我在中國民間藝術(shù)的歷史長河里，綻放著一朵鮮為人知的民間藝術(shù)之花，它雅巧而又炫目，它就是陜西民間刺繡藝術(shù)。它在八百里秦川沃土的滋養(yǎng)下，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地方特色，它色彩鮮艷，形式多樣，題材廣泛，造型簡練，風(fēng)格淳樸，針法奔放，粗獷渾厚，熱情奔放，造型獨(dú)特。陜西民間刺繡藝術(shù)不僅裝飾美化著人們的生活，而且與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈兔袂轱L(fēng)俗緊密結(jié)合，滲透到了生辰、婚嫁、壽誕、祭祀、宗教及日常生活的各個(gè)領(lǐng)域。作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)，陜西民間刺繡藝術(shù)蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，在中國文化史上獨(dú)樹一幟。它伴隨著中華民族幾千年文明進(jìn)程，綿延不絕，生生不息。陜西民間刺繡藝術(shù)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，是中華傳統(tǒng)民間文化藝苑中的一朵絢麗的奇葩。它發(fā)展至今，已達(dá)到極高的藝術(shù)境界，海外人士稱其為“不可思議的魔鬼般的藝術(shù)”，“是東方藝術(shù)的精華，中國的驕傲”。

一、陜西民間刺繡藝術(shù)的歷史淵源

在華夏大地上，黃河中下游地區(qū)是中華民族文化的文明搖籃，?五千年的文化史醞釀了璀璨的服飾文明。我國刺繡藝術(shù)可謂源遠(yuǎn)流長，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，刺繡就伴隨著陶器、織物的出現(xiàn)而誕生?！吨芏Y·考工記》則明確了刺繡工藝的藝術(shù)地位。在中國刺繡發(fā)展悠久的歷史中，最早能追溯到到黃帝妻子嫘祖教民育蠶的故事。據(jù)《尚書注疏.卷五.益稷》載：“帝（舜）曰：臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。予欲宜力四方，汝為。予欲觀古人三象，日、月、星辰、山、龍、華蟲、作會(huì)（繪），宗彝、藻、火、粉末、黼、黻、絺繡，此五彩彰施于五色，作服，汝明?！币馑际钦f將日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉末、黼、黻等12種紋樣繡在衣服上?！短接[》引《太公六韜》：“夏桀、殷紂之時(shí)（約公元前21-11世紀(jì)），婦人錦繡文綺之，坐食衣綾紈常三百人?！边@些說明在距今4000年前，我國刺繡技藝已經(jīng)很成熟。中國刺繡歷史悠久，享譽(yù)中外。在新石器時(shí)代遺址中便發(fā)現(xiàn)了蠶繭和絲織品，而到商代出現(xiàn)了商綺，春秋戰(zhàn)國時(shí)期則出現(xiàn)了綶絲織繡。清代開始，蘇繡便到了鼎盛時(shí)期，其與蜀繡、粵繡、湘繡并稱為中國四大名繡，而陜西是華夏文明的發(fā)祥地之一，有著深厚的人文歷史，在歷史上相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，曾是全國的政治中心和文化藝術(shù)最發(fā)達(dá)的地區(qū)。陜西民間刺繡有記載的歷史可以追溯到周秦時(shí)代，?我國考古發(fā)現(xiàn)的最早刺繡為1974年在陜西寶雞茹家莊西周墓出土的刺繡，從墓室考古發(fā)現(xiàn)原本的刺繡早已腐爛，但在幾千年形成的腐泥和相應(yīng)器物上，發(fā)現(xiàn)了刺繡的印痕和刺繡布匹的顏料，該墓約在公元前8世紀(jì)?！对娊?jīng)》中就有豳風(fēng)（今陜西旬邑西南）刺繡的記載。陜西民間刺繡自漢代已經(jīng)在無形中開始區(qū)分使用刺繡的人群等級和種類，陜西刺繡中古老的納紗繡曾盛行于唐代。?在歷史發(fā)展的長河里，周、秦、漢、唐等十三個(gè)朝代上千年來，陜西的政治經(jīng)濟(jì)文化中心地位以及歷史上與西域、北方各民族之間的文化碰撞交融，?勞動(dòng)人民在日常生活中用簡單的刺繡工藝來點(diǎn)綴服飾鞋帽等實(shí)用品，使陜西民間刺繡處處體現(xiàn)著三秦文化和秦人性格的特征，充分表現(xiàn)出了陜西人樂觀豁達(dá)、古樸淳厚的性格特征。陜西民間刺繡是秦人將自己對社會(huì)生活和自然界審美體驗(yàn)的物質(zhì)化、形態(tài)化。從那時(shí)起，陜西民間的刺繡也逐漸形成獨(dú)特的一類民俗文化。

二、陜西民間刺繡藝術(shù)的特征

陜西是中華民族發(fā)祥地之一，周、秦、漢、唐等十三個(gè)朝代都在這里建都，又是革命圣地延安的所在地，悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的地理位置，使陜西民間刺繡藝術(shù)孕育了許多瑰麗獨(dú)特的民俗文化特征。

1.鮮明的地域特色。

陜西是華夏文明的發(fā)祥地之一，深厚的歷史人文積淀形成了陜西博大精深的文化底蘊(yùn)，深深地影響和感染著生活在這里的人們，同時(shí)也影響著秦人表達(dá)藝術(shù)的方式，史書上這樣評價(jià)秦地人：其先民有先王遺風(fēng)（《史記？貨殖列傳》）;雍州（陜西）土厚水深，其民厚重質(zhì)直，無驕惰淫靡之習(xí)（《朱子詩集》）;?《山南行》是南宋時(shí)期愛國詩人陸游客居陜西南鄭時(shí)所作的詩作。詩中寫道：“地近函秦氣俗豪，秋千蹴踘分朋曹”，描寫了陜西的風(fēng)土人情、自然景物以及地理位置。這些典籍和詩詞說明秦人具有粗獷、豪放、熱烈、執(zhí)著、堅(jiān)毅、自信、寬容、樂觀、淳樸的人性特征。鮮明的地域特色和人性特征使刺繡這一獨(dú)特文化元素在勞動(dòng)人民的手指之間不斷更替演變，但是，其內(nèi)在的文化精華始終凸顯鮮明的地域特色。

2.獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

陜西民間刺繡多屬于生活日用品工藝大類。其繡品突出的藝術(shù)特征在于造型方面，想象變形多于自然寫實(shí)，甚至有些抽象。它形態(tài)夸張、天然成趣，充滿著生氣，往往能抓住其特征加以強(qiáng)調(diào)和夸張，使其特點(diǎn)更突出、性格更鮮明。從生活日用品形式分以下幾類：

（1）刺繡生活用品

主要是與日常生活密切相關(guān)的一些生活用品，如：虎頭帽子，五毒馬甲、肚兜、繡花鞋、鞋墊、門簾、被罩、坐墊等等。

（2）刺繡玩具

是長輩給孩子做的一些玩具，（千陽話又叫“布?；睢保┤纾簼饷即笱坶熥斓牟祭匣ⅰ⒎暑^大耳的豬枕頭、聰明滑稽的雙頭小毛驢、單頭驢、布獅子等。

（3）刺繡裝飾品

此類繡品主要是日常生活中用來裝飾、點(diǎn)綴用，如：蝴蝶串、魚串、福祿壽喜串、喜字串、熊貓串;虎頭壁掛、樂樂獅、對對獅、五福捧壽、吉慶有余、喜上梅梢等。

陜西民間刺繡的針法也是多種多樣，平繡、鎖繡、參針銹、打籽繡，裹物繡、辮子股繡都是常見的手法。施針用線不拘一格，或精工細(xì)作，或粗獷豪放，隨心所欲，邊繡邊配，隨意為之。

3.豐富多樣的種類。

陜西民間刺繡形制豐富多樣，大致分為布軟雕、布刺繡、布拼、布搐四大類。繡品主要有荷包、玩具、褡褳、枕頂、裹肚、馬甲、圍裙、腰帶、鞋頭、鞋墊、云肩、被面、吊簾、掛片等三十多個(gè)系列、二百多個(gè)品種。形狀有方形、圓形、異形（動(dòng)植物形、瓜果形、如意形等），其中，流行在漢中盆地的多為小件繡品，如領(lǐng)口、袖口、褲腳、裹腿及手巾、枕巾、包單、床圍、門簾、帳簾、臺(tái)布等，形成了整套的組合繡品圖樣及格式。

4.廣泛的題材和美好的寓意。

受傳統(tǒng)民俗長期滲透和影響下，陜西民間刺繡取材自然與民俗相統(tǒng)一，涉及到大眾生活、文化習(xí)俗，歷史神話等多個(gè)方面。日常生活中的各種事物、場景、情節(jié)無論重大細(xì)小皆可入題，比如動(dòng)物、植物、瓜果花卉、戲曲人物、傳說、典故、字畫楹聯(lián)、吉祥圖案等等，多以象征、寓意、比擬和諧音的手法來表達(dá)和寄托一定的吉祥寓意。以愛情為主題的刺繡，多為并蒂蓮、鴛鴦戲水、龍鳳、早生貴子、《拾玉鐲》、《西廂記》等。在添丁増歲時(shí)，多以虎、獅、麒麟等瑞獸以及五毒圖案為主。表達(dá)求子傳宗觀念時(shí)多以麒麟送子、瓜迭綿綿?而相送。祈求孩童學(xué)業(yè)有成則以五子奪魁、魚化龍、連中三元而表達(dá)。為長輩祝壽多以松鶴延年八仙祝壽、壽桃、蝙蝠等相敬。節(jié)慶時(shí)，則以大吉大利、五谷豐登、連年有余、如意來祈求平安，寄托美好愿望。另外，還有象征仕途有成的封侯掛印、福祿等。

5.圖案意蘊(yùn)豐富，關(guān)中文化特征濃郁。

陜西民間刺繡刺繡具有圖案意蘊(yùn)豐富、色彩艷麗、技法多元等工藝特點(diǎn)。制作工藝精細(xì)，關(guān)中文化特征濃郁。日用品上的圖案都是根據(jù)日常的生活景象境由心生描繪出來的，繡工們一針一線繡成的花充分展現(xiàn)了她們的人性之美，色彩的搭配全靠農(nóng)村繡女把握。

三、陜西民間刺繡藝術(shù)的文化內(nèi)涵

陜西民間刺繡的歷史早在《詩經(jīng)》中就有記載。隨著絲綢之路的開通，其刺繡技法受巴蜀繡及新疆織毯工藝影響最大，清代以后又吸收了蘇繡，湘繡，粵繡的工藝。兼具粗獷與細(xì)膩兩種風(fēng)格，陜西民間布藝刺繡，是傳統(tǒng)手工藝術(shù)。品類繁多，工藝精細(xì)，美觀大方，立體感強(qiáng)，既有剪紙的效果，又有刺繡的特點(diǎn)，將形、色、意、情融為一體，構(gòu)思新奇，夸張而又合理，具有對比鮮明、造型生動(dòng)逼真.它是用彩色絲綢、絹緞、絨布、皮毛、彩線、金銀線、空心珠等，經(jīng)過抹咯被（棉布三到五層掛漿糊粘貼），晾曬，剪樣，刺繡，縫合，充填?，再縫合，修飾，前后十幾道工序，復(fù)雜細(xì)致，經(jīng)過民間藝人之手精心縫制而成，深的人們的喜愛。禮儀交往、裝飾，生活和寄托鄉(xiāng)思不可缺少之上佳禮品，將傳統(tǒng)工藝，文化中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值、美學(xué)符號、工藝材料、工匠精神等精粹文化，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)化的圖案語言。陜西民間刺繡紋樣主題非常注重文化內(nèi)涵，充分運(yùn)用漢民族語言、文字與圖像同源、相同、相融的特性，通過寓意象征性的圖畫語言或圖畫文字構(gòu)成畫面，表達(dá)對吉祥美滿生活的向往，而其構(gòu)圖方法并不是孤立存在的，一幅畫面常常是幾種方法的綜合運(yùn)用，使其更加豐富，變化生動(dòng)，展現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的古老文化魅力，一根根針線猶如一枝生花的妙筆畫出一幅幅優(yōu)美的畫卷，訴說陜西民間無數(shù)動(dòng)人神奇的故事。

人類學(xué)之父的英國人類學(xué)家E？9？9B？9？9泰勒，曾在《原始文化》一書中對“關(guān)于文化的科學(xué)”進(jìn)行分析，他認(rèn)為“文化或者文明就民族意義來說，是一種復(fù)合整體，它包括社會(huì)成員人們的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗等所習(xí)得的一切能力和習(xí)慣?！?陜西民間刺繡的文化內(nèi)涵符合這一論斷。譬如，陜西民間刺繡作品包羅萬象，豐富多樣，或取材于自然界的動(dòng)植物形象或來源于傳統(tǒng)紋樣。不論圖案的造型、題材內(nèi)容還是圖案?的色彩都有著較鮮明的藝術(shù)特征，成為反映民間藝人及勞苦?大眾思想觀念的形象符號，每一個(gè)刺繡圖案都蘊(yùn)藏著深厚的?文化內(nèi)涵，這些圖案大多通過比擬、借喻、象征、諧音、寓意等表現(xiàn)?手法栩栩如生地展現(xiàn)出他們的美好意愿及祝福。?我們?nèi)娴姆治鲫兾髅耖g刺繡作品，不難發(fā)現(xiàn)，其文化內(nèi)涵主要有：神衹崇拜的?文化內(nèi)蘊(yùn)、生殖崇拜的文化內(nèi)蘊(yùn)，圖騰崇拜的文化內(nèi)蘊(yùn)等。?神衹崇拜的文化內(nèi)蘊(yùn)?對神衹的崇拜主要表現(xiàn)在祈福求祥，這是陜西民間刺繡文化?的核心內(nèi)容，祈福的內(nèi)容包羅萬象，涵蓋了陜西民間刺繡藝人追求美?好生活的愿望，福指意象的境界包含祈祿、祈壽、祈喜等，這些都是千百年來勤勞智慧的三秦兒女對生存具體?實(shí)在的祈求。求祥指祈求神衹消災(zāi)避難，實(shí)質(zhì)是求平安、保?家族，是人們基本生存的保障。影響中國數(shù)千年的儒家思想，通?過潛移默化的倫理教化深入人心，鑄造出民族的品質(zhì)與精神，這?一偉大民族的文化與精神在陜西民間刺繡圖案中表現(xiàn)得淋漓盡?致。在表達(dá)人文情感方面的陜西民間刺繡繡件主要運(yùn)用在傳統(tǒng)婚俗里和大量兒童服飾上的刺繡作品傳遞著對生活的熱愛和向往。在陜西農(nóng)村洞房中可看到姑娘們在出嫁前用幾年功夫含情脈脈制作的各種繡品，做工精細(xì)講究，圖案新巧的花鞋墊，成為閨秀和新娘寄托對心上人情思的“信物'，有的圖案中套上工整的“正”字，這是希望自己的戀人能走幸福美滿道路的高尚的生活情趣。而那繡滿吉慶圖案方繡花枕，則是年輕女子必備的嫁妝。作為嫁妝的繡花枕常以“魚戲蓮”“蓮花石榴”“鳳凰牡丹”“喜鵲鬧梅”等為主要圖案。孩子用的動(dòng)物枕頭多用彩色拼條布制成，栩栩如生，別具洞天。有的在枕頭的中心還挖兩個(gè)小巧伶瓏的耳窩，小孩子睡覺時(shí)耳朵放在里面不受壓起到了保護(hù)作用，真可謂是巧奪天工。

瑞士心理學(xué)家榮格說：“象征是某種隱秘的，但卻是人所共知之物的外部特征。象征的意義在于：試圖用類推法闡明仍隱藏于人所不知的領(lǐng)域，以及正在形成的領(lǐng)域之中的現(xiàn)象?！?例如：陜西民間刺繡作品《肚兜上的刺繡》中間最上邊的那是石榴花——寓意為多子;正中間是牡丹——寓意為富貴;下面兩邊是雙飛燕——寓意為夫妻恩愛永結(jié)同心。這種特定觀念的替代物，長期的流傳在民間。整幅制作在變化中尋求統(tǒng)一且對稱均衡，同時(shí)也體現(xiàn)了陜西農(nóng)村婦女熱愛生活的審美情趣。在陜西民間刺繡中較常見的有蛙、魚、龜、蛇等。?據(jù)考證蛙是女媧部族的某個(gè)氏族的圖騰，由此產(chǎn)生了關(guān)于?蛙的神話，又由于娃與蛙同音，是蛙所象征的氏族的后代，而女媧?是人類的始祖母，被尊奉為中華民族的偉大母親。因此陜西民間刺繡繡件中較常見有蛙紋，如蛙紋?耳枕、蛙紋肚兜、香包等，五毒圖案也是屢見不鮮，在過去陜西農(nóng)村各地都有給小孩做“百家衣”的習(xí)俗。所謂百家衣，就是向鄉(xiāng)鄰收集各種顏色的小布塊拼制童衣，取百家保護(hù)、祝佑平安的意思。這種“百家衣”上往往貼有“五毒”（蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎、蟾蜍）的布貼花，畫面中心的蛙具有震懾五毒的威力與神性，其用意是希望孩子能祛毒避害、健康成長。在我省陜南農(nóng)村婦女用的背布（用來背小孩）也往往是繡花和貼布綜合運(yùn)用的，它以精致的圖案給孩子展現(xiàn)出一個(gè)美好甜潤的世界，同時(shí)也反映出心靈手巧的母親希望孩子快快健康成長的心情。在這里，蛙的形象憨?態(tài)可掬，具有神圣、親切的美感?，是?人類特別是兒童的守護(hù)神，因此刺繡作品中的“蛙”成為了人類的圖騰，成了陜西民間刺繡作品的文化象征。

色彩的審美并不只在色彩視覺本身，更多在于色彩帶給人們心靈的審美感受和不同的文化符號信息。在陜西民間刺繡作品的色彩審美觀中，色彩不僅僅是顏色，還帶有陜西人民特有的文化內(nèi)涵，他們用自己的智慧總結(jié)歸納色彩的文化符號信息，并賦予了這些色彩以情感傾向甚至道德評價(jià)，反映了人們在歷史長河中色彩搭配的普遍情感取向?！笆锊煌?，百里不同鳳”，陜西不同的地域賦予了同一色彩各異的文化內(nèi)涵。例如，在陜西民間刺繡婚慶繡件中，千陽縣的刺繡不喜歡綠，新女婿的枕頂不用綠色，認(rèn)為綠色不吉利。但延川縣給女婿做的枕頂卻是綠色和藍(lán)色，不能帶紅，即使后邊襯布里邊也不能帶一點(diǎn)紅布頭，認(rèn)為用紅色為枕頂，婚后男人容易在外拈花惹草，對女兒不忠。洛川女孩結(jié)婚時(shí)穿的紅花蓮底鞋，一天后就永久鎖到箱子里，第二天穿綠花鞋，綠鞋粘親戚，寓意親戚關(guān)系融洽。拜祖宗穿普通紅花鞋，穿得越花越好，為的是讓祖宗高興。

四、陜西民間刺繡藝術(shù)傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀

民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)是指在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的活動(dòng)中，通過精神文化的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，不斷地把人類已獲得的知識(shí)、信息、價(jià)值等文化信息傳遞給新的社會(huì)成員。根據(jù)筆者對陜西農(nóng)村民間刺繡傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀的調(diào)查和分析，發(fā)現(xiàn)陜西民間刺繡在傳承與保護(hù)方面有以下幾個(gè)值得我們思考的問題：

1.經(jīng)營不善導(dǎo)致陜西民間刺繡發(fā)展空間受到很大限制。

過去在陜西農(nóng)村刺繡用品大多用于人們的日常生活中，處于自給自足的小生產(chǎn)者狀態(tài)?，F(xiàn)在隨著農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了許多刺繡坊，但大都是那種小作坊式的經(jīng)營，刺繡的質(zhì)量良莠不齊，有的作品由于做工粗糙，檔次上不去，所以不能賣到一個(gè)好價(jià)錢。由于分散制作，各自經(jīng)營，繡戶很少相互學(xué)習(xí)了解，閉門造車，且制作的繡品圖案單一，沒有底蘊(yùn)深厚的文化內(nèi)涵，在出售繡品中也存在問題，這些因素導(dǎo)致陜西民間刺繡的發(fā)展空間受到很大限制，再加上受到外出務(wù)工潮沖擊，導(dǎo)致許多農(nóng)村青年婦女不愿留下學(xué)刺繡手藝，而是選擇外出務(wù)工。

2.傳承與保護(hù)的本真性減弱。

在經(jīng)濟(jì)、文化、信息全球化的沖擊下，企業(yè)行為對傳統(tǒng)手工藝的破壞很嚴(yán)重，它是以商業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，盈利為目的，對于陜西民間刺繡工藝的傳承發(fā)展是不管不顧的。

3.相關(guān)部門重視程度不夠?qū)е玛兾髅耖g刺繡發(fā)展緩慢。

在政策實(shí)施方面，相關(guān)部門對陜西民間刺繡的發(fā)展還未提出具體措施，保障體制也不健全。雖然當(dāng)?shù)卣_始加強(qiáng)對陜西民間刺繡工藝的挽救，但還沒有形成系統(tǒng)完整的保護(hù)體系。在實(shí)際運(yùn)作中，缺乏統(tǒng)一的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，相關(guān)部門齊抓共管的效果不明顯，導(dǎo)致發(fā)展效果不顯著。

4.傳承與保護(hù)的宣傳力度小。

蘇繡是中國四大名繡之一，是世界聞名的古老手工藝品。二千年間，扎根于于百姓的心中。陜西民間刺繡盡管歷史悠久?但由于宣傳不到位，知名度和蘇繡相比沒有可比性。此外，陜西民間刺繡缺少手工藝研究機(jī)構(gòu)和研究人員，理論與實(shí)際操作脫節(jié)，擁有豐富經(jīng)驗(yàn)的民間藝人卻沒有專業(yè)的研究水平，使得陜西民間刺繡的傳承與發(fā)展緩慢。

5.陜西民間刺繡產(chǎn)業(yè)化之路舉步維艱。

陜西民間刺繡有著較高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，但由于社會(huì)的發(fā)展，機(jī)繡制品越來越多，手工制作成本太高，效益低下，陜西民間刺繡工藝沒有創(chuàng)新。加之從事陜西民間刺繡工藝的傳承人年齡逐漸增長，對其感興趣且技藝精通的年輕人越來越少，陜西民間刺繡的產(chǎn)業(yè)化之路舉步維艱。如不及時(shí)搶救和保護(hù)，恐面臨失傳的危險(xiǎn)。

五、如何傳承與保護(hù)陜西民間刺繡藝術(shù)

1.加大扶持、宣傳力度。

政府有關(guān)部門應(yīng)該在陜西民間刺繡工藝方面進(jìn)一步提高重視度，把振興陜西民間傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)作為打造陜西地方文化品牌加以高度重視，加大對刺繡工藝的投入，使其成為當(dāng)?shù)夭豢苫蛉钡囊粋€(gè)產(chǎn)業(yè)。政府應(yīng)引導(dǎo)刺繡傳承人把產(chǎn)學(xué)研結(jié)合起來，加強(qiáng)刺繡工藝的交流和合作研究，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流、產(chǎn)品對比和觀摩等活動(dòng)。此外，政府在加大扶持力度的同時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)相關(guān)產(chǎn)業(yè)者及時(shí)跟進(jìn)市場，以利于了解需求，提高質(zhì)量，改進(jìn)設(shè)計(jì)，開拓市場。同時(shí)，可以通過電視、網(wǎng)絡(luò)、微信、報(bào)刊等加大宣傳力度，還可以與相關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和文化運(yùn)營商合作，進(jìn)一步宣傳挖掘刺繡文化的價(jià)值，開發(fā)出具有較高審美價(jià)值的刺繡手工藝品。

2.陜西民間刺繡與目前服飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新融合。

陜西民間刺繡藝術(shù)是中華文化的瑰寶，是民族精神、民族情感的重要文化載體，具有獨(dú)特的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。陜西民間刺繡無論在圖案、色彩還是針線活上都形成了一種比較完善和獨(dú)特的藝術(shù)形式，為目前的服裝設(shè)計(jì)賦予了寶貴的財(cái)富。目前，將陜西民間刺繡元素融入服裝設(shè)計(jì)中已成為國內(nèi)外眾多設(shè)計(jì)師青睞的一種表現(xiàn)手法。陜西民間刺繡的多樣化應(yīng)用和不斷創(chuàng)新，在很大程度上體現(xiàn)了服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使服裝造型豐富。隨著人們?nèi)宋乃刭|(zhì)的提高，人們對精神的追求越來越高。服裝不僅再是單純的保護(hù)身體免受寒冷的作用，而是作為人們追求時(shí)尚和個(gè)性表達(dá)的載體。將最能體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵的陜西民間刺繡元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，借用現(xiàn)代人的思想情感，物質(zhì)條件和新的藝術(shù)手段，讓古老的民間藝術(shù)注入了新的生命，既能滿足人們的審美心理需求，又能傳承中華民族的優(yōu)秀文化。

3.開拓陜西民間刺繡的新題材。

隨著全球一體化的進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上扮演著越來越重要的角色，建立符合中國文化氣質(zhì)的時(shí)尚設(shè)計(jì)變得尤為迫切，中國文化符號成為設(shè)計(jì)中的點(diǎn)睛之筆。在傳承陜西民間刺繡原有藝術(shù)形式的同時(shí)，要對我們的傳承工藝人進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)，激勵(lì)陜西民間刺繡創(chuàng)新，重視藝術(shù)表現(xiàn)形式上的創(chuàng)作活力。除了原有的花、鳥、人物等主題外，在藝術(shù)手法上將緙絲與陜西民間刺繡結(jié)合，為陜西民間刺繡藝術(shù)的衍生和發(fā)展開創(chuàng)出一條新的路徑。

4.提高陜西民間刺繡工藝人整體素質(zhì)，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。

通過教育宣傳活動(dòng)提高工藝人對刺繡工藝重要性認(rèn)識(shí)的同時(shí)，當(dāng)?shù)亟逃块T可以借助中小學(xué)和職業(yè)學(xué)校開展各種活動(dòng)，如傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的活動(dòng)，讓老藝人到學(xué)校指導(dǎo)女學(xué)生刺繡，弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐拇汤C和民間文化藝術(shù)，不僅使學(xué)生多了一條就業(yè)渠道，還傳承和保護(hù)了陜西民間刺繡，注重技術(shù)全能手和個(gè)別工序制作者的不同培養(yǎng)，促進(jìn)陜西民間刺繡工藝的傳承和開發(fā)，走由家庭手工式作坊向大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)化軌道發(fā)展的道路，增強(qiáng)陜西民間刺繡工藝產(chǎn)業(yè)的競爭力。

5.依托陜西旅游業(yè)，促進(jìn)陜西民間刺繡發(fā)展。

陜西是文化旅游勝地，可以帶動(dòng)陜西民間刺繡工藝的傳承與發(fā)展，除在產(chǎn)品中做好關(guān)中傳統(tǒng)日用繡品之外，還可以開發(fā)現(xiàn)代服飾、手機(jī)袋、電腦包、包裝袋等適用于現(xiàn)代生活的繡品。同時(shí)，可以建設(shè)陜西民間刺繡工藝特色文化村，把陜西民間刺繡品牌打出去，在特色文化村開展陜西繡女刺繡展示活動(dòng)，這樣不但豐富了旅游內(nèi)容，而且能將陜西文化特色與旅游產(chǎn)品有機(jī)地結(jié)合在一起發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，以此帶動(dòng)陜西民間刺繡工藝產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，并最終帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

總之，陜西豐厚的歷史底蘊(yùn)，孕育了許多瑰麗獨(dú)特的民間刺繡文化，

它占據(jù)著中國刺繡文化的重要位置。陜西民間刺繡包含了花卉、人物、動(dòng)物等內(nèi)容，針法奔放，色彩鮮麗，不同的圖案，蘊(yùn)含了不同的民族文化，它以其獨(dú)有的奇異想象，充實(shí)飽滿的構(gòu)圖，表達(dá)了人們對現(xiàn)實(shí)生活中真、善、美的追求，融入了陜西人的人格特征，包含了審美情趣、生活態(tài)度、價(jià)值觀念、樂觀豁達(dá)人的文風(fēng)貌。今天，隨著社會(huì)的發(fā)展與精神文明的不斷進(jìn)步，我們要傳承、保護(hù)陜西民間刺繡文化，使其不斷散發(fā)出獨(dú)有的文化魅力，讓陜西民間刺繡這一珍貴手工技藝融入到我們現(xiàn)代的生活，體驗(yàn)中華文明的博大精神，為社會(huì)文明的延續(xù)與弘揚(yáng)而不懈追求，讓我們共同守護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一人類共同的精神財(cái)富。

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作者簡介：

孟憲春、筆名三秦風(fēng)煙、夢萌、研究生學(xué)歷、高級講師、華縣第八屆、九屆政協(xié)常委、渭南市政協(xié)委員、民進(jìn)渭南市華州區(qū)總支副主委、華州區(qū)作家協(xié)會(huì)副主席、中國管理科學(xué)研究院特約研究員，被幾家知名國家、省級文學(xué)雜志聘為簽約作家。作品散見于《山花》、《邊疆文學(xué)》、《黃河文學(xué)》、《延河》、《散文月刊》、《青海湖》、《山西文學(xué)》、《陜西日報(bào)》、《西安晚報(bào)》副刊，總計(jì)散文、小說、詩歌、文藝評論、雜文640余篇，著有《夢萌春泥》、《田野報(bào)春花》，先后六次榮獲國家、省、市文學(xué)獎(jiǎng)。