非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)中的歷史客觀性

王克芝

新時(shí)代的建設(shè)，讓我們處于飛速發(fā)展中，慢慢地人們在這遍地繁華當(dāng)中開始尋求歷史的痕跡，于是就出現(xiàn)了“旅游熱”。而這個(gè)旅游景點(diǎn)的選擇也帶來了經(jīng)濟(jì)的增長，一些開發(fā)商們抓住了人們的懷舊心理，抓住了商機(jī)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展因此成了他們的首選目標(biāo)。但是商機(jī)的到來，讓非物資文化遺產(chǎn)本身所傳遞的東西莫名變了質(zhì)，變得不再純粹，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多數(shù)發(fā)展成了景點(diǎn)，而商家為了更加吸引游客，會添加一些現(xiàn)代化元素，甚至已經(jīng)完全改變了其本身的面貌，但這并不是我們想要的。

我們處于一個(gè)非常幸福的時(shí)代，祖國繁榮昌盛，人民安康，山河無恙！我們這幾代人是沒有經(jīng)歷過時(shí)代的苦難的，但我們依然心存感激，那些年先輩為我們的拼搏。即使時(shí)光飛逝，我們也定不忘當(dāng)年的艱苦，必定堅(jiān)守我們美好山河。時(shí)間的距離讓過去成了我們永遠(yuǎn)也回不去的當(dāng)年，那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)便成了歷史最好的呈現(xiàn)。

掌握好保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分寸

我們中華民族自古以來的優(yōu)點(diǎn)就在于傳承，不論是文化還是其他方面，我們都有所體現(xiàn)，比如現(xiàn)在在我們很多人的家庭里，還會有我們的家譜，其中記錄了我們家族中祖祖輩輩的人，正如薪火代代相傳，也符合我們“不忘本”的思想觀點(diǎn)。近幾年來，我們國家申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)目逐漸開始增多，越來越多的人開始意識到“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的珍貴，但與此同時(shí)，我們在大力保護(hù)這些東西的時(shí)候，有些文化遺產(chǎn)遭到過度開發(fā)，反而受到了破壞，這不僅是民族的損失，也是一種歷史的消失，這樣的結(jié)果并不是我們所想要的?，F(xiàn)在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要作為旅游文化資源來發(fā)展，這無疑正符合當(dāng)代人的內(nèi)心想法，而這也成了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的重要因素，達(dá)到文化遺產(chǎn)和旅游開發(fā)的雙贏局面。文物建筑漸漸地商業(yè)化，現(xiàn)在成了最普遍的景象，甚至是有些過火了，當(dāng)然融入一些現(xiàn)代化因素會引起某些情感方面的共鳴，但如果過度裝飾，會破壞氛圍，同時(shí)也會降低人們對文物建筑的崇敬心理，而這樣一來，我認(rèn)為一些被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄的項(xiàng)目，在藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值方面的體現(xiàn)被忽略，反而經(jīng)濟(jì)價(jià)值成為主體。

現(xiàn)如今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為主要的旅游文化資源，景點(diǎn)開放后引起了客流量的迅速增加，人們或是慕名而來，又或是“憶當(dāng)年”，尤其是在節(jié)假日期間，游客爆滿，在這人山人海的背后，是一顆不忘當(dāng)年的真心，我們現(xiàn)在的盛世，是當(dāng)年無數(shù)英雄的生命所換來的，我們緬懷的不僅是歷史，還有那逝去時(shí)光里的記憶。在甘肅，有“貫通中西活態(tài)藝術(shù)”之稱的永登硬獅子舞，因傳自古印度，引獅人的服飾，臉譜就帶有古印度遺風(fēng)。這樣的傳統(tǒng)文化需要我們來延續(xù)，還有很多具有歷史故事的遺跡，可是那樣一個(gè)神圣又莊嚴(yán)的地方，在旅游過后，你會看到滿地的垃圾，以及墻壁上的亂寫亂畫，這些東西在這里尤為刺眼，而我們作為新生代，作為新的一代接班人，是不是應(yīng)該讓我們深刻地反省一下這種行為，社會在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，我們的國民素質(zhì)也要提高，我們應(yīng)該懷有一顆尊崇的心，來回顧歷史。文物古跡本是我們社會共同財(cái)富，我們必須齊心協(xié)力一同保護(hù)?！拔幕趧t國家存”，在2019年，法國巴黎圣母院在熊熊烈火中轟然倒塌，它作為當(dāng)?shù)刈罹哂写硇缘墓沤ㄖ唬磕甓嘉罅坑慰颓叭⒂^，而這一處古跡的消失成了全人類的損失，天災(zāi)和人禍都是現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的巨大挑戰(zhàn)，呵護(hù)文物就是呵護(hù)文明的命脈，我們有責(zé)任保護(hù)這些文化遺產(chǎn)，如果我們不這樣做，就意味著我們的子孫后代會失去些什么。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，有很多人并不了解，他們僅有的只是表面的知識，這也需要專業(yè)人士可以進(jìn)行一些科普，例如，在景點(diǎn)設(shè)置廣告牌，添加注意事項(xiàng)，都是一種保護(hù)。又或者在課程中添加一些對于文化遺產(chǎn)方面簡單的學(xué)習(xí)和了解。

之前央視記錄短片介紹西安一小學(xué)將紅拳納入體育課，在我們國家傳統(tǒng)教學(xué)模式中，這一紅拳納入確實(shí)足夠新穎，用這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的廣播體操不僅能促進(jìn)孩子強(qiáng)健體魄還能了解自己家鄉(xiāng)文化，同時(shí)也能讓學(xué)生將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去。在現(xiàn)代生活中，確實(shí)有很多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目來供大家選擇，而紅拳作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠從先輩那里一代代流傳下來，也是一種文明的發(fā)展，這不單單是一種傳承，更要把它的生存狀態(tài)轉(zhuǎn)化為生活狀態(tài)。結(jié)合時(shí)代和民族的特點(diǎn)，讓它有專屬于它自己的特色，它就是一個(gè)時(shí)代的載體，我們通常從當(dāng)?shù)氐奶厣臀幕瘉砹私獾胤轿幕?，而“非遺”則是最好的詮釋，非遺本身是一種歷史的記憶，如果不能正確解讀它真正的意義，那么它的傳承也不會長久。我們對歷史的了解是非常有限的，如果能夠通過非遺把歷史記憶傳承給后代，那么將會是社會的財(cái)富。這些東西具備歷史價(jià)值，給人類以啟迪。

人類社會發(fā)展的前提在于文化的奠定和后來的創(chuàng)新，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性在各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)揮著重要的作用，尤其在建筑，藝術(shù)方面有著非常大的發(fā)展，而這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的擁有者則是掌握了主動(dòng)權(quán)，在這個(gè)創(chuàng)新的世界，完全可以讓我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展能夠更好地繼續(xù)流傳下去，在一定程度上來說，這也是一種民族凝聚力的體現(xiàn)，更是一種文化認(rèn)同。用傳統(tǒng)表現(xiàn)形式在傳承中華文明，特別是傳承中華道德文明，增強(qiáng)民族自信心上，都是非常形象的。列入甘肅省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的永昌節(jié)子舞源于古代軍隊(duì)作戰(zhàn)陣法，亦武亦舞，粗獷豪放，在民間流傳已有八百多年，具有較高的歷史、軍事、文化、民俗研究價(jià)值，在甘肅省乃至全國來說，都是獨(dú)一無二的民間舞蹈，可是因?yàn)楝F(xiàn)在城市化的發(fā)展，這一舞蹈慢慢地?cái)R置下去，不再如從前一般“火熱”，從而傳統(tǒng)的非遺在當(dāng)代如何重新展現(xiàn)價(jià)值成了當(dāng)下面臨的問題。不過無須質(zhì)疑的是，非遺一定有它自己的特別之處，是一種時(shí)代特色。歷史不會重來，只有這些非遺還訴說著曾經(jīng)的文化與智慧，在那個(gè)并不先進(jìn)的社會中，用最質(zhì)樸的方式演繹著那個(gè)時(shí)代的故事，創(chuàng)造著那個(gè)時(shí)代的輝煌，縱使它并不完美，那也是獨(dú)一無二不可替代的文化。

客觀發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，合理打造“新文化”

近年來“非遺熱”的出現(xiàn)，成了一大商機(jī)，人們爭先恐后源源不斷擠進(jìn)申請項(xiàng)目的行列中，在申請成功之后的翻新打造，讓我們看到了利益的最大化，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長是可行的，但卻不是我們的最終目的，夸張的色彩又或者是過度樸素，只是沖著鮮明的外表或者知名度來吸引群眾，這都不是對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正確解讀，反而是強(qiáng)加進(jìn)去的與當(dāng)時(shí)時(shí)代不符合的一些因素，會產(chǎn)生一種矛盾。隨著時(shí)代的更迭，“現(xiàn)代化”儼然是一種主流元素，但我們必須在改造過程中合理化，而不是一味地追求新穎，而忽略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身。不破壞其原本面貌，是我們打造“新文化遺產(chǎn)”的底線，我們一直堅(jiān)持對非物質(zhì)遺產(chǎn)加強(qiáng)傳承和保護(hù)。讓“非遺”重現(xiàn)生機(jī)，是我們現(xiàn)在為之努力的事情，產(chǎn)生“非遺”的土壤并不來自現(xiàn)代，而我們想要施肥就不可避免地需要現(xiàn)代肥料，如果能夠取其精華，去其糟粕，那么加入一些流行元素也不失為一種有效可靠的方法。同時(shí)我們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)的了解也不夠全面，我們?nèi)羰前凑兆约旱囊庠敢晃兜亻_發(fā)，不注重本質(zhì)，那么我們呈現(xiàn)給大眾的也只是表面，而其中的民族內(nèi)涵和文化特點(diǎn)卻不是主打元素，就不再是純粹地開發(fā)了。

每一份文化的傳承都是一個(gè)希望的傳承，我們雖處于一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，但我們依然還是當(dāng)初的自己，國家的發(fā)展也要依靠在文化的基礎(chǔ)上，這也是每個(gè)國家都注重自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原因，它見證了一代代人的出生，見證了我們的社會從落后到崛起的每一個(gè)時(shí)刻，文化傳承是必然的，如果我們不能保證它能夠順從歷史客觀性的發(fā)展，那將是一種逆向發(fā)展。反觀旅游文化和文化遺產(chǎn)的結(jié)合，應(yīng)當(dāng)是相輔相成的過程，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不應(yīng)一成不變，新時(shí)代的文化應(yīng)是豐富多彩，同樣，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也不能五花八門，文化主要講究內(nèi)涵，其歷史價(jià)值要放在首位，是連接時(shí)代與時(shí)代之間的樞紐，是情感與情感之間互通的眷戀?，F(xiàn)在各地對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)越來越重視，應(yīng)當(dāng)結(jié)合新時(shí)代的特點(diǎn)，有揚(yáng)棄地繼承，真正地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。而非遺的神奇之處還在于能夠拉近人與人之間的親切感，從而產(chǎn)生一種歸屬感。

作者單位：甘肅省金昌市永昌縣文化館