺八笛、短笛，以上皆一人演奏。毛員鼓、連鼗鼓、貝，以上為二人演奏”。八音樂(lè)器演奏，唐比遼多出桴鼓一種和觱篥有大、小之分外，其它樂(lè)器以及所配的樂(lè)工人數(shù)，遼與唐相同。

4.散樂(lè)

契丹散樂(lè)在遼代常常用于慶?；实邸⒒屎蟮纳?，也用于來(lái)使在宮廷宴飲上享用的樂(lè)舞，名為“散樂(lè)”。散樂(lè)，原指周代以后的民間樂(lè)舞，包括俳優(yōu)歌舞、雜戲等樂(lè)舞表演形式。漢代以后，又常常指稱民間的特別是從西域傳入中原地區(qū)的樂(lè)舞。散樂(lè)的表演形式有歌舞、百戲、雜劇、手伎、角抵、戲馬等，內(nèi)容豐富、質(zhì)樸健康，是民眾喜聞了見(jiàn)的契丹散樂(lè)體系。比起雅樂(lè)、大樂(lè)，更富有民族特點(diǎn)，以供皇帝及宮廷中各級(jí)官吏們娛樂(lè)。《遼史》記載演奏的樂(lè)器有：琵琶、篳篥、笛、笙、簫、五弦、箜篌、板鼓、腰鼓、大鼓、拍板等?！哆|史·樂(lè)志》中曾經(jīng)記載了以散樂(lè)招待宋國(guó)使臣的情形。宮廷宴會(huì)上，酒行九輪，每一輪都有表演，或吹篳篥、或彈箏、或琵琶獨(dú)奏、或歌“曲破”。有的時(shí)候還穿插“致語(yǔ)”，在享受美食后，還要觀賞雜劇的表演。宴饗最后，是以精彩的馬戲、角抵結(jié)束，充分體現(xiàn)了遼代人的民族習(xí)性。

5.鼓吹樂(lè)和橫吹樂(lè)

據(jù)《遼史·樂(lè)志》記載：大唐開(kāi)元時(shí)鼓吹樂(lè)、橫吹樂(lè)前部和遼的鼓吹樂(lè)、橫吹樂(lè)前部基本相同。遼繼承了唐代的鼓吹樂(lè)、橫吹樂(lè)的演奏形式。鼓吹樂(lè)和橫吹樂(lè)在遼代的宮廷重大典儀、朝賀拜會(huì)上使用。

（1）鼓吹樂(lè)

《唐書(shū)·音樂(lè)志》說(shuō)“鼓吹，本軍旅之樂(lè)者，馬上奏之，故自漢以來(lái)，北狄樂(lè)總歸鼓吹署”。鼓吹樂(lè)契丹又名為：“短蕭饒歌樂(lè)”，是一種以打擊樂(lè)器和管弦樂(lè)器排簫、橫笛、笳、角等合奏的雄壯的音樂(lè)，有時(shí)也有歌唱。它原是中國(guó)古代北方少數(shù)民族北狄的音樂(lè)，相沿傳給契丹人。因其是軍樂(lè)，歌聲高亢嘹亮，樂(lè)器簡(jiǎn)單，所傳又遠(yuǎn)，為軍旅之用，以壯軍威，鼓吹樂(lè)也用于契丹皇帝朝會(huì)等禮儀之中，組列宏偉壯烈。

（2）橫吹樂(lè)

橫吹樂(lè)是軍樂(lè)，與鼓吹樂(lè)分部而同用，皆屬鼓吹令統(tǒng)管。橫吹樂(lè)主要是在馬上演奏，契丹是馬背上的民族。橫吹樂(lè)在草原上的盛行，使用管樂(lè)橫笛作為主奏樂(lè)器而得名，它與鼓吹樂(lè)一樣，契丹宮廷橫吹樂(lè)隊(duì)也分前后部，前部用大橫吹、節(jié)鼓、笛、羽葆等樂(lè)工578人，后部小橫吹、笛、簫等樂(lè)工228人，它充分地顯示了草原人民的豪邁氣概和草原上的壯闊景象。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，遼代之雅樂(lè)、諸國(guó)樂(lè)之漢樂(lè)部分、大樂(lè)、散樂(lè)、鼓吹樂(lè)等多繼承唐樂(lè)而來(lái)，雅樂(lè)、大樂(lè)都受到了唐朝的影響，包括律制、樂(lè)器、樂(lè)隊(duì)編制、曲目等。通過(guò)遼代樂(lè)舞、音律、樂(lè)器音樂(lè)文化的研究，發(fā)現(xiàn)在研究音樂(lè)藝術(shù)文化發(fā)展的過(guò)程中，一定要把握不同歷史時(shí)期的不同民族、民間樂(lè)舞、音律、樂(lè)器音樂(lè)文化的多樣性。經(jīng)過(guò)不斷的歷史變革，多種民族的樂(lè)舞、音律、樂(lè)器在遼代得到了發(fā)展和創(chuàng)新，充分的表達(dá)和傳遞了人類的音樂(lè)文化藝術(shù)和人類的音樂(lè)情感藝術(shù)。

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（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）

A Study on the Culture of Music， Dance and Tonality

in the Liao Dynasty

WEI Shi-fu

（Chifeng University， Chifeng 024000， China）

Abstract： The culture and art of music， dance and tonality of Liao Dynasties have comprehensively inherited the music， dance and systems of tonality of Ya yue， Yan yue， San yue of the Han since the Jin and Tang Dynasties，and music culture of Song Dynasty.The tonality of music in the Tang Dynasty， is also called the rule of Huang Zhong（Huang Zhong one of the rules in Twelve Rules）， the tube length is nine inches， which also followed in the tonality of music in the Liao Dynasty：The twelve rules is followed the nine-inch tube with a millet ruler and a three-quarter aperture. The musical instrument used by the court as recorded.The music and dance of Khitan incorporate the music， dance， culture of the surrounding countries like Western Regions， Bohai， Korea， Uighur， Turkic， Dangxiang， Jurchen， and Han.Music and dance is the most vivid image art. The music， dance，tonality， and musical instruments of various nationalities have been developed and innovated in the Liao Dynasty.

Keywords： Music and Dance of Liao Dynasties; Musical Instrument; Culture of Tonality