紀(jì)南華

中國(guó)的鄰邦越南有近一億的人口，國(guó)土面積卻只有33萬(wàn)平方公里，僅占中國(guó)國(guó)土總面積的三十分之一，和一個(gè)云南省差不多大。然而就是這樣一個(gè)面積不算大，人口又眾多的國(guó)家，為什么每年卻能往國(guó)外出口數(shù)量可觀的大米？原來(lái)，這還要?dú)w功于一種以其原產(chǎn)地命名的稻種——占城稻。

很明顯，占城稻因產(chǎn)于占城而得名。占城名字上雖帶個(gè)“城”字，可它并不是個(gè)城市，而是中南半島上一個(gè)歷史悠久的古國(guó)。它位于今天的越南中南部，大名鼎鼎的古都順化和著名港口峴港都曾在其國(guó)土范圍之內(nèi)。該國(guó)建立初期（大約在東漢末年），中國(guó)史書稱其為“林邑”，南北朝以后改稱“占城”，又稱“占婆王國(guó)”或“占婆補(bǔ)羅”（Campapura），其中的“補(bǔ)羅”是梵文“城邑”的意思。

占城人在歷史上與中國(guó)交往甚密，關(guān)系甚篤。宋代以后，經(jīng)濟(jì)重心南移，大量人口南遷，南方人多地少的矛盾日漸突出。宋真宗時(shí)期，江南地區(qū)開始大面積引進(jìn)占城人培育的優(yōu)良稻種。據(jù)《宋史·食貨志》記載：“稻比中國(guó)者，穗長(zhǎng)而無(wú)芒，粒差小，不擇地而生。”嶺南地區(qū)是最早種植占城稻的地方。這里光熱條件較好，能夠一年種植兩季。到明清時(shí)期，占城稻已成為長(zhǎng)江流域主要的稻種。由于對(duì)占城稻的培育和改良，使得光熱條件不如嶺南的長(zhǎng)江流域也能夠一年兩熟。耐旱、早熟、高產(chǎn)、適應(yīng)性強(qiáng)的占城稻大大緩解了人口增長(zhǎng)帶來(lái)的糧食壓力，維持了社會(huì)的繁榮穩(wěn)定。

占城人善于航海，掌握高超的造船技術(shù)，擁有強(qiáng)大的航海船隊(duì)，海上貿(mào)易非?；钴S。宋人周去非在《嶺外代答》一書中指出，占城是海外諸蕃國(guó)中西南諸國(guó)的都會(huì)之一，占城商人遍布中國(guó)東南沿海各地。據(jù)史料記載，宋朝與占城政府間的貢賜貿(mào)易持續(xù)繁盛，與此同時(shí)，市舶貿(mào)易也有較大的發(fā)展。南宋渡江之初，政府各項(xiàng)財(cái)政收入銳減，然市舶收入反大幅度增加。據(jù)李心傳《建炎以來(lái)朝野雜記》說(shuō)：“紹興末，兩舶司（閩、粵兩地）抽分及和買，歲得息錢二百萬(wàn)緡（音同‘民，一緡為一千文）?！边@對(duì)于經(jīng)費(fèi)困乏的南宋政府來(lái)說(shuō)，意義之大可想而知。由此可見，南宋政權(quán)能夠在金兵攻略之下偏安江南，維持百多年之久，固然與當(dāng)時(shí)南北廣大人民的抗金斗爭(zhēng)密不可分，但與占城等國(guó)進(jìn)行的市舶貿(mào)易帶來(lái)的巨大利益，對(duì)于支撐南宋政權(quán)的生存，無(wú)疑起了至關(guān)重要的作用。

明朝對(duì)周邊諸國(guó)的政策是“君臣關(guān)系”，即“事大字小”。在這種“天朝禮治體系”下，占城向明朝奉表稱臣，明朝行使宗主國(guó)對(duì)藩屬國(guó)占城的冊(cè)封和保護(hù)，雙方維持著睦鄰的友好關(guān)系。有明一代，占城每一位國(guó)王的新立，均遣使前來(lái)請(qǐng)求冊(cè)封。據(jù)史料記載，明朝的近300年間，朝廷共對(duì)占城10個(gè)國(guó)王給予了冊(cè)封。

14 世紀(jì)越南學(xué)者黎崱所撰的《安南志略》說(shuō)，“占城國(guó)，立國(guó)于海濱，中國(guó)商舟泛海往來(lái)外蕃者，皆聚于此，以積薪水，為南方第一碼頭”。這說(shuō)明占城的港口在明代是中國(guó)海上交通的重要停泊地或必經(jīng)地。據(jù)史書記載，明代永樂(lè)年間鄭和船隊(duì)七下西洋，每次必經(jīng)占城。鄭和第一次出航為永樂(lè)三年六月十五日（1405年7月11日），船隊(duì)從蘇州劉家港啟航，出長(zhǎng)江口駛?cè)霒|海，向南至福建長(zhǎng)樂(lè)港停泊，以待風(fēng)訊，然后由五虎門（今閩江口）揚(yáng)帆穿越臺(tái)灣海峽，破浪前進(jìn)，進(jìn)入南海，經(jīng)過(guò)十來(lái)個(gè)晝夜的航行，到達(dá)占城國(guó)的新州港（即今越南中南部的歸仁）停泊。這里是鄭和出航的第一中轉(zhuǎn)站。此后鄭和船隊(duì)的歷次航行，在進(jìn)入南洋之前，都無(wú)一例外地首先在占城停留，然后才南下經(jīng)爪哇、蘇門答臘至滿刺加等國(guó)，并穿越馬六甲海峽向西洋進(jìn)發(fā)。由此可見，占城在當(dāng)時(shí)東南亞海上交通中的地位。

占城人深受印度文化影響，信仰婆羅門教（印度教）。只要是占城人生活過(guò)的地方，就會(huì)留下星羅棋布的寺院和占婆塔。如今在占城遺址上年代最近的占婆塔也有五六百年的歷史，有些甚至矗立了上千年。這些占婆塔用磚頭堆砌而成，在經(jīng)歷了數(shù)百上千年烈日和風(fēng)雨的侵蝕之后，依舊身姿挺拔，顏色鮮艷如初。磚塊之間嚴(yán)絲合縫，甚至用刀劃也找不到縫隙，磚面上還雕刻了很多花紋圖案，這種高超的無(wú)縫建筑技術(shù)和磚面雕刻藝術(shù)世所罕見。那么，占婆塔是怎么建造的？這可能如同金字塔是如何蓋起來(lái)的一樣，將會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的謎團(tuán)。

公元10世紀(jì)安南獨(dú)立建國(guó)，此后與占城交戰(zhàn)頻繁，前后歷經(jīng)700余年，最終以后者的失敗而結(jié)束。17世紀(jì)末，這個(gè)存在逾千年的文明古國(guó)被納入安南的版圖，占城人逐漸被同化，曾經(jīng)絢爛的文明消失在歷史的塵埃里。占城雖已退出了歷史舞臺(tái)，但古國(guó)的輝煌卻在一些歷史遺跡中凝固下來(lái)。

今越南會(huì)安市以南43公里處的美山是占城文化的發(fā)源地，被稱為“越南的吳哥窟”。它隸屬?gòu)V南省，由占城國(guó)在公元4世紀(jì)和14世紀(jì)之間建造的一系列印度教寺廟遺址組成，今人將其稱為“美山圣地”，在1999年，它成功入選世界遺產(chǎn)名錄。美山圣地歷史悠久，難免遭受炮火蹂躪，如越戰(zhàn)期間此地就遭受了美軍的狂轟濫爛，原本70多座寺廟如今只剩下了20多座。

另一處是位于芽莊附近的婆那加（Po Nagar）占婆塔，又稱天依女神廟，距今已有1200多年歷史。婆那加占婆塔建于公元7世紀(jì)到12世紀(jì)，原有8座，現(xiàn)僅存4座。最大的占婆塔建于817年，高25米，是為紀(jì)念水稻女神婆那加而建的。占婆塔外觀呈淺橙色，建筑風(fēng)格頗有吳哥窟的味道，但規(guī)模小得多，雕刻也沒(méi)有那么精致，可是在藍(lán)天綠樹的映襯下，古樸厚重的磚塔別有一番歷史的滄桑感，讓人不由屏氣凝神，肅然起敬。

占城人的后裔如今主要分布在中南半島的越南、柬埔寨、泰國(guó)、老撾。其中，越南約有20萬(wàn)人，自稱“占姆”人；柬埔寨有20余萬(wàn)人；泰國(guó)和老撾約有數(shù)千人。作為一個(gè)跨境民族，占城人分布地域廣泛，但其語(yǔ)言和文字卻是統(tǒng)一的。占族語(yǔ)言屬于南島語(yǔ)系，擁有與馬來(lái)語(yǔ)相近的底層詞匯，但語(yǔ)法與馬來(lái)語(yǔ)不同；文字上則使用巴利文系統(tǒng)的占文字母（占城人參照梵語(yǔ)字母創(chuàng)造的字母）。在宗教信仰上，占族人主要信奉印度教和伊斯蘭教。

令人稱奇的是，生活在海南三亞的回族竟然跟占城人有血緣上的聯(lián)系。三亞的回族約4000多人，自稱“烏占”。他們有自己的語(yǔ)言——回輝話。這是一種世代沿襲下來(lái)沒(méi)有文字的獨(dú)特語(yǔ)言。語(yǔ)言學(xué)家調(diào)查發(fā)現(xiàn)，回輝話中有許多占族語(yǔ)言的成分。經(jīng)專家研究后確認(rèn)，三亞回族的祖先有一部分就是漂洋過(guò)海而來(lái)的占城人。

放眼南望，紅河、湄公河、湄南河、薩爾溫江、伊洛瓦底江等大江大河在中南半島上孕育了人類文明的種子；這些河流沖積成的大大小小的平原又哺育和滋養(yǎng)著這片土地上的人們。回顧歷史，數(shù)不清的民族在這個(gè)地區(qū)繁衍生息，融合分化；有些民族從遠(yuǎn)處遷徙而來(lái)；有些民族經(jīng)這里離開；有些民族悄無(wú)聲息地湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中；有些民族則留下了燦爛的文化印跡。