養(yǎng)生要善于比較

有句富有哲學(xué)意義的格言可能許多人都知道，“樹(shù)上沒(méi)有兩片完全相同的葉子”。寓意每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，彼此之間沒(méi)有可比性。其實(shí)，養(yǎng)生的最高境界就是“不比”，我就是我，我的人生與任何人都沒(méi)有可比性。任他外界人事百變，我“獨(dú)坐大雄峰”，做自己應(yīng)當(dāng)做的事，安享自己的繽紛人生，遑論他人短長(zhǎng)！

然而人生活在社會(huì)中，每日里諸事眾人紛沓而來(lái)，于中難免會(huì)有些感慨;而且人非圣賢，且會(huì)思來(lái)想去，于是就免不了與周圍的人事比較短長(zhǎng)。正如禪宗六祖惠能開(kāi)悟時(shí)說(shuō)“本來(lái)無(wú)一物，何處染塵?！?，道出了成佛的最高境界;后來(lái)又說(shuō)“惠能無(wú)伎倆，不斷百思想”，承認(rèn)自己也會(huì)受外界的干擾，壓抑不住地產(chǎn)生很多不應(yīng)有的想法。那怎么辦呢？禪宗的主張是“念念不住”，就是說(shuō)你可以在當(dāng)時(shí)有想法，但不要執(zhí)著，事情過(guò)去了就不要再掛在心里;老是念念不忘地思來(lái)想去，就成了“執(zhí)念”。而禪宗修行的境界之一就是要破除“執(zhí)念”。比較的事情也是同樣。比如說(shuō)見(jiàn)到了一位在事業(yè)上、財(cái)產(chǎn)上都比你“高大上”的老友，可能心里會(huì)有些不平衡;但是有相會(huì)就有別離，離開(kāi)了就不要再想他，繼續(xù)安安穩(wěn)穩(wěn)地過(guò)你自己的日子就行了。

此外，善于比較也會(huì)保證你的心理健康。其實(shí)，比有兩種不同的比法。一種比法是固定空間坐標(biāo)，以時(shí)間維度來(lái)比，這叫“同比”。換句話說(shuō)，就是現(xiàn)在的自己和以往的自己比。想想過(guò)去打拼的勞苦，下有小、上有老的艱辛，再看看如今的安穩(wěn)生活，就能讓你心安。另一種比法是固定時(shí)間坐標(biāo)，以空間維度來(lái)比，這叫“環(huán)比”。通俗地說(shuō)，就是與周圍的人比?！氨壬喜蛔?，比下有余”，不僅是一種避免不良心態(tài)的比法，其實(shí)也是一種正確的環(huán)比方法。俗話說(shuō)十個(gè)指頭伸出來(lái)不一般齊。人有賢與不肖，有慧有魯，有健康有羸弱，先天就不一樣;況且大道三千，選擇也各有不同，因而人有高下貧富是很自然的事情。若一味地與比自己強(qiáng)的人相比，則山外有山，高處之上還有更高;財(cái)無(wú)足盡，財(cái)多之上還有更多。如此比法，則天下人無(wú)不沮喪。何況人生并不是只有地位高下和財(cái)富多寡這兩個(gè)指標(biāo)，家庭和睦、健康水平、子女賢孝、勞逸狀況、心態(tài)狀況等等，都是評(píng)價(jià)幸福與否的指標(biāo)。你不可能事事都比別人強(qiáng)，但也不會(huì)事事都比別人差。所以應(yīng)當(dāng)像本文題頭格言所說(shuō)的那樣：“將涕饑者比，則得飽自樂(lè);將號(hào)寒者比，則得暖自樂(lè);將勞役者比，則悠閑自樂(lè);將疾病者比，則康健自樂(lè);將禍患者比，則生存自樂(lè)?！?/p>

大家是否注意到，所有的百歲老人基本特點(diǎn)之一是“知足”。無(wú)論家居鄉(xiāng)村城市，無(wú)論生活水平高低，他們都從不抱怨。雖然述說(shuō)的方式不同，但他們都會(huì)感恩黨和政府，感恩社會(huì)，感恩家人，使他們遠(yuǎn)離了過(guò)去的苦日子，過(guò)上了現(xiàn)在的幸福生活。正確的同比，使他們感到了人生的滿足;活過(guò)了普通人難以企及的壽命，又使他們感到了無(wú)比的愜意。這才是正確的比較。