肖友清

何為“對(duì)話”？有人認(rèn)為“對(duì)話”是一種應(yīng)試能力，也是一種人生態(tài)度。這種應(yīng)試能力，在個(gè)人事業(yè)發(fā)展的每個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻都不可或缺。它能在有限的時(shí)空中準(zhǔn)確把握對(duì)方的問(wèn)題應(yīng)對(duì)自如，不是俯首低眉的順應(yīng)，而是以平等的心態(tài)充分表現(xiàn)自我。以對(duì)話的態(tài)度寫作，也不是仰視材料，而是平視乃至俯視材料，以平等的姿態(tài)與材料所陳述的論題展開討論，肯定其正確，否定其謬誤，補(bǔ)充其不足。唯有如此，方能落實(shí)“新課標(biāo)”所強(qiáng)調(diào)的批判性思維的教學(xué)要求。批判性思維的內(nèi)核就是思辨能力。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）解讀》中指出，學(xué)生邏輯思維能力在以往的教學(xué)中普遍缺乏，思維訓(xùn)練尤其是邏輯思維訓(xùn)練一直沒(méi)有得到足夠的重視，我們的文化傳統(tǒng)中似乎也缺對(duì)邏輯的重視。學(xué)生欠缺高品質(zhì)的思辨性閱讀，思辨性表達(dá)的品質(zhì)就更不容樂(lè)觀，因此課程一定要培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。

思辨性寫作是基于“新課標(biāo)”實(shí)施的背景，高中作文教學(xué)改革的趨向?！皩?duì)話”這種應(yīng)試能力，其實(shí)是一種綜合素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，它以閱讀能力為基礎(chǔ)，以思辨能力為核心，以表達(dá)能力為載體，廣泛適用于競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)的眾多場(chǎng)合。如何在高中寫作教學(xué)中培養(yǎng)“對(duì)話”能力呢？

一、要加強(qiáng)思辨性閱讀能力的培養(yǎng)

思辨能力體現(xiàn)在閱讀與表達(dá)上，主要培養(yǎng)學(xué)生“實(shí)證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力”。思辨性閱讀是指在通過(guò)閱讀把握作者所表述的觀點(diǎn)、態(tài)度和語(yǔ)言特點(diǎn)及其表述的觀點(diǎn)的方法和邏輯，并在有理有據(jù)的分析中，形成自己獨(dú)特的看法，學(xué)習(xí)值得借鑒的東西，思考可以補(bǔ)充的地方，批判存在錯(cuò)誤的地方。在閱讀各類文體中，要分析質(zhì)疑、多元解讀。在質(zhì)疑中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并善于推理、求證，辨別是非、善惡、美丑，提高理性思維水平。

寫作的審題能力與閱讀能力密切相關(guān)，閱讀能力強(qiáng)的學(xué)生，審題能力也強(qiáng)，反之亦然。所以，要提高學(xué)生審題能力，就要注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨性閱讀能力。無(wú)論是命題、半命題，還是材料作文，都需要我們審題清晰。尤其是材料作文，不少學(xué)生對(duì)材料所表達(dá)的主要信息尚且把握不準(zhǔn)，遑論如何充分論證了，分辨是非，補(bǔ)充內(nèi)涵更是奢談。因此，高品質(zhì)“對(duì)話”的前提，首先必須全方位地把握材料，明確與材料“對(duì)話”的中心議題，然后才能有的放矢，與對(duì)話的另一端產(chǎn)生共鳴。

要讀懂材料，就必須整體把握材料。要能理解詞語(yǔ)、句子，甚至是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在語(yǔ)境中的含義，能把握句與句之間、概念與概念之間的邏輯關(guān)系，能判斷出各種命題、推理的真假，能歸納概括出關(guān)鍵詞在材料中的內(nèi)涵與外延，做出準(zhǔn)確的概念界定，能確定“對(duì)話”的“焦點(diǎn)”。否則，寫作就可能偏題、離題。比如下面這則材料：

有人說(shuō)，沒(méi)有理想的現(xiàn)實(shí)主義缺乏意義，脫離現(xiàn)實(shí)的理想主義造成災(zāi)難。

對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考，請(qǐng)自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

上述材料中，出現(xiàn)了“理想”“現(xiàn)實(shí)”與“理想主義”“現(xiàn)實(shí)主義”兩組對(duì)立的概念。而“理想主義”與“現(xiàn)實(shí)主義”，在不同的領(lǐng)域所致內(nèi)涵不同，與“理想”“現(xiàn)實(shí)”捆綁在一起，多與世界觀相聯(lián)系。“現(xiàn)實(shí)主義”世界觀建立在悲觀主義之上，否定意識(shí)的能動(dòng)作用，人的行為目標(biāo)就是在不變中獲取更多的生存利益;“理想主義”世界觀夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，過(guò)于樂(lè)觀。兩者由于世界觀不同，導(dǎo)致行為方式和態(tài)度的差別，前者保守消極，后者樂(lè)觀盲目。兩者相同之處就在于認(rèn)知上都是主觀片面的。所以，我們要慎重對(duì)待這兩種主義。

“現(xiàn)實(shí)主義”與“現(xiàn)實(shí)主義者”不同。任何“主義”都只是一種理論體系，如果人們不拿它來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)踐，它就無(wú)所謂利與害，也無(wú)所謂是否“缺乏意義”或“造成災(zāi)難”了。就如劍不出鞘，也就無(wú)所謂勝負(fù)輸贏一樣。

世界觀受“現(xiàn)實(shí)主義”影響的人，叫“現(xiàn)實(shí)主義者”;受“理想主義”影響的人，叫“理想主義者”?！艾F(xiàn)實(shí)主義者”可以沒(méi)有“理想”，因?yàn)椤袄硐搿笔菍儆谌说男睦砘顒?dòng);作為一種理論體系的“現(xiàn)實(shí)主義”，它不是人，也就不可能存在有無(wú)“理想”一說(shuō)。依此類推，“理想主義者”“脫離現(xiàn)實(shí)”是說(shuō)得通的，換成“理想主義”這樣的說(shuō)法就欠妥了。

如此看來(lái)，材料的表述本身就有含糊不清的地方。因此，我們?cè)趯懽髦?，需要?duì)概念界定清晰之后，再來(lái)理解材料所表述的真正含義是什么。我們根據(jù)上述分析，推測(cè)材料所要表述的真正意思是：

沒(méi)有理想的現(xiàn)實(shí)主義（者）的（人生或生命）缺乏意義，脫離現(xiàn)實(shí)的理想主義（者）（會(huì)對(duì)個(gè)人、事業(yè)或社會(huì)）造成災(zāi)難。

材料中所牽涉的“理想、現(xiàn)實(shí)主義、意義”和“現(xiàn)實(shí)、理想主義、災(zāi)難”這兩組關(guān)系六個(gè)概念，以及概念之間的關(guān)系，如果我們只抓住其中的兩個(gè)概念進(jìn)行探討，都是對(duì)論題內(nèi)涵的縮減，外延的擴(kuò)大，都是對(duì)材料缺乏整體把握。就此而言，能否準(zhǔn)確把握題意，能否確定“對(duì)話”的“焦點(diǎn)”，是一篇應(yīng)試作文成敗的關(guān)鍵。由此可見，閱讀能力對(duì)考場(chǎng)應(yīng)試能力的制約。

要讀透材料，就必須學(xué)會(huì)質(zhì)疑。有質(zhì)疑，才會(huì)有發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)是高品質(zhì)的思辨性閱讀，是閱讀中的最高價(jià)值的思維體現(xiàn)。上述材料是一則由兩個(gè)并列分句組成的直言命題。在“對(duì)話”之前，我們還要對(duì)命題的真值進(jìn)行分析判斷。

我們不妨現(xiàn)對(duì)“沒(méi)有理想的現(xiàn)實(shí)主義（者）的（人生或生命）缺乏意義”進(jìn)行質(zhì)疑：

“（人生或生命）缺乏意義的”是否只有“沒(méi)有理想的現(xiàn)實(shí)主義（者）”？還有沒(méi)有別的人？這么一問(wèn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，但凡是人，無(wú)論你是“現(xiàn)實(shí)主義”還是“理想主義”，如果沒(méi)有理想，沒(méi)有追求，渾渾噩噩，他的生命都沒(méi)有意義。一味地追求享受，那也只是愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“豬圈理想”。

再問(wèn)，“脫離現(xiàn)實(shí)的理想主義（者）”一定會(huì)“（對(duì)個(gè)人、事業(yè)或社會(huì)）造成災(zāi)難”嗎？有沒(méi)有例外的情況？這么一問(wèn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，古代那些遁入空門或遠(yuǎn)離塵世的人，或看破紅塵或厭惡黑暗現(xiàn)實(shí)的人，非但沒(méi)有“造成災(zāi)難”，反而可能保持了一種高潔的品格。當(dāng)然，如果讓這樣一種有消極避世或沉溺于個(gè)人愛(ài)好傾向的人去管理社會(huì)大事，有可能會(huì)“造成災(zāi)難”，讓后人感慨“隔江猶唱后庭花”，讓人“愁”得“一江春水向東流”。

這么一質(zhì)疑、一追問(wèn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，材料中的觀點(diǎn)有些言過(guò)其實(shí)，多有偏頗。在立意時(shí)，我們就要肯定其正確的部分，否定其錯(cuò)誤的地方，補(bǔ)充其不足之處。這樣，文章的立意才有高度，有深意，有思想。思辨性閱讀中的發(fā)現(xiàn)，還需要思辨性表達(dá)來(lái)加以呈現(xiàn)。

二、要加強(qiáng)思辨性表達(dá)能力的培養(yǎng)

思辨性表達(dá)力求立論正確，語(yǔ)言準(zhǔn)確，論據(jù)恰當(dāng)，講究邏輯。它的基本特點(diǎn)就是注重實(shí)證、推理，強(qiáng)調(diào)批判與發(fā)現(xiàn)，注重思維的邏輯層次與深刻。最好的表達(dá)是有發(fā)現(xiàn)的理性而有條理地表達(dá)。如果用批判性思維審視語(yǔ)言作品的思辨性閱讀強(qiáng)調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”，那么，有依據(jù)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)就是重實(shí)證，有條理地表達(dá)觀點(diǎn)，有邏輯地表達(dá)認(rèn)識(shí)，就是注重推理思維的邏輯層次和深刻性。

具體地說(shuō)，在材料作文的寫作中，就是學(xué)生用批判性思維審視作文材料，能發(fā)現(xiàn)材料中所包含的良莠不齊的思想內(nèi)容，并能通過(guò)實(shí)證、推理做出準(zhǔn)確的判斷，并把這一思維結(jié)果有條理地表達(dá)出來(lái)，說(shuō)服對(duì)方，以理服人。

準(zhǔn)確地立論基于對(duì)論題的準(zhǔn)確把握。對(duì)論題的準(zhǔn)確把握是以思辨性閱讀為基礎(chǔ)的。

準(zhǔn)確地立論基于多角度的思維。立論的準(zhǔn)確不僅依賴于思辨性的閱讀，更依賴于多角度的思考論證。多角度的論證可以使閱讀中的“發(fā)現(xiàn)”更趨于準(zhǔn)確，更具有說(shuō)服力。缺一個(gè)角度，論證的力度就少一分;多一個(gè)角度，說(shuō)服力就增加一分。

準(zhǔn)確地立論還基于一個(gè)有邏輯的論證結(jié)構(gòu)和有力的論據(jù)。文章最好選用生活中的事實(shí)論據(jù)，如果再輔以具體事例，可讀性就會(huì)更強(qiáng)，更能打動(dòng)讀者。