張森永　周子會　楊蓓　吳小寒　王琦皓　李奎　趙波

中華文化底蘊(yùn)深厚，可供挖掘的歷史文化元素豐富。改革開放以來，人們的生活水平得到了極大的提升，人們對商品的需求發(fā)生了較大的改變，日趨同質(zhì)化的商品使用功能使商品品質(zhì)不再是人們消費(fèi)選擇的唯一標(biāo)準(zhǔn)，商品的外觀、包裝形式以及文化附加值成為消費(fèi)者關(guān)注的焦點，其中，文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為消費(fèi)者的新寵，銷售熱度不減，市場潛力巨大。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起使得大量優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，其中最具代表性的是故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品。故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品將獨(dú)特的傳統(tǒng)文化元素與插畫藝術(shù)的特色相結(jié)合，形成了其特有的品牌文化，使得產(chǎn)品在具有良好觀感的同時，具有深層的文化底蘊(yùn)，深受消費(fèi)者的喜愛。本文以故宮文創(chuàng)產(chǎn)品為例，針對中國傳統(tǒng)文化元素結(jié)合插畫藝術(shù)在故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

一、目前文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的不足

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)意不足

近年來，隨著我國大力推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，各類文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮。目前市場上的大部分文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新，一直是某一些傳統(tǒng)元素的不斷重組，很少有新的元素，導(dǎo)致產(chǎn)品設(shè)計千篇一律、毫無新意。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家哥德哈伯說：“如果你用美元數(shù)量測量一個藝術(shù)家的生產(chǎn)力，你會發(fā)現(xiàn)，最引人注意的藝術(shù)家最賺錢。”藝術(shù)的目的就是吸引人們的注意力，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計也是如此，過多的重復(fù)會使得消費(fèi)者感到視覺疲勞。

一些較早入行的設(shè)計師為了跟上時代的發(fā)展，通常會購買商用元素直接進(jìn)行更改使用，而非原創(chuàng)。當(dāng)沒有靈感時，一部分設(shè)計師會去模仿市面上的相關(guān)設(shè)計作品，稍加更改，沒有自己的創(chuàng)新，這是常見的“新瓶裝舊酒”行為，也是目前文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中最常見的問題。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與現(xiàn)代技術(shù)的融合不足

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與現(xiàn)代技術(shù)的融合不足主要體現(xiàn)在以下四點。一是認(rèn)識上的不足。信息技術(shù)的發(fā)展為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計帶來了更多的可能性，但大多數(shù)設(shè)計師只關(guān)心設(shè)計風(fēng)格的變化，對現(xiàn)代技術(shù)的認(rèn)識不足。二是缺乏資金。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與現(xiàn)代技術(shù)的融合需要大量的資金支持，但目前很少有企業(yè)愿意注資。三是設(shè)計統(tǒng)合困難。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是美學(xué)、設(shè)計學(xué)等相關(guān)的領(lǐng)域，而現(xiàn)代技術(shù)則是工科領(lǐng)域，二者沒有交叉點，且人們的思維方式、側(cè)重點不同。例如，將GPS定位系統(tǒng)與琺瑯吊墜相結(jié)合，設(shè)計師考慮的是外觀、材質(zhì)等元素，會忽略GPS的存放空間，而技術(shù)人員會側(cè)重于GPS的大小、信號強(qiáng)度等技術(shù)因素，忽略整體的產(chǎn)品設(shè)計，因此二者在設(shè)計同一件物品時很難融合。四是市場接受程度有待檢驗。AR、VR等虛擬現(xiàn)實技術(shù)日漸成熟，這些技術(shù)打破了時間和空間的界限，但這些技術(shù)并不適用于所有的產(chǎn)品，因此現(xiàn)代技術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的融合還有待市場的檢驗。

二、傳統(tǒng)元素與插畫藝術(shù)結(jié)合的步驟

（一）中國傳統(tǒng)元素的相關(guān)研究

中華傳統(tǒng)文化是中華民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包括人們的生活方式、民間藝術(shù)等。如果要運(yùn)用傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計，設(shè)計師首先需要了解相關(guān)文化，而不是直接尋求相關(guān)的成品，一味模仿。從設(shè)計的角度來看，中國傳統(tǒng)文化元素有戲曲、神話傳說、瓷器、甲骨文等。

（二）傳統(tǒng)文化元素如何提取

中國傳統(tǒng)文化種類繁多、內(nèi)容豐富。作為設(shè)計師需要對相關(guān)文化元素進(jìn)行篩選，而不是一味照搬，要在傳承文化的同時進(jìn)行創(chuàng)新，可以從以下三方面入手。

1.概括

對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行提取、抽象、重構(gòu)是目前文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中最常用的方式。設(shè)計師在豐富的傳統(tǒng)文化中挖掘可利用的元素，經(jīng)過概括、提取，使其成為自己獨(dú)特的設(shè)計素材。例如，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品中的手表就在表盤上繪制了江山圖，經(jīng)典的手表造型與江山圖完美融合，可謂“抬手便是一片江山”。此外，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計師使用較多的是祥云、麒麟、山水等極具中國傳統(tǒng)元素的紋樣。

2.表意

中國封建社會有著嚴(yán)格的等級制度，設(shè)計師可利用不同等級的特點進(jìn)行設(shè)計。例如，據(jù)《清代后宮制度論述》記載，清朝時期，后妃分為八個等級，從高到低分別為皇后、皇貴妃、貴妃、妃、嬪、貴人、常在、答應(yīng)。不同等級的后妃所使用的服飾顏色也有很大的區(qū)別：皇后、皇貴妃可使用明黃色;貴妃和妃可以使用金黃色;其他妃嬪不得穿黃色，大多穿褐色、紅色、綠色;貴人、常在、答應(yīng)無朝服朝冠，只能穿粉紅色、乳白色或淺綠色等素凈服飾;各宮主位使用寶藍(lán)色。關(guān)于頭飾顏色，皇后為明黃色或正紅色，皇貴妃多為正紫色，其余妃嬪多位寶藍(lán)色。

3.入神

每到中國傳統(tǒng)節(jié)日，人們會用各種儀式來慶祝。例如，春節(jié)是我國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，古時候的春節(jié)十分熱鬧，有各類晚會、表演等，宮中的妃嬪也會互送如意、寶石等有著美好寓意的禮物。和田玉吊墜（見圖1）就是以故宮博物院典藏珍品“大吉”葫蘆擺件為靈感設(shè)計制作的，具有吉祥如意、喜慶的寓意;葫蘆與“福祿”諧音，寓意美滿。

設(shè)計師在設(shè)計這款文創(chuàng)產(chǎn)品時，選用了金鏈，象征著富貴，和田玉溫文爾雅，將高貴典雅的意蘊(yùn)鑲嵌其中，傳遞了對福祿吉祥的向往。

三、故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

故宮文創(chuàng)產(chǎn)品通過與現(xiàn)代潮流有機(jī)融合，借助時代發(fā)展所帶來的科學(xué)技術(shù)，對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)行創(chuàng)新，胤禛美人圖、紫禁城祥瑞、皇帝的一天這三款趣味App就是代表。從故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售情況來看，90后以及00后的新青年是主要購買者，他們更看重個性化的設(shè)計，而故宮文創(chuàng)產(chǎn)品滿足了他們的消費(fèi)需求。

故宮博物院以其自身的文化價值進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，一改民眾對其嚴(yán)肅、莊重的認(rèn)知，一方面推動了傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)型，另一方面大大提高了傳統(tǒng)文化的傳播力。深受互聯(lián)網(wǎng)的影響，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品采用線上、線下相結(jié)合的銷售模式，為消費(fèi)者提供了便捷的購買渠道。

故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計并沒有一味模仿同類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計風(fēng)格，而是深入挖掘其中的文化內(nèi)涵，使每一件文創(chuàng)產(chǎn)品都蘊(yùn)含獨(dú)特的傳統(tǒng)元素;同時在設(shè)計時，并不一味追求藝術(shù)性，十分注重產(chǎn)品的實用性。

故宮博物院擁有自己的設(shè)計團(tuán)隊，團(tuán)隊成員可以專心進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，因此設(shè)計出了多款富有創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品，備受消費(fèi)者好評。

四、插畫在故宮文創(chuàng)中的重要性

從古至今，文人墨客對一件珍品的鑒賞、評判都是先從質(zhì)地、色彩、工藝、形態(tài)等外在特點進(jìn)行分析，進(jìn)而研究其內(nèi)在文化底蘊(yùn)。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品使得普通大眾近距離接觸這些文物，讓人們對相關(guān)文化產(chǎn)生較強(qiáng)的認(rèn)同感。

故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計最重要的兩個關(guān)鍵點即“文化”“創(chuàng)意”，缺少這兩個關(guān)鍵點的不能稱為文創(chuàng)產(chǎn)品。插畫設(shè)計作為新的設(shè)計手法，在一定程度上可以使故宮文創(chuàng)產(chǎn)品兼具文化和創(chuàng)意。中國傳統(tǒng)文化元素結(jié)合插畫設(shè)計所創(chuàng)作的文創(chuàng)產(chǎn)品，拉近了故宮文物與消費(fèi)者之間的距離。

目前市場上的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品主要在圖案設(shè)計上進(jìn)行了創(chuàng)新。插畫設(shè)計能體現(xiàn)豐富的文化內(nèi)涵，通過與現(xiàn)代印刷技術(shù)相結(jié)合，可以制作出精美的產(chǎn)品，真正設(shè)計出具有新意的文創(chuàng)產(chǎn)品。這些文創(chuàng)產(chǎn)品不只是產(chǎn)品，而且蘊(yùn)含了中國的傳統(tǒng)文化，具有強(qiáng)大的生命力。

五、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化元素與插畫相結(jié)合的設(shè)計贏得了大眾的關(guān)注，在傳播文化的同時，也帶動了一個行業(yè)的發(fā)展——插畫設(shè)計師。但隨著時間的推移，一些弊端在逐漸顯露，如包裝風(fēng)格單一、產(chǎn)品不實用、沒有創(chuàng)意等。部分設(shè)計師貫徹“拿來主義”，將素材網(wǎng)站下載的圖片稍微改下色，沒有深入了解相關(guān)文化，沒有自己的見解，這會導(dǎo)致設(shè)計出文創(chuàng)產(chǎn)品沒有新意，得不到消費(fèi)者的喜愛。

中國傳統(tǒng)文化元素結(jié)合插畫設(shè)計對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計有重要的意義，在接下來的發(fā)展中，設(shè)計師更要注重將傳統(tǒng)文化與新媒體技術(shù)進(jìn)行結(jié)合，突出傳統(tǒng)元素的相關(guān)特色，使設(shè)計多元化、特色化。這能更好地傳承中國傳統(tǒng)文化，設(shè)計出新穎獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品，推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（南京審計大學(xué)金審學(xué)院）

作者簡介：李奎（1982-），男，江蘇睢寧人，碩士研究生，講師，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計理論與實踐。

基金項目：南京審計大學(xué)金審學(xué)院2020年江蘇省大學(xué)生實踐創(chuàng)新訓(xùn)練計劃立項校級重點項目“新時代國潮文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展創(chuàng)新及應(yīng)用研究——以故宮為例”（JS202013994025）。