淮河流域紅色文化闡釋與研究
——基于淮河流域范圍內(nèi)紅色基地的調查分析

白傳頌

（阜陽師范大學 文學院，安徽 阜陽 236041）

淮河古稱淮水，《禹貢》記載：“導淮自桐柏，東會于泗、沂，東入于海?！睔v史上，淮河與長江、黃河、濟水并稱四瀆，是獨流入海的四條大河之一?；春恿饔?，是淮河干流及支流流經(jīng)范圍，經(jīng)過長期的歷史沉淀，淮河流域兩岸人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，成為中華民族優(yōu)秀文化中不可分割的重要部分，在中國共產(chǎn)黨的帶領之下，淮河流域人民艱苦奮斗，創(chuàng)造了優(yōu)秀的經(jīng)典的紅色文化，為中華民族的偉大復興貢獻了重要的力量。

一、有關概念闡釋

（一）紅色文化

紅色文化有廣義和狹義之分，廣義的紅色文化是指在世界社會主義和國際共產(chǎn)主義運動整個歷史進程中產(chǎn)生、發(fā)展的人類進步文明的總和。狹義的紅色文化是指在我國特定的歷史條件下，在由中國共產(chǎn)黨領導人民進行的革命和建設進程中產(chǎn)生發(fā)展的，以爭取民族獨立、國家富強為奮斗目的，以社會主義和共產(chǎn)主義為指向的，把馬列主義與中國具體實際相結合，兼收并蓄古今中外的優(yōu)秀文化成果而形成的文明總和。我國的紅色文化最根本的特征是“紅色”，它具有歷史性與時代性相結合、革命性和先進性相統(tǒng)一、科學性與實踐性相統(tǒng)一、本土化與創(chuàng)新性相統(tǒng)一以及兼收并蓄和與時俱進相統(tǒng)一等特征，具有物質性（如革命遺址舊址、紀念館、革命遺物等）和精神性（政策、方針、路線、歌曲、話劇、紅色故事等）兩方面。中國紅色文化有一個產(chǎn)生、發(fā)展、豐富、創(chuàng)新的文化演進過程。本文研究的是狹義的紅色文化。

（二）紅色基地

紅色基地一般可分為紀念類、祭奠類、舊址類和遺址類，是中共領導下的武裝斗爭的物質表現(xiàn)，承載著革命歷史、革命事跡和革命精神，是紅色文化產(chǎn)生、發(fā)展的一種重要物質載體，是紅色文化的外在表現(xiàn)形式，是紅色文化產(chǎn)生的重要基礎，紅色基地的建立，就如同一面豐碑，“不僅能夠弘揚民族精神、陶冶革命情操、樹立傳統(tǒng)美德、促進公共文化事業(yè)發(fā)展，而且能夠帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，進一步增強國家的軟實力和精神文明建設”［1］；而紅色文化則是對紅色基地所表現(xiàn)出來的物質文化、精神文化的進一步凝聚，其賦予了紅色基地進一步發(fā)展創(chuàng)新的潛能，是紅色基地的精神支柱，兩者是相互促進，相互發(fā)展的過程。本文在研究紅色文化基地的基礎上，對其所體現(xiàn)出來的內(nèi)涵以及所具有的價值進行闡釋。

二、淮河流域紅色文化基地概況

（一）淮河流域基本概況

淮河流域地處我國中東部，位于東經(jīng)111°55′～121°20′，北緯30°55～36°20′之間，西起桐柏山、伏牛山，東臨黃海，南至大別山、江淮丘陵、通揚運河和如泰運河南堤與長江流域分界，北以黃河南堤和沂蒙山脈與黃河流域毗鄰，流域面積27萬平方公里。流域內(nèi)以廢黃河為界，分成淮河和沂沭泗河兩大水系，面積分別為19萬平方公里和8萬平方公里?；春恿饔蛉丝诔砻?，土地肥沃，資源豐富，交通便利，是我國重要的糧食生產(chǎn)、能源礦產(chǎn)、制造業(yè)和人力資源輸出基地，也是國家實施東部率先、中部崛起、長三角發(fā)展一體化的重要區(qū)域，在歷史上有“守江必守淮”的重要戰(zhàn)略要地之稱，在當代是我國經(jīng)濟社會發(fā)展全局中的重要組成部分?；春恿饔蚴侵腥A文明的發(fā)祥地之一，孕育了燦爛的古代文化，人文薈萃，誕生了老子、孔子、墨子、孟子、莊子等眾多思想家，形成了長期主宰封建社會主流意識形態(tài)的道家文化、儒家文化兩大文化。流域內(nèi)有沙潁河、渦河、淠河、西淝河、沂河、沭河等重要分支，又有許多著名的古代水利工程，春秋戰(zhàn)國的芍陂、邗溝，隋唐的汴渠，元明清三代修建的京杭大運河和洪澤湖大堤等，在我國水利發(fā)展史上都具有十分重要的地位?；春恿饔驓v史文化底蘊深厚，風景名勝眾多，旅游資源豐富，具有神奇的地域文化魅力，大放異彩。

（二）淮河流域流經(jīng)的主要城市

《淮河生態(tài)經(jīng)濟帶發(fā)展規(guī)劃》《淮河流域綜合規(guī)劃》（2012～2030）等文件顯示，淮河流域跨5省40市，160個縣（市）。主要城市（縣）見表1。

表1 淮河流域主要城市分布

（三）淮河流域內(nèi)主要紅色基地

總體而論，安徽省紅色基地分布“趨于凝聚型,聚集的程度較高”［2］?；春恿饔騼?nèi)紅色基地聚集程度較高，這與這一區(qū)域較早以及頻繁的革命活動有關。早在1922年2月徐州就建立了流域內(nèi)第一個中共黨支部—隴海鐵路銅山（徐州）站支部。1925年初，中共黨員鄭子瑜、王建東等成立了中共濉溪臨時小組；同年，地處淮河源頭的桐柏縣建立了南陽地區(qū)第一個黨組織，周傳鼎、周傳業(yè)、張子珍在淮潁書局成立了中共阜陽黨小組。1926年確山竹溝黨支部在河南駐馬店建立，后發(fā)展為后來的“小延安”。土地革命時期（1927～1937）鄂豫皖蘇區(qū)是我國重要的紅色革命根據(jù)地，新安旅行團踏上了宣傳抗日救亡的征途。抗戰(zhàn)時期（1937～1945）棗莊市濟寧市的鐵道游擊戰(zhàn)、鹽城市的新四軍同臺兒莊戰(zhàn)役一樣給予了日（偽）軍沉重打擊，泰興市黃橋戰(zhàn)役狠狠地打擊了國民黨頑固派的囂張氣焰，奠定了蘇北抗日民主根據(jù)地的基礎。解放戰(zhàn)爭時期（1946～1949）千里躍進大別山直插敵人的心臟，淮海戰(zhàn)役消滅了國民黨反動派的精銳主力。新中國建立之后（1949年至今），小崗村拉開了中國農(nóng)村改革的序幕，王家壩精神詮釋了新時期皖北人民舍小家為大家的集體主義情懷。

本文根據(jù)2004年12月中辦、國辦印發(fā)的《2004～2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》以及新時期的發(fā)展情況，參考梁峰、章錦河等紅色文化遺產(chǎn)分類方法，將淮河流域紅色文化遺產(chǎn)分為紀念類、祭奠類、舊址類和遺址類4大類型（見表2）。

表2 淮河流域紅色文化遺產(chǎn)概覽

以上31個主要紅色基地，紀念館類有13個（42%），舊址類10個（30.2%），祭奠類4個（12.9%），遺址類4個（12.9%）；紀念館類及舊址類約占72.2%，是紅色基地的主要組成部分。在31個主要紅色基地中，安徽10個，河南9個，江蘇6個，山東4個，湖北2個；安徽、河南占據(jù)19個，約為總數(shù)的61.3%，是紅色基地數(shù)量貢獻上的主力軍。

三、淮河流域紅色文化的理論分析

淮河流域紅色基地深受淮河流域革命文化的影響，其“空間分布具有顯著空間自相關性”［3］。

（一）淮河流域紅色基地分布的總體特征

一是時間分期涵蓋中國共產(chǎn)黨成立直至改革開放以來的全部歷史?；春恿饔蚣t色文化基地的產(chǎn)生時間分五個時期：大革命時期、土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期與新中國成立后。有些基地是連續(xù)性的，如駐馬店市確山縣竹溝鎮(zhèn)確山竹溝革命根據(jù)地，既是我黨早期革命時期黨支部的誕生地，又是豫南桐柏山區(qū)根據(jù)地，也是河南抗戰(zhàn)的領導中心，連跨三個時期。

二是空間分布呈現(xiàn)“大分散、小聚集”的特點。大分散是指基本上淮河流域內(nèi)的每一個城市都是紅色文化的誕生地；小聚集是指在大分散的前期下，又出現(xiàn)了一些聚集點，如鄂豫皖革命根據(jù)地，徐蚌地區(qū)，沂蒙山區(qū)紅色地區(qū)，淮安、鹽城新四軍根據(jù)地等。

三是斗爭對象直指三座大山（帝國主義、封建主義、官僚資本主義）。具體論之，早期革命時期是打倒列強除軍閥；土地革命時期和解放戰(zhàn)爭時期是國民黨蔣介石集團的反動統(tǒng)治，廢除封建土地制度；抗日戰(zhàn)爭時期是打倒日本帝國主義。

四是紅色基地見證中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史。淮河流域的紅色基地，既有早期革命時期共產(chǎn)黨個別支部誕生地，也有土地革命時期工農(nóng)武裝割據(jù)的紅色革命根據(jù)地，如新縣鄂豫皖蘇區(qū)首府革命根據(jù)地、鄂豫皖蘇區(qū)；又有抗日戰(zhàn)爭時期的敵后根據(jù)地，如滁州市藕塘根據(jù)地、黃花塘新四軍軍部舊址；更有解放戰(zhàn)爭時期的前敵指揮部、戰(zhàn)爭發(fā)生地等，如淮海戰(zhàn)役總前委舊址、孟良崮戰(zhàn)役紀念館；還有新中國成立后的傳承與創(chuàng)新，如安徽阜陽王家壩抗洪紀念館、滁州市小崗村大包干紀念館?；春恿饔蚣t色基地見證了中國革命從產(chǎn)生、發(fā)展、直到取得勝利的全過程。

（二）淮河流域紅色文化的形成原因

1.獨特的地理環(huán)境。鄂豫皖、沂蒙山區(qū)等紅色基地大多依山傍水，從地形上說，封閉性很強，易守難攻。一方面，遠離政治中心，反動派的軍事力量在這里相當薄弱，交通、通訊、文化都十分落后，不便于反動政府的統(tǒng)一管理；另一方面，有利的地理條件，大別山地區(qū)、沂蒙山區(qū)，山高水深，連綿不斷，植被茂盛，便于藏匿隱蔽，這種地形便于搞游擊戰(zhàn)爭。而在淮安、鹽城等新四軍革命根據(jù)地，境內(nèi)地勢低平，河汊縱橫交錯，湖蕩廣布，沿海為淤泥質海岸，海岸線平直，當時基本無港口，水陸交通極為不便，特別是夏秋時節(jié)，該地區(qū)多陰雨天氣，導致地表泥濘不堪，不利于日偽機械化部隊和大兵團運動作戰(zhàn)的有效展開，有利于小部隊襲擾交通運輸線、電話線、小規(guī)模伏擊戰(zhàn)等游擊戰(zhàn)的進行。同時，該地區(qū)同其他地區(qū)相比，國民黨頑固派勢力較為薄弱，是建立紅色革命根據(jù)地及新四軍開展敵后戰(zhàn)爭的理想地區(qū)。

2.迥異的人文風格。一是方言較統(tǒng)一。從方言上的劃分來看，淮河流域的語言大體屬于北方話的中原官話，不論是西邊的駐馬店、中間的淮北、東邊的淮安、鹽城、北方的棗莊、南邊的六安、霍邱等地，在方言上都比較類似，內(nèi)部語言的統(tǒng)一性，有利于區(qū)域內(nèi)的政治、經(jīng)濟、文化的交流，為革命火種的播撒提供了語言上的諸多便利。二是文化認同強。都屬于淮河兩岸的人，文明因河而興，因河而起，在明朝時期，該區(qū)域主要屬于南直隸省，有著較相同的文化習慣、習俗以及生活愛好。另外，從古至今，淮河流域兩岸人民創(chuàng)造了輝煌的文化。三是性格包容性廣?；春恿饔颍薪幽媳?，貫穿東西，南有長江，北有黃河，西有大別山、秦嶺，東有大海，淮河人走南闖北，經(jīng)過歷史上的多次融合，造就了淮河流域人民特有的人文性格，這種性格既有北方人的粗放豪邁，也有南方人的溫柔細膩，既能遵古守禮，也能開拓創(chuàng)新。這種性格決定了淮河流域兩岸人民思想具有寬廣的包容性，對于新事物、新思潮，能夠給予包容審視，進而能夠進一步接納新思想，為紅色文化的發(fā)展奠定了必要的思想基礎。

3.輝煌的紅色歷史?；春恿饔驖饪s了黨團結帶領人民從苦難走向輝煌的歷史。一是賡續(xù)“為了誰”的紅色基因。中國共產(chǎn)黨人通過土地革命，讓群眾分到土地，調動了群眾勞動的積極性，讓廣大群眾有飯吃，奠定了堅實的物質基礎；二是牢記“我是誰”的初心使命。中國共產(chǎn)黨人厚植愛民情懷，“凍死不拆屋，餓死不搶糧”，深得廣大群眾的信賴，讓人民看到光明；三是踐行“依靠誰”的根本理念。我們黨緊緊依靠廣大人民群眾，與人民群眾干在一起、想在一起，并肩戰(zhàn)斗，同仇敵愾，逐漸取得革命的勝利和發(fā)展的巨大成就。

（三）淮河流域紅色文化的精神內(nèi)涵

從流域內(nèi)的紅色文化基地分析來看，不難發(fā)現(xiàn)淮河流域紅色文化是中國共產(chǎn)黨領導廣大人民，通過不斷的努力，艱難的奮斗，逐漸走向勝利輝煌的過程中產(chǎn)生的優(yōu)秀文化，其具有敢于斗爭、堅貞不屈、以民為本、愛國自強、傳承創(chuàng)新等精神內(nèi)涵。

1.敢于斗爭。確山竹溝革命開辟了豫南桐柏山區(qū)根據(jù)地并逐漸成為河南抗戰(zhàn)的領導中心；中共六安中心縣委領導六安、霍山農(nóng)民起義，組成紅軍第11軍第33師，創(chuàng)建了以金家寨為中心的皖西蘇區(qū)，堅決同國民黨反動派作斗爭；沂蒙子女反抗日本侵略者、淮海戰(zhàn)役解放全中國及新時期小崗村“殺出一條血路來”等，都詮釋著淮河流域紅色文化的斗爭性內(nèi)涵，從中可以進一步看到我們黨和人民是在斗爭中成長、在斗爭中壯大起來的，斗爭精神始終貫穿于革命、建設、改革各個時期。我們黨誕生于國家憂患、民族危難之時，一出生就銘刻斗爭烙印，就富有斗爭精神，是在斗爭中獲得生存、取得發(fā)展、最終贏得勝利的。

2.堅貞不屈。不屈是面對強敵時表現(xiàn)出來的一種精神狀態(tài)，是一種不服輸、不怕強權的革命標識，是革命憤慨，更是一種昂揚的姿勢。革命的勝利從來不是敲鑼打鼓、輕輕松松就可以實現(xiàn)的，而是在不斷的奮斗過程中，經(jīng)過千辛萬苦努力開創(chuàng)出來的。鄂豫皖根據(jù)地曾多次經(jīng)受國民黨反動派的“圍剿”；新四軍根據(jù)地經(jīng)過“千古奇冤，江南一葉”的慘案后，又重新在江蘇鹽城開辟；沂蒙大地淵子崖村上，面對裝備精良的日寇，全村人民齊上陣，打出了“村自衛(wèi)戰(zhàn)的典范”。每一個革命根據(jù)地，都是廣大黨員和人民群眾在與敵人的斗爭中，堅貞不渝，不屈不撓，以“敢教日月?lián)Q新天”的氣魄用鮮血和生命換來的。

3.以民為本?！懊駷榘畋荆竟贪顚?。”淮河流域紅色文化的民本體現(xiàn)在兩方面：一是依靠群眾。人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。僅以山東沂蒙老區(qū)為例，沂蒙兒女為抗戰(zhàn)與解放戰(zhàn)爭獻出了寶貴的生命，涌現(xiàn)出了“沂蒙紅嫂”“沂蒙母親”“沂蒙六姐妹”等先進典型事跡?；春?zhàn)役中，民工支前達543萬人，參戰(zhàn)兵力與支前民工的比例高達1：9，在“車輪滾滾”中助推了解放戰(zhàn)爭的勝利。二是為了群眾。共產(chǎn)黨的初心與使命就是全心全意為人民服務，沒有任何的個人私利，從早期革命時期成立個別黨組織到紅色根據(jù)地的誕生，及至抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭勝利以及新中國成立，自始至終都是愛民如子、魚水一家，為中國人民謀解放，為中華民族謀幸福。

4.愛國自強。中華民族是壓不倒、打不垮的，源遠流長五千年，依然屹立在世界民族之林，其尊嚴容不得外人踐踏，有敢犯之，必將迎頭痛擊。1934年11月16日，紅25軍近3 000名將士聚集在淮河流域羅山縣鐵鋪鄉(xiāng)，高舉“中國工農(nóng)紅軍北上抗日第二先遣隊”的旗幟，宣誓長征。棗莊市、濟寧市廣大人民群眾在共產(chǎn)黨領導下，開展游擊戰(zhàn)術，與日本侵略者展開浴血奮戰(zhàn)。新四軍鐵血抗日，新安旅行團積極宣傳中國共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)，不斷地喚醒民眾“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對外”等。這些優(yōu)秀兒女為中華民族的偉大復興前仆后繼，拋頭顱、灑熱血，其所蘊含的愛國自強精神永垂不朽。

5.傳承創(chuàng)新?！傲魉桓?，戶樞不蠹?！边\動發(fā)展是事物長期保持生機活力的關鍵所在，國家想富強，必須有敢于創(chuàng)新的決心和信心。改革開放之初，淮河兩岸人民在黨的領導下，披荊斬棘、敢闖敢試，以家庭聯(lián)產(chǎn)、承包到戶，拉開了改革開放的序幕，闖出了一條中國特色的社會主義改革新路，創(chuàng)造出了一片欣欣向榮的新天地；新時代的王家壩精神，“舍小家、顧大家”，不斷地鞭笞著兩岸人民奮發(fā)向上、自強不息；魯南大地的沂蒙精神則激勵著淮河兩岸人民自強不息、艱苦創(chuàng)業(yè)。

四、淮河流域紅色文化的時代價值

淮河流域紅色基地，具有“存史、資政、德化”功能，蘊含著愛國愛民、自強不息、艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新的精神，淮河流域紅色文化的時代價值表現(xiàn)在如下方面。

（一）政治價值

紅色文化具有重要的政治教育功能，是“開展德育的有效載體”［4］?；春恿饔蚣t色文化具有濃厚的地域特色，蘊含“奮斗不息”“革命必勝”“創(chuàng)新發(fā)展”的政治思想，具有鮮明的時代性、地域性、特色性，要積極引導廣大黨組織和黨員，以黨的先進性教育、純潔性教育為主線，不斷提升理論武裝，提升政治站位，增強政治領悟力、政治判斷力、政治執(zhí)行力，積極組織黨員干部就近到紅色基地瞻仰革命事跡、緬懷革命先烈、厚植為民情懷，牢記初心使命，接受革命教育洗禮，增強黨性觀念。

（二）經(jīng)濟價值

當前,紅色文化產(chǎn)業(yè)滲透于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的方方面面,助推了紅色經(jīng)濟的進一步發(fā)展。紅色文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展大繁榮已成為我國國民經(jīng)濟發(fā)展新的經(jīng)濟增長點［5］。對紅色旅游資源進行區(qū)域整合,推進紅色旅游產(chǎn)品向主題方向發(fā)展［6］。紅色影視和紅色旅游的發(fā)展勢頭最為強勁，紅色影視擁有較為廣泛的受眾群體，例如，2011年出品的紅色電影《建黨偉業(yè)》票房收入過4億元，《我和我的祖國》票房超過31億；《挺進大別山》《淮河戰(zhàn)役》《鐵道游擊戰(zhàn)》《血戰(zhàn)臺兒莊》《王家壩》等與淮河流域密切相關的影視作品，伴隨著一代人的成長，其衍生的經(jīng)濟價值不可估量。以紅色影視助推紅色旅游有助于帶動紅色餐飲、紅色展覽等紅色文化,打造第三產(chǎn)業(yè)的新興增長點。例如，安徽金寨縣曾是著名的貧困縣，利用“將軍縣”這一優(yōu)勢，發(fā)展紅色文化旅游，不但摘掉了“窮帽子”，還過上了“好日子”，這些都對區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

（三）文化價值

弘揚淮河流域紅色文化，具有三個方面的價值：一是有利于促進淮河文化的進一步發(fā)展。紅色文化是中國文化的重要組成部分，淮河流域紅色文化也是淮河文化的重要組成部分，應從整體性的理論視域出發(fā)，促進淮河文化的更好發(fā)展；二是有利于增強文化自信。淮河流域紅色文化彰顯人類的優(yōu)秀精神、理念和情懷，是精神的豐碑，繼承中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是文化自信的重要體現(xiàn)；三是有利于促進精神文明建設。紅色文化內(nèi)蘊的“愛國”“為民”“拼搏”“創(chuàng)新”等精神與社會主義核心價值觀內(nèi)在契合、高度一致、同向同行，是社會主義核心價值觀的生動范本，具有凝聚民心士氣、激發(fā)民眾情感、彰顯時代精神的重要作用，有利于促進全社會的精神文明建設。

（四）教育價值

紅色文化中所具有的“信念堅定”“革命必勝”“為國為民”等思想具有很強的教育價值，淮河兩岸城市可采取主題研學、緬懷參觀以及紅色文化進機關、進企業(yè)、進校園等多種方式，開展革命理想信念教育，達到內(nèi)化于心、外化于行的效果。一是汲取紅色文化中的德育元素，強基固本，正本清源。要牢記紅色文化內(nèi)蘊的理想信念，繼承紅色文化的艱苦奮斗作風,弘揚紅色文化的集體主義精神,激發(fā)紅色文化的愛國主義情感，提升群眾的幸福感、獲得感、滿足感；二是利用好紅色文化這一德育教育資源，扣好青少年人生的“第一粒紐扣”。弘揚主旋律，增強正能量，旗幟鮮明地加強正面教育、正面引導、正向激勵；三是堅持問題導向，解決突出問題。毋庸諱言，隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，一些人出現(xiàn)了精神上的困境，信仰虛無、精神空虛、價值觀缺位等問題較為突出，為此，要對癥下藥，靶向治療，精準施策，發(fā)揮好紅色文化昂揚向上的精神力量，謳歌真善美，抵制假惡丑，不斷增強對中國特色社會主義的政治認同、情感認同、思想認同。

五、結語

紅色基地是紅色文化的重要載體，淮河流域是紅色文化的沃土，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化精神譜系不可分割的一部分，內(nèi)蘊重要的政治價值、經(jīng)濟價值、文化價值、教育價值。要切實加強淮河流域紅色基地建設，大力學習宣傳、傳承保護淮河流域紅色文化。當然，淮河流域紅色文化的發(fā)展還存在一些不足，如宣傳力度不夠、內(nèi)涵提煉不夠深刻、協(xié)同性不強等問題，要以共建共治共享的理念，形成多方合力，促進淮河流域紅色文化的理論闡釋和學術研究不斷向縱深推進，落細落小，走深走實。