劉天媛

立志作為貫穿中國(guó)人一生的觀點(diǎn)，在人的一生中起著不可磨滅的作用。本文以王夫之的“志”論為切入點(diǎn)，通過對(duì)其理論的研究，探索立志對(duì)于人生的意義和價(jià)值的體現(xiàn)。通過立志，人們可以將理想化為現(xiàn)實(shí)，可以提升人生境界、拓寬生命格局，還可以養(yǎng)成良好的習(xí)氣，抵制不良的價(jià)值取向。

中國(guó)哲學(xué)中一直存在對(duì)“志”的研究，哲學(xué)家有自己獨(dú)到的見解：孔子將“志”看作人的精神支柱，提出“匹夫不可奪志”;孟子提出要“持志”，認(rèn)為“持志”就是堅(jiān)定自己的志向，要做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”;張載認(rèn)為“志”與“氣”相融，對(duì)“志”與“意”的反應(yīng)不同會(huì)形成不同類型的人。

王夫之的“志”論融合了孔子、孟子、張載等人對(duì)于“志”的看法，他將中國(guó)哲學(xué)中的“志”論發(fā)展到頂峰。立志，即樹立自己的志向。王夫之主張的立志，是要立志于道，道即發(fā)展變化的客觀存在，根據(jù)不斷變化的實(shí)際情況來制訂階段目標(biāo)或是長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，從而發(fā)揮“志”的作用。

一、王夫之的“志”論

王夫之的“志”論主要是“志”與“氣”“量”“意”的關(guān)系。王夫之論述了“志”的作用，并說明志是存在于客觀世界中的內(nèi)心活動(dòng)，志向的大小會(huì)影響人的生存格局，對(duì)人生有著十分重要的作用。

（一）“志”與“氣”

《張子正蒙注·太和篇》曰：“氣者，天化之撰;志者，人心之主;勝者，相為有功之謂?！蓖醴蛑J(rèn)為，“氣”是天地發(fā)生變化的一種依據(jù)，“志”是人們的一種內(nèi)心活動(dòng)，“志”與“氣”是相互聯(lián)系、相互作用的，二者是統(tǒng)一體。

“志”是人與自然和諧共生的產(chǎn)物，人們?cè)谔烊撕弦?、尊重自然的過程中形成了自己的“志”。“氣”是“志”的存在場(chǎng)所和空間，同時(shí)“志”也推動(dòng)著“氣”的發(fā)展。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“志”與“氣”通常連用，充分表達(dá)了“志”與“氣”是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。

“志”與“氣”不能脫離彼此而存在。人作為自然界的產(chǎn)物，以主觀能動(dòng)性改造著客觀存在的世界。王夫之在《莊子解·達(dá)生》中說：“以志帥氣、志以御氣。”這體現(xiàn)了志的能動(dòng)作用，人們立志后可以更好地認(rèn)識(shí)世界，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。同時(shí)，“氣”也反作用于“志”，作為客觀存在的“氣”，人們的志向也會(huì)受到它的影響和制約，人們會(huì)根據(jù)自己的實(shí)踐活動(dòng)在“氣”的范圍內(nèi)樹立自己的“志”。

（二）“志”與“量”

《讀通鑒論》曰：“器之所堪，視其量之所函;量之所函，視其志之所持?！蓖醴蛑摹爸尽闭撘蔡岬搅恕傲俊钡闹匾?。量就是一個(gè)人所持有的氣量。一個(gè)人能勝任什么樣的工作，取決于他的氣量大小，而氣量的大小則取決于一個(gè)人志向的大小。

人們?cè)诳陀^世界中能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，但是發(fā)揮的程度則取決于實(shí)踐。同樣，人的格局大小也決定了一個(gè)人的“量”，因此，“立志”是十分重要的事情，只有樹立遠(yuǎn)大的志向，不局限于眼前的小事物，才能擁有更高的眼界、更大的格局，從而獲得更好的生活。

“量之所函，視其志之所持”，意思是“量”的大小取決于志向的堅(jiān)持程度。每個(gè)人都有自己的志向，但是并不是所有人都能一直堅(jiān)持自己的志向走下去。一個(gè)人沒有志向，就沒有未來，但是如果有志向，卻不持之以恒，其志向也不能很好地實(shí)現(xiàn)。因此，王夫之認(rèn)為，人們應(yīng)當(dāng)立志，且志存高遠(yuǎn)，同時(shí)也應(yīng)該心無旁騖、持之以恒，不能見異思遷。

（三）“志”與“意”

《張子正蒙注》曰：“意者，乍隨物感而起也;志者，事所自立而不可易者也?！庇纱丝梢姡爸尽迸c“意”是有區(qū)別的，志向是人們根據(jù)自身的實(shí)際情況而制訂的未來所要達(dá)到的目標(biāo)，是長(zhǎng)久目標(biāo);“意”則是人們的一種突發(fā)思想，更像是臨時(shí)起意，甚至有時(shí)會(huì)因?yàn)橥蝗黄鹨舛x了自己的志向。

王夫之認(rèn)為“志”與“意”是相互聯(lián)系的，人一旦樹立了自己的志向，就要不斷地堅(jiān)持，并為之不斷奮斗，在“志”的制約下辨別“意”的好壞。如果一個(gè)人沒有“志”，只有“意”，那么他的計(jì)劃會(huì)因臨時(shí)起意而打亂，最終一事無成。

此外，“志”與“意”在不同人身上有不同的比例，王夫之據(jù)此把人分為庸人，有意無志;中人，志為意亂;君子，持志慎意;圣人，有志無意。他們的區(qū)別就在于能否處理好“志”與“意”的關(guān)系。庸人不樹立自己的志向，時(shí)刻以變化的“意”指導(dǎo)自己的人生;中人有志向，但往往會(huì)被“意”所擾亂;君子堅(jiān)持自己的志向，謹(jǐn)慎地對(duì)待“意”;圣人則一直堅(jiān)持自己的志向，沒有受到“意”的干擾。圣人的有志無意實(shí)際上是一種理想化的狀態(tài)。

人無完人，大部分人很難成為圣人，但是也不應(yīng)該成為庸人，應(yīng)該盡力成為君子，堅(jiān)持自己的志向，謹(jǐn)慎地對(duì)待“意”。

二、王夫之“志”論對(duì)人生的啟示

從王夫之的“志”論可知，立志十分重要，是人生意義和價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中不可或缺的一部分。立志可以引導(dǎo)人們更好地生活，對(duì)于人生的發(fā)展起著十分重要的作用。

（一）立志幫助人們養(yǎng)成良好的習(xí)氣

王夫之的“志”論是一種重要理論闡述，他不僅對(duì)“志”進(jìn)行了研究，還為人們留下了一種正確的生活態(tài)度。

《示子侄》展現(xiàn)了王夫之的家規(guī)家訓(xùn)。在文章開頭，王夫之強(qiáng)調(diào)要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從而更好地立志，其認(rèn)為“志在學(xué)先”“學(xué)者以正志為本”，這說明了立志的重要性。立志就是要摒棄不良習(xí)氣，志存高遠(yuǎn)，時(shí)刻自省。

王夫之認(rèn)為，有的人雖然受過好的教育，但還是會(huì)被不良事物侵蝕，就是因?yàn)闆]有立志。只有立志，才能堅(jiān)定自己的道路，不被無用之事所打擾。因此，不論是成年人還是兒童，都應(yīng)該立志。

作為一切社會(huì)關(guān)系的總和的人，在社會(huì)生活中一般會(huì)以自身的價(jià)值取向以及價(jià)值導(dǎo)向決定行為。價(jià)值取向是個(gè)人層面的，而價(jià)值導(dǎo)向是社會(huì)層面的，它們的共同作用是指導(dǎo)人的行為。如何更好地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，在有限的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造無限的價(jià)值，立志是很好的途徑，只有確定志向，才能更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

人們?cè)趦r(jià)值取向的指導(dǎo)下規(guī)范自己的行為，從而反映到現(xiàn)實(shí)之中，產(chǎn)生不同的結(jié)果。價(jià)值取向也有好壞之分，好的價(jià)值取向會(huì)提升“志”的格局和境界，使人們的志向更好地實(shí)現(xiàn)。對(duì)于不良的價(jià)值取向，人們應(yīng)該發(fā)揮“志”的引領(lǐng)作用，從而杜絕和抵制不良行為，形成良好的習(xí)氣。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民個(gè)人的要求為愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這具有精神引領(lǐng)作用，能夠幫助人們抵制和杜絕不良習(xí)氣。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是每個(gè)公民必須遵循的行為準(zhǔn)則和必須堅(jiān)守的道德底線，因此，人們所樹立的志向應(yīng)該建立在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上。通過立志，摒棄不良習(xí)氣，將個(gè)人理想與國(guó)家命運(yùn)相聯(lián)系，將小我融入大我之中，國(guó)家、社會(huì)才會(huì)發(fā)展得更好，社會(huì)的習(xí)氣才會(huì)更好。

（二）立志能夠拓寬人生的格局、提高人生境界

人們會(huì)在人生的不同階段制訂不同的目標(biāo)，而志向的大小決定了人生格局的大小。唐太宗在《帝范》中說道：“取法于上，僅得為中;取法于中，故為其下?！币粋€(gè)人的志向決定了他的眼界和格局。陸九淵提出：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”，這是古代哲學(xué)家對(duì)于人生意義和價(jià)值的深刻思考，說明了人生意義與生活的聯(lián)系。在實(shí)踐中，人生的意義和價(jià)值其實(shí)就是個(gè)人層面與社會(huì)層面的融合，只有把個(gè)人層面的價(jià)值提升到社會(huì)層面，將自我融入整個(gè)社會(huì)之中，人們的志向以及夢(mèng)想才能夠更好地實(shí)現(xiàn)。

大的格局不僅體現(xiàn)為眼界的寬闊，同時(shí)也代表人們能更好地認(rèn)識(shí)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。人們常說“志存高遠(yuǎn)”，樹立遠(yuǎn)大的志向不僅說明眼界開闊，更代表了立志者對(duì)于未來的美好憧憬，正是這份遠(yuǎn)大的志向推動(dòng)立志者更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，以自己的點(diǎn)滴力量為中華民族而奮斗。作為新時(shí)代的青年，應(yīng)該在社會(huì)中準(zhǔn)確定位個(gè)人價(jià)值，最大化地體現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。

青春是用來奮斗的，當(dāng)代社會(huì)涌現(xiàn)了很多像黃文秀、黃大年、張富清、杜富國(guó)一樣的時(shí)代楷模，不論是什么職業(yè)，只要不斷奮斗，人生就是有意義和價(jià)值的。立志與奮斗是離不開的，通過奮斗，人們才能更好地實(shí)現(xiàn)志向，創(chuàng)造無限的價(jià)值，提升“志”的格局和境界，成就有意義的人生。

王夫之還主張立大志，人們應(yīng)該將集體利益置于個(gè)人利益之上，將國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展置于首要地位。立志做大事就是指投身于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，因此，青年一代應(yīng)該自覺承擔(dān)重任，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

（三）立志推動(dòng)理想走向現(xiàn)實(shí)

志向作為貫穿人一生的精神主線，是理想向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的思想動(dòng)力。中國(guó)人自古以來就認(rèn)為，一個(gè)人要有志向，以志向指導(dǎo)自己的行為，不斷奮斗，才能將理想化為現(xiàn)實(shí)。正是因?yàn)橹鞠虻拇嬖?，所以人們才能齊心協(xié)力，在各自的崗位上為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

“志”的存在推動(dòng)著人們不斷為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗。志向引導(dǎo)著人們奮斗，并最終推動(dòng)理想走向現(xiàn)實(shí)。

三、結(jié)語

志向的存在讓人們拼搏、奮斗，推動(dòng)著人們的理想走向現(xiàn)實(shí)。立志，就是確定理想信念，青年是理想形成的重要時(shí)期，也是立志的關(guān)鍵階段。青年要志存高遠(yuǎn)，立志做大事，為實(shí)現(xiàn)自己的志向而不斷奮斗。不論何時(shí)，立志都是對(duì)自己人生負(fù)責(zé)任的一種表現(xiàn)，青年一代要樹立人生目標(biāo)，將理想化為現(xiàn)實(shí)，拓寬自己的人生格局，養(yǎng)成良好的習(xí)氣，從而更好地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

（哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）