白山黑水氣蔥蘢，振古人文大地同[1]……啟功先生簡(jiǎn)短的兩句詩(shī)無(wú)意間向人們講述了橫亙?cè)谥袊?guó)大地東北部地區(qū)的兩條生命脈源，即長(zhǎng)白山（白山）、黑龍江（黑水），正是這兩條偎依交錯(cuò)的命脈養(yǎng)育了世世代代生活在黑土地上的人們，使他們生生不息、綿延不絕，也正是因?yàn)檫@兩條強(qiáng)而有力的命脈造就了中國(guó)三百多年的清王朝，而歷史的不斷演變賦予了東北這片土地特殊的氣息，生活在這片黑土地上的人們脾氣直爽、個(gè)性熱情，就連音樂(lè)藝術(shù)的氣息也沾染著他們的品格，盡情地替他們傳頌著黑土地上世世代代的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合。提起東北音樂(lè)，我們首先會(huì)想起傳遍大江南北的“二人轉(zhuǎn)”，但是很多人卻不知道“二人轉(zhuǎn)”僅僅是東北音樂(lè)中的一個(gè)分支而已，東北物產(chǎn)豐富，尤其是精神文明的繁衍更是種類繁多，例如還有“皮影戲”“滿族音樂(lè)”“東北大鼓”“東北評(píng)劇”“遼南戲”和各地方小戲、民間小調(diào)等等數(shù)不勝數(shù)。在這樣一個(gè)龐大的“數(shù)據(jù)庫(kù)”面前，由于時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變化，需要面對(duì)一系列突出的問(wèn)題，我們?nèi)绾文軌蚝侠淼亟鉀Q問(wèn)題成了我們亟須解決的一項(xiàng)課題，在2013年習(xí)近平總書(shū)記提出的“一帶一路”合作倡議背景下，為我們提供了一個(gè)難得的契機(jī)，我們?nèi)绾文軌蜃プ∑鯔C(jī)迎難而上？又如何在新時(shí)代背景下發(fā)揮出東北民族民間音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)呢？

一、東北民族民間音樂(lè)現(xiàn)狀概述

東北民族民間音樂(lè)是一個(gè)相對(duì)寬泛的稱呼，它實(shí)際上包含了東三?。ê?、吉、遼）各個(gè)地方所發(fā)展演變而來(lái)的戲曲、大鼓、小調(diào)、民歌等，其中最著名的當(dāng)數(shù)東北“二人轉(zhuǎn)”。

“二人轉(zhuǎn)”大約有300年的歷史，藝人師承關(guān)系可上溯到清朝嘉慶末年。二人轉(zhuǎn)在歷史曾形成東、西、南、北四個(gè)流派。清后期和民國(guó)初年出現(xiàn)“闖關(guān)東”大潮，大批山東、河北人進(jìn)入東北，“秧歌打底，蓮花落鑲邊”的二人轉(zhuǎn)就是“闖關(guān)東”的人從關(guān)內(nèi)帶至關(guān)外的[2]。提到戲曲不得不提的就是“東北評(píng)戲”，評(píng)戲的起源眾說(shuō)紛紜，是我國(guó)很有影響的劇種之一，它源于冀東一帶的“蓮花落”，又吸收了東北的“蹦蹦”腔調(diào)，故早年有“落子”“蹦蹦”之稱，由此可見(jiàn)評(píng)戲與東北有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。[3]

“東北大鼓”原名“奉天大鼓”，也稱“遼寧大鼓”。關(guān)于它的起源有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法是乾隆年間（1736-1796）一個(gè)叫黃輔臣的弦子書(shū)藝人到沈陽(yáng)獻(xiàn)藝，在吸收了東北民歌、東北小調(diào)的基礎(chǔ)上演化而成的一種新的藝術(shù)形式。一個(gè)人打板擊鼓演唱，另一個(gè)人彈三弦伴奏，一部書(shū)少則說(shuō)三五天，多則說(shuō)十天半月。

“滿族音樂(lè)”顧名思義，起源于清朝滿族地區(qū)的少數(shù)民族音樂(lè)，從史料記載中觀之，滿族的先世——靺鞨、女真所創(chuàng)作的“渤海樂(lè)”“女真樂(lè)”和清皇太極改稱“滿洲”后的滿族音樂(lè)，已成為滿族古代音樂(lè)的主體，在歷史上曾對(duì)日本音樂(lè)和我國(guó)中原音樂(lè)有過(guò)較大影響。隨著歷史的發(fā)展，近代“滿族音樂(lè)”成了東北薩滿教祭祀時(shí)所使用的音樂(lè)，祭祀通常是由兩個(gè)人，一男一女，叫做大神、二神，一人唱詞，另一人左手執(zhí)薩滿鼓（又稱“單鼓”），右手執(zhí)棒，敲擊著帶有律動(dòng)的節(jié)奏，故稱“薩滿祭祀”。而這么多的戲曲、小調(diào)的發(fā)展無(wú)疑在民族聲樂(lè)的發(fā)展歷程中占有重要的一筆。

（一）在民族聲樂(lè)發(fā)展歷程中東北音樂(lè)所起的重要作用。

中國(guó)民族聲樂(lè)自建立發(fā)展的半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，已從最初的摸索階段發(fā)展到了現(xiàn)在的合理化學(xué)科階段，在發(fā)展的過(guò)程中除了探求演唱方法之外，還有對(duì)曲目的規(guī)范、創(chuàng)新、發(fā)掘，這也是一項(xiàng)重中之重的工作。中國(guó)民族聲樂(lè)的基礎(chǔ)大部分是來(lái)自中國(guó)各地方的戲曲、民間小調(diào)、號(hào)子、夯歌之類的素材，在此基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)作曲家的創(chuàng)作和歌唱家的科學(xué)唱法才形成了如今的中國(guó)民族聲樂(lè)，因此中國(guó)各地方曲藝音樂(lè)也成了中國(guó)文化重要的一筆財(cái)富，按地區(qū)分類，其中可以分為東北、華北、西北、華南等等，而東北民族民間音樂(lè)也成為了東北風(fēng)格民族聲樂(lè)創(chuàng)作的重要源泉。如《月牙五更》就是根據(jù)東北民間小調(diào)《貂蟬五更》改編而來(lái)，此曲保留了東北民歌的特色，全曲旋律優(yōu)美，曲調(diào)清新，朗朗上口，傳唱度極高，一度成為東北民歌的代表之作。

中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展離不開(kāi)各地的民間小調(diào)素材，也正因如此，才使得民族聲樂(lè)充滿了勃勃生機(jī)，創(chuàng)作源泉更是如滔滔江水、延綿不絕。不同地方的不同民歌也有不同的演唱方法，使中國(guó)民族聲樂(lè)更加豐富，中國(guó)民族聲樂(lè)的未來(lái)也一片光明。

（二）東北民族民間音樂(lè)未來(lái)的合理化發(fā)展方向。

在中國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展的背景下，東北地區(qū)現(xiàn)以漢族音樂(lè)與各少數(shù)民族民間音樂(lè)同時(shí)發(fā)展為主體，正是有了溪匯大海的包容態(tài)度，才有了如今更加豐富的東北民族民間音樂(lè)，也可以說(shuō)如今東北民族民間音樂(lè)已經(jīng)有了一個(gè)相對(duì)完善的體系，并以豐富的形式得到了傳承和發(fā)揚(yáng)，東北二人轉(zhuǎn)就是最好的例子，通過(guò)人們對(duì)二人轉(zhuǎn)的喜愛(ài)就能夠看出東北民間音樂(lè)的魅力所在。

近年來(lái)隨著人們意識(shí)的不斷提升，東北民族音樂(lè)有了一些良好的改善，除了挖掘、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)曲目，是否能使現(xiàn)有的東北民族民間音樂(lè)得到強(qiáng)有力的發(fā)展也是如今需要面對(duì)的問(wèn)題，如今社會(huì)的發(fā)展日新月異，豐富的媒體手段，如電腦網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)通訊、電視、微視頻等都可以作為傳播的媒介。除此之外，在繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上推出高水平、高質(zhì)量的作品，因?yàn)槔^承是根本，創(chuàng)新才是發(fā)展的動(dòng)力，可以對(duì)傳統(tǒng)曲目進(jìn)行挖掘、改編，通過(guò)歌劇、舞劇、交響等方式呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，給觀眾呈現(xiàn)一個(gè)更高水準(zhǔn)、更高層面的東北音樂(lè)。

二、以“一帶一路”為契機(jī)，勾勒東北民族民間音樂(lè)美好藍(lán)圖。

“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的合作倡議。從成果來(lái)看無(wú)疑是非常成功的，不得不說(shuō)中國(guó)古代就存在絲綢之路的影響，“古絲綢之路”起源于西漢（前202年—8年）漢武帝派張騫出使西域，以首都長(zhǎng)安（今西安）為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國(guó)的陸上通道。它的最初作用是運(yùn)輸中國(guó)古代出產(chǎn)的絲綢。商人、工匠、民間歌手加入商旅隊(duì)伍，漫游絲綢之路，穿過(guò)草原和沙漠，騎馬或步行走上數(shù)月、數(shù)年之久，去尋求工作和贏利的機(jī)會(huì)。通過(guò)這種方式，中國(guó)文明的成果傳往西方各國(guó)，絲綢、造紙、印刷、火藥和指南針，它們對(duì)西方世界的技術(shù)發(fā)展起到了巨大的作用。由此可見(jiàn)“絲綢之路”的影響之廣泛深遠(yuǎn)。

（一）走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)。

在藝術(shù)的領(lǐng)域里，“一帶一路”的提出也能對(duì)藝術(shù)起到至關(guān)重要的作用，可以像古時(shí)的絲綢、瓷器一樣，通過(guò)“一帶一路”的契機(jī)把我們中國(guó)民族的文化瑰寶帶向沿線國(guó)家，走出中國(guó)，走向世界。同時(shí)也可以吸收、借鑒其他國(guó)家民族的優(yōu)秀藝術(shù)文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短、為我所用，我們可以通過(guò)“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式認(rèn)真學(xué)習(xí)、探討西方音樂(lè)文化，傳播東北民族民間音樂(lè)，可以在交流中發(fā)現(xiàn)我們與西方國(guó)家的音樂(lè)、形式到底有哪些相同，又有哪些不同，相互借鑒、比較，既能夠把我們民族優(yōu)秀的文化傳到西方國(guó)家，又能夠增強(qiáng)東北民族音樂(lè)的國(guó)際影響。

2019年10月在沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院就舉辦了一場(chǎng)“一帶一路”主題音樂(lè)會(huì)，邀請(qǐng)了“一帶一路”沿線的俄羅斯、新加坡、緬甸、泰國(guó)、蒙古國(guó)等十二個(gè)國(guó)家的音樂(lè)家齊聚沈陽(yáng)，與沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系師生同臺(tái)合作演出，通過(guò)此次的交流活動(dòng)既能夠傳播東北民族文化，又能夠推進(jìn)沿線國(guó)家之間相互理解、相互信任，實(shí)現(xiàn)文化融合，促進(jìn)民心相通。這樣主題音樂(lè)會(huì)的舉辦也成為了“一帶一路”主題文化的優(yōu)秀代表，實(shí)現(xiàn)了“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的理想方法。

（二）將東北風(fēng)吹向世界，實(shí)現(xiàn)東北老工業(yè)基地振興。

東北民族民間音樂(lè)文化是我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)中不可或缺的一部分，它憑著自己悠久的歷史積淀，向中國(guó)甚至是世界展現(xiàn)出自己獨(dú)有的魅力。而東北民族民間音樂(lè)是一塊肥沃的“土壤”，它的自身所呈現(xiàn)出的氣質(zhì)也成為它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，在傳承的過(guò)程中，除了要對(duì)宣傳上下功夫以外，我們還要突出特色、突出優(yōu)勢(shì)，才能向世界展現(xiàn)出一個(gè)優(yōu)秀的東北音樂(lè)文化。

在前行的道路上崎嶇坎坷，在發(fā)展的過(guò)程中也是要摸著石頭過(guò)河，其最本質(zhì)的問(wèn)題其實(shí)就是在于變與不變的哲學(xué)問(wèn)題，也就是在解決一個(gè)問(wèn)題后又發(fā)現(xiàn)并提出一個(gè)新的問(wèn)題。這不僅僅是東北音樂(lè)文化的問(wèn)題，更是中國(guó)甚至世界文化的一個(gè)縮影。

近年來(lái)國(guó)家提出了“振興東北老工業(yè)基地”的口號(hào)，號(hào)召全國(guó)各地對(duì)東北大力扶持和幫助，而在此基礎(chǔ)上，東北民族民間音樂(lè)文化對(duì)東北發(fā)展的影響也起著至關(guān)重要的作用，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展幫助東北提升影響力，使更多的人把關(guān)注度投在東北，將東北風(fēng)吹向中國(guó)，吹向世界。

（三）圍繞“一帶一路”主題，加強(qiáng)創(chuàng)新，推出新品。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展除了有序地發(fā)展、傳承之外，更重要的是推陳出新，創(chuàng)作是發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)，在當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)中，一個(gè)強(qiáng)有力的發(fā)動(dòng)機(jī)無(wú)疑是對(duì)發(fā)展起到一個(gè)推波助瀾的作用，作品的創(chuàng)作重點(diǎn)在于人才和素材，只要有優(yōu)秀的人才不斷地發(fā)掘東北民族民間音樂(lè)，創(chuàng)作出高質(zhì)量的作品，就會(huì)促進(jìn)東北民族民間音樂(lè)發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

東北民族民間音樂(lè)近百年來(lái)經(jīng)歷了滄桑砥礪，不斷奮力前行，我們?cè)诎l(fā)展的過(guò)程中也要不斷地思考所面臨的種種問(wèn)題是否能給予人們啟示，這些啟示又能帶給我們什么？我想，僅僅通過(guò)一篇文章的表達(dá)是不夠的，更多的還需在實(shí)踐中找出經(jīng)驗(yàn)，有“一帶一路”給我們帶來(lái)的契機(jī)，東北民族民間音樂(lè)文化定能夠迎難而上、奔向曙光。

東北地產(chǎn)豐富、文化氣息濃郁，對(duì)于多年來(lái)所承載的精神文明的建設(shè)是功不可沒(méi)的。二人轉(zhuǎn)的老藝人們流傳下來(lái)了一句俗語(yǔ)：“二人轉(zhuǎn)是筐、什么都能往里裝”，我想這句話不僅體現(xiàn)了二人轉(zhuǎn)的包羅萬(wàn)象和豐富的藝術(shù)源泉，更能夠以二人轉(zhuǎn)作為縮影，概括出東北民族民間音樂(lè)的蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭，憑借東北民族民間音樂(lè)豐富的資源和“一帶一路”所提供的契機(jī)，定能向世界交出一份滿意的答卷。

本文系沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院院級(jí)課題（2018YLY112）的研究成果。

注釋：

[1]王學(xué)仲：《緣聲問(wèn)道——王學(xué)仲音樂(lè)文集》，天津人民出版社， 第1頁(yè)。

[2]張冬秀：《遼寧文化讀本》，中國(guó)水利水電出版社， 2015年版，第113頁(yè)。

[3]王一鳴：《關(guān)于東北民族民間音樂(lè)之源——薩滿音樂(lè)的研究》， 《戲劇之家》，2015年第14期，第99頁(yè)。

沈德鵬 沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院教授