胡雪君，陳昌文

(銅陵學(xué)院 文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 銅陵 244000)

戲曲作為一門綜合性舞臺(tái)表演藝術(shù)，已具有幾千年的悠久歷史且種類繁多。其中黃梅戲作為中國(guó)五大戲曲劇種之一，不僅展現(xiàn)了人民的現(xiàn)實(shí)生活，還蘊(yùn)含了濃厚的歷史文化。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增速以及人們文化需求的日益提升，不同因素、條件都在潛移默化地影響著傳統(tǒng)戲曲風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。黃梅戲以安慶為中心，不斷向周邊地區(qū)流布，其藝術(shù)樣式和文化內(nèi)涵因地、因時(shí)發(fā)生變遷。作為黃梅戲流傳、成長(zhǎng)與演繹的重要地域，銅陵地區(qū)的黃梅戲在皖江地區(qū)占有一席之地，戲曲工作者們?cè)谇笮虑笞兊牡缆飞弦恢辈恍概χ?/p>

1 銅陵地區(qū)黃梅戲的發(fā)展概貌

黃梅戲起源于湖北黃梅、興盛于安徽安慶，在20世紀(jì)50年代銅陵地區(qū)也有了職業(yè)黃梅戲劇團(tuán)的存在。雖然在劇團(tuán)數(shù)量上銅陵相比安慶地區(qū)有較大差距，但它的存在也在一定程度上推動(dòng)了當(dāng)時(shí)黃梅戲在銅陵的藝術(shù)傳播與發(fā)展[1]。1966年文化大革命的爆發(fā)一定程度上阻礙了黃梅戲的發(fā)展，一度被稱為“靡靡之音”，直到文革結(jié)束后，政府才逐步對(duì)地方文化事業(yè)進(jìn)行扶持。1979年1月銅陵市黃梅戲劇團(tuán)恢復(fù)建制，到了20世紀(jì)80年代，銅陵縣黃梅戲劇團(tuán)與縣委領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)黃梅戲事業(yè)的發(fā)展和劇團(tuán)現(xiàn)狀興辦了黃梅戲演員培訓(xùn)班[2]，而銅陵市文化館也組建了業(yè)余實(shí)驗(yàn)黃梅劇團(tuán)[3]，慢慢的銅陵地區(qū)的黃梅戲有了起色，一些優(yōu)秀劇目也出現(xiàn)在大眾的視野里。

在眾多黃梅戲劇目中，銅陵地區(qū)也有代表性的作品，如曾獲得1989年省第二屆藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作獎(jiǎng)的《女人世界》，獲得全國(guó)優(yōu)秀現(xiàn)代戲劇目獎(jiǎng)的《青銅之戀》以及榮獲安徽省孵化計(jì)劃優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)和安徽省第十五屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)的大型黃梅戲《御史夫人》，具體詳見(jiàn)表1。

表1 銅陵市部分黃梅戲代表作品

這些劇目在多地進(jìn)行演出的同時(shí)也培養(yǎng)造就了一批優(yōu)秀的黃梅戲演員。除此之外，銅陵市藝術(shù)劇院、銅陵市戲劇家協(xié)會(huì)、銅陵市黃梅戲協(xié)會(huì)等組織積極開(kāi)展黃梅戲的研究與推廣活動(dòng)，促進(jìn)了銅陵黃梅戲藝術(shù)的發(fā)展。其中，銅陵市藝術(shù)劇院作為目前全市唯一國(guó)有的專業(yè)藝術(shù)院團(tuán)是在原銅陵市黃梅戲劇團(tuán)和銅陵市京劇團(tuán)合并的基礎(chǔ)上而成立的綜合性表演團(tuán)體，劇團(tuán)在創(chuàng)新之余也在積極復(fù)排傳統(tǒng)劇目，如黃梅戲《天仙配》、黃梅戲小戲《紡紗線》《雙下山》等，努力讓經(jīng)典之作再現(xiàn)風(fēng)采。

雖與安慶一江之隔，卻隔不斷文化的傳播與發(fā)展。戲劇改革背景下，銅陵市藝術(shù)劇院及全市黃梅戲愛(ài)好者不斷反思、改良，通過(guò)內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新，用專業(yè)帶動(dòng)黃梅戲藝術(shù)在本地的發(fā)展，進(jìn)而銅陵也逐漸有了自己的原創(chuàng)黃梅戲劇目。近年來(lái)銅陵市在創(chuàng)編黃梅小戲上不斷嘗試創(chuàng)新，創(chuàng)作出了新編黃梅小戲《昭君淚》《柳鳳英開(kāi)店》《和番前夜》，新編現(xiàn)代黃梅小戲《家風(fēng)》《以大愛(ài)之名》《審?qiáng)A克》等等集聚藝術(shù)性與思想性為一體的優(yōu)秀劇目。作為黃梅戲的重要組成部分，黃梅小戲以輕松、幽默的表演風(fēng)格講述著極具藝術(shù)感染力的小故事。不同的故事情境通過(guò)幽默詼諧的表演手法傳遞出勤儉節(jié)約、互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信等思想主題，以戲曲藝術(shù)的形式弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，傳播正能量，增添了黃梅戲的現(xiàn)實(shí)教育意義。

作為一種貼近生活的藝術(shù)形式，黃梅戲融入了時(shí)代精神，塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象。在政府和專業(yè)黃梅戲演職人員的共同努力下，銅陵市推行了線上線下雙模式黃梅戲藝術(shù)活動(dòng)，用藝術(shù)感化心靈。其中部分作品還彰顯了銅陵本土文化和地方特色，極大滿足了人們對(duì)黃梅戲的需求，推動(dòng)了黃梅戲藝術(shù)在銅陵地區(qū)的發(fā)展。如獨(dú)具銅陵地域文化特色的大型原創(chuàng)黃梅戲《御史夫人》，該劇從創(chuàng)作初期就曾多次召開(kāi)劇本研討會(huì)，精心打磨，以樅陽(yáng)名臣左光斗的妻子為切入點(diǎn)，從左光斗身邊人的角度折射出“鐵骨御史”的清正廉潔，弘揚(yáng)廉政美德。簡(jiǎn)明的語(yǔ)言，極具感染力的唱腔以及生動(dòng)精湛的表演，《御史夫人》受到了廣大觀眾以及黃梅戲愛(ài)好者的喜愛(ài)與好評(píng)，并在安慶黃梅戲藝術(shù)中心這樣國(guó)家級(jí)舞臺(tái)上進(jìn)行展演，為銅陵市精神文明建設(shè)發(fā)揮積極引導(dǎo)作用。

黃梅戲在銅陵的發(fā)展除受到了地區(qū)民俗文化的影響外，也促成了不同文化之間的交流，如“銅陵‘牛歌’主要發(fā)展在沿江、皖南地區(qū)，屬于漢族民歌，是一種‘民間童歌’的音樂(lè)形式?！盵4]黃梅戲《劉三姐》選曲“什么結(jié)子高又高”中的旋律就與銅陵牛歌的部分旋律相同。此外在一些銅陵創(chuàng)作的黃梅戲作品中也能看到西方現(xiàn)代舞藝術(shù)的身影。在國(guó)家文化政策的推動(dòng)以及地方政府的扶持下，銅陵地區(qū)的黃梅戲藝術(shù)正通過(guò)創(chuàng)新作品的形式向外輸出，將地域特色文化如青銅文化和礦山文化有機(jī)融入，潛移默化地傳播地方文化，提升了銅陵市的文化影響力。

2 銅陵地區(qū)黃梅戲的藝術(shù)特征

“黃梅戲走過(guò)的路，是一條不斷拓展自身、擴(kuò)大影響、形成獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性的路?！盵5]銅陵地區(qū)的黃梅戲藝術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中受區(qū)域地理文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及各類文化傳播與交流的影響，在劇目題材、伴奏音樂(lè)以及服裝與舞美方面不斷拓展，使黃梅戲在銅陵煥發(fā)新的生機(jī)。

2.1 劇目題材方面

黃梅戲的劇目題材豐富，主要與人民的社會(huì)生活相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)民情、民意且具有一定的時(shí)代特征。如耳熟能詳?shù)摹短煜膳洹贰杜€馬》就是以婚姻愛(ài)情為題材的劇目，在反對(duì)封建思想的當(dāng)時(shí)社會(huì)是具有一定現(xiàn)實(shí)意義的。時(shí)代在發(fā)展，戲曲藝術(shù)根植于生活，黃梅戲的題材內(nèi)容也圍繞社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而不斷發(fā)生變化，同時(shí)黃梅戲也被不同的區(qū)域文化浸潤(rùn)熏陶而富有地域特色。

地處安徽省中南部，長(zhǎng)江下游南岸的“中國(guó)古銅都”銅陵，是一座擁有豐厚歷史文化底蘊(yùn)及礦產(chǎn)資源的城市。銅陵北與省會(huì)合肥交界，南與池州相連，東與蕪湖接壤，西與安慶毗鄰。隨著軌道交通的不斷新建，銅陵人的出行越來(lái)越便捷，文化交流也隨之更為暢通。而作為青銅文化發(fā)祥地之一，銅元素不僅影響著世世代代銅陵人，對(duì)銅陵的文化藝術(shù)也頗有影響。

銅陵市黃梅戲劇團(tuán)創(chuàng)排的《青銅之戀》是一部具有銅文化地域特色的現(xiàn)代黃梅戲，也是銅陵最具代表性之一的黃梅戲劇目。其主要以礦山為背景，講述了礦長(zhǎng)馬大銅與趙月兒以及留洋歸來(lái)的雕塑家盧青青之間的情感故事。[5]《青銅之戀》以銅工藝品公司的艱難處境為開(kāi)端引出人物，創(chuàng)造性地將銅陵的青銅文化、礦山文化以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情融入其中，使更多的銅陵人感同身受，拉進(jìn)了黃梅戲與人們的距離。同時(shí)作品也以不同形式傳播了銅陵的歷史文化，對(duì)銅工藝的宣傳發(fā)展具有一定的推動(dòng)作用。

2.2 伴奏音樂(lè)方面

早期黃梅戲的伴奏音樂(lè)主要以打擊樂(lè)器為主，有小鼓、小鑼等，形成了“三打七唱”的伴奏形式。[7]但由于專業(yè)戲班的出現(xiàn)以及戲中情緒的需要，伴奏形式進(jìn)而演變加入了高胡、笛子、笙、三弦、琵琶等樂(lè)器，逐漸有了小型民樂(lè)團(tuán)的伴奏形式。到了五六十年代，黃梅戲在音樂(lè)創(chuàng)作上逐步專業(yè)化，不僅有專人創(chuàng)編伴奏，還打破傳統(tǒng)將西洋樂(lè)器融入其中。而如今，黃梅戲的伴奏音樂(lè)已不同以往，有專業(yè)的戲曲樂(lè)團(tuán)伴奏，在部分作品中還可以聽(tīng)到流行、搖滾甚至音樂(lè)劇等不同元素的融入。巡演時(shí)一些劇團(tuán)為避免樂(lè)隊(duì)隊(duì)伍過(guò)于龐大，更是會(huì)提前將伴奏音樂(lè)在專業(yè)錄音棚中錄制好以備演出使用。

銅陵市藝術(shù)劇院除黃梅戲演員外還有一批器樂(lè)演員積極推動(dòng)著銅陵市黃梅戲藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，尤其是在戲曲伴奏方面，該院專門成立了一支具有一定規(guī)模的樂(lè)團(tuán)，負(fù)責(zé)劇院戲曲演出的伴奏任務(wù)。以《青銅之戀》為例，劇目中全新的戲曲伴奏風(fēng)格更好的詮釋出了現(xiàn)代都市的風(fēng)格特征。在運(yùn)用傳統(tǒng)黃梅戲伴奏樂(lè)器外，融入了電聲樂(lè)器以及西洋樂(lè)器來(lái)為作品進(jìn)行伴奏，觀眾在欣賞表演時(shí)部分場(chǎng)景還會(huì)看到電聲樂(lè)隊(duì)的演奏。現(xiàn)代音樂(lè)元素的融入使整個(gè)劇目更加流行化、現(xiàn)代化，豐富了黃梅戲音樂(lè)及其表現(xiàn)形式，有力的推進(jìn)了人物形象的塑造和劇情的發(fā)展，是銅陵市黃梅戲藝術(shù)的一次大膽嘗試。

伴奏音樂(lè)的變遷也從另一層面推動(dòng)了黃梅戲唱法的變化。在一些作品中我們可以看到黃梅戲與說(shuō)唱藝術(shù)的結(jié)合，語(yǔ)言上也運(yùn)用了安徽普通話，使劇目更具有地方性特色，越來(lái)越多的年輕觀眾打破了對(duì)黃梅戲的固有思維，對(duì)其新穎的改變產(chǎn)生興趣。

2.3 服裝與舞美方面

黃梅戲的劇情、臺(tái)詞、唱腔、服飾等皆有其獨(dú)到的美感，其中服裝作為黃梅戲藝術(shù)的重要組成部分，不僅呈現(xiàn)出劇目所處的時(shí)代特征，還巧妙的詮釋了人物的職業(yè)、身份以及性格特點(diǎn)等等。和音樂(lè)家愛(ài)惜自己的樂(lè)器一樣，黃梅戲演員對(duì)自身的“行頭”也是極為愛(ài)護(hù)的。對(duì)于不了解黃梅戲，不了解戲曲的人來(lái)說(shuō)，可能認(rèn)為黃梅戲的服裝都是長(zhǎng)袍、水袖、寬衫，其實(shí)相比早期以簡(jiǎn)單輕便為主的服飾，近年來(lái)黃梅戲的服裝打破了傳統(tǒng)服飾的局限更加精細(xì)和舞臺(tái)化，不同時(shí)尚元素、地域文化元素的添加，服飾顏色的大膽對(duì)比以及新興服裝材料的選擇，更便于黃梅戲演員的穿戴，同時(shí)更利于人物角色的塑造和戲劇本身故事情節(jié)的發(fā)展。

在黃梅戲的變革過(guò)程中，一些新編現(xiàn)代劇更是運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的服飾來(lái)貼近題材，還原時(shí)代特征。銅陵市在積極創(chuàng)編新劇目的同時(shí)也順應(yīng)黃梅戲藝術(shù)的文化變遷，精心打造的新編現(xiàn)代黃梅小戲《以大愛(ài)之名》是以銅陵好人胡晨為原型創(chuàng)作的，反應(yīng)了退伍軍人無(wú)私奉獻(xiàn)，在病重之際心中仍飽含大愛(ài)的感人故事。展現(xiàn)這樣現(xiàn)代題材的內(nèi)容，傳統(tǒng)黃梅戲服飾已不符合現(xiàn)實(shí)需求，作品通過(guò)病床上擺放依舊整齊的被子和軍帽，細(xì)節(jié)處彰顯了主人翁退伍不褪色的人物個(gè)性，不同職業(yè)服飾的穿戴適應(yīng)了當(dāng)代觀眾的審美習(xí)慣，可以讓觀眾快速捕捉到人物的角色信息。

燈光、道具、布景等也同時(shí)影響著一出戲的整體效果。最初，黃梅戲的舞臺(tái)僅僅是一張桌子和兩把椅子的簡(jiǎn)單擺設(shè)。在演出環(huán)境變化升級(jí)后，幕布以及各類道具的出現(xiàn)增加了視覺(jué)的層次感并提高了人物表演的感染力。如《青銅之戀》月兒出場(chǎng)時(shí)，將“眾志成城，抗擊非典”標(biāo)語(yǔ)牌以及“銅都大道”指示牌當(dāng)作人物背景，增添了作品的時(shí)代感，體現(xiàn)了戲劇本就是源于生活的特質(zhì)。

3 銅陵地區(qū)黃梅戲的文化傳承

多年來(lái)，“安徽緊緊圍繞‘打好徽字牌，唱響黃梅戲，建設(shè)文化強(qiáng)省’的戰(zhàn)略目標(biāo)，以改革促轉(zhuǎn)型，以創(chuàng)演促繁榮，持續(xù)推進(jìn)黃梅戲藝術(shù)發(fā)展。”[8]據(jù)調(diào)查，銅陵地區(qū)的黃梅戲傳承主要依托于銅陵市藝術(shù)劇院，該院現(xiàn)有黃梅戲演員24人，曾獲全國(guó)文化體制改革突出貢獻(xiàn)單位獎(jiǎng)并在2020年榮獲全省“送戲近萬(wàn)村”最佳演出劇團(tuán)榮譽(yù)稱號(hào)?；诂F(xiàn)狀，可以從人才培養(yǎng)持續(xù)化、劇目創(chuàng)編時(shí)代化、傳播渠道多樣化三個(gè)路徑著力推動(dòng)黃梅戲在銅陵的文化傳承。

3.1 人才培養(yǎng)持續(xù)化

黃梅戲藝術(shù)的傳承是需要一代代人不斷努力推進(jìn)的一項(xiàng)工程，是需要專業(yè)演員、編劇、舞美、導(dǎo)演以及后期制作等方面人才通力協(xié)作將老一輩藝術(shù)家的技法、精神、品質(zhì)薪火相傳、代代守護(hù)。在此過(guò)程中青年黃梅戲后備人才隊(duì)伍的萎縮成為制約其發(fā)展的關(guān)鍵因素，“只有源源不斷的人才涌現(xiàn)，才能保證事業(yè)立于不敗之地，始終洋溢著處于上升狀態(tài)的青春活力”[9]，因此培養(yǎng)專業(yè)人才是藝術(shù)傳承道路上的重要任務(wù)。

人才的培養(yǎng)不是一蹴而就的，目前安徽部分高校已開(kāi)設(shè)黃梅戲表演專業(yè)，通過(guò)專家授課、完善專業(yè)課程內(nèi)容建設(shè)等方式，促使教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)更加專業(yè)系統(tǒng)化。同時(shí)，銅陵市藝術(shù)劇院堅(jiān)持“以老帶新”的方式致力于推動(dòng)青年演員的培養(yǎng)，以銅陵市黃梅戲主要傳承人、國(guó)家一級(jí)演員、市藝術(shù)劇院院長(zhǎng)王麗娟為領(lǐng)軍人物，帶動(dòng)了一批青年黃梅戲演員。至2017年銅陵市藝術(shù)劇院已有12人具備高級(jí)職稱。但人才培養(yǎng)不能只局限于培養(yǎng)黃梅戲表演人才，對(duì)黃梅戲創(chuàng)作、導(dǎo)演、團(tuán)隊(duì)管理等關(guān)鍵人才、復(fù)合型人才也應(yīng)加大培養(yǎng)力度。因而需整體上以分類培養(yǎng)的方式強(qiáng)化綜合素質(zhì)，打破以往培養(yǎng)目標(biāo)的單一性。政府部門則需加強(qiáng)財(cái)政扶持，不斷完善后勤保障體系，相關(guān)單位也可適當(dāng)增設(shè)實(shí)習(xí)或就業(yè)崗位，為黃梅戲人才的輸入以及隊(duì)伍專業(yè)化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

黃梅戲作為實(shí)踐性較強(qiáng)的專業(yè)，只有不斷將理論知識(shí)與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能提高學(xué)者本身的專業(yè)能力。因此，高校、政府、企業(yè)、劇團(tuán)之間可多創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會(huì)，以協(xié)作的方式開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，搭建實(shí)踐平臺(tái)，提升青年儲(chǔ)備力量的綜合實(shí)踐能力。另外，各職業(yè)、非職業(yè)劇團(tuán)內(nèi)部也應(yīng)注重團(tuán)隊(duì)的專業(yè)化建設(shè)，拓展視野，提高業(yè)務(wù)水平，定期邀請(qǐng)行業(yè)專家開(kāi)展專業(yè)培訓(xùn)，或選拔人員外出學(xué)習(xí)，如銅陵市戲劇家協(xié)會(huì)曾組織人員赴安慶觀摩學(xué)習(xí)國(guó)家一級(jí)演員楊俊主演的新編黃梅戲《妹妹要過(guò)河》。2020年受新冠疫情影響，銅陵市藝術(shù)劇院、銅陵市黃梅戲協(xié)會(huì)以及銅陵市演藝愛(ài)好者協(xié)會(huì)紛紛組織開(kāi)展線上了學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)新媒體進(jìn)行專業(yè)輔導(dǎo)，完善黃梅戲技藝的傳承。在劇團(tuán)內(nèi)部也可開(kāi)展專業(yè)技能評(píng)比活動(dòng)，為更多的青年演職人員提供了一個(gè)展示自我能力和交流專業(yè)技能的機(jī)會(huì)。

3.2 劇目創(chuàng)編時(shí)代化

“任何一種文化的形成、發(fā)展、繁盛，都不是單一形態(tài)的延續(xù)、傳承和自我孤立的衍化、發(fā)展，它必然要經(jīng)過(guò)與周邊國(guó)家、地區(qū)和民族的文化相互交流、吸收、融合，最終改造、整 合、創(chuàng)新成為自身獨(dú)特的文化系統(tǒng)?！盵10]黃梅戲的發(fā)展需從根本上優(yōu)化劇目本身，做到劇目?jī)?nèi)容、風(fēng)格、演出形式等各方面的創(chuàng)新，“讓黃梅戲與當(dāng)代生活對(duì)話”[11]用優(yōu)質(zhì)的劇目感染更多人，為藝術(shù)傳承提供不竭動(dòng)力。

一方面對(duì)于傳統(tǒng)劇目不能一直墨守成規(guī)，應(yīng)做到取其精華、去其糟粕，充分挖掘劇團(tuán)的潛能，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新。如復(fù)排、改編傳統(tǒng)劇，在保留劇目原本特色的同時(shí)，修改其原本不合理的劇情、略顯粗糙的臺(tái)詞以及調(diào)整一些混亂繁復(fù)的結(jié)構(gòu)等等。適當(dāng)?shù)脑黾臃蠒r(shí)代需求，符合劇情需要的創(chuàng)新動(dòng)作，或是適當(dāng)改善舞美，去掉累贅的設(shè)計(jì)，做到在優(yōu)化劇目質(zhì)量的基礎(chǔ)上，提高劇目深度。

另一方面要分析探索黃梅戲市場(chǎng)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)編具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的新劇目，用藝術(shù)的手段將現(xiàn)實(shí)生活中的事物與情感呈現(xiàn)出來(lái)，因地制宜的創(chuàng)作出能夠滿足觀眾審美需求，引起觀眾共鳴的劇目。就銅陵地區(qū)而言，將銅文化、礦山文化等地域文化與黃梅戲結(jié)合可以有效彰顯地方特色。同時(shí)也可以銅陵地區(qū)發(fā)生的真人真事為創(chuàng)作源泉，深入貼近人民群眾的生活，并在此基礎(chǔ)上通過(guò)吸取當(dāng)下的流行元素或其他藝術(shù)門類的長(zhǎng)處，創(chuàng)作出更能反應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)精神風(fēng)貌的，更具有時(shí)代性以及趣味性的新題材新劇目，拉近黃梅戲與觀眾，特別是與年輕人的距離，讓更多不了解黃梅戲，甚至沒(méi)有聽(tīng)過(guò)黃梅戲的年輕人增加對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與好奇。

3.3 傳播渠道多樣化

多樣的宣傳渠道是黃梅戲文化傳承的有力保障。近年來(lái)，銅陵市政府有關(guān)部門、銅陵市黃梅戲劇協(xié)會(huì)以及銅陵市藝術(shù)劇院等單位通力協(xié)作，不斷加強(qiáng)對(duì)黃梅戲藝術(shù)的宣傳。在以往廣播電視媒體的宣傳基礎(chǔ)上，相關(guān)部門精心組織了黃梅戲進(jìn)社區(qū)、進(jìn)萬(wàn)村、戲迷票友藝術(shù)節(jié)、黃梅戲名票匯演等線下文化惠民活動(dòng)。其中銅陵市黨的理論政策百姓說(shuō)唱團(tuán)巡演活動(dòng)將黃梅戲與黨的理論政策相結(jié)合，寓教于樂(lè)，觀看演出之余引導(dǎo)群眾學(xué)習(xí)黨的理論新知識(shí)。多種宣傳活動(dòng)的不斷展開(kāi)不僅豐富了廣大群眾的業(yè)余文化生活，營(yíng)造了濃厚的藝術(shù)氛圍，也在弘揚(yáng)民族精神的同時(shí)傳承推廣了戲曲文化。

2016年起作為全省“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)試點(diǎn)市的銅陵，積極舉辦了戲曲藝術(shù)進(jìn)校園展演活動(dòng)，以黃梅戲?yàn)橹攸c(diǎn)，每年十幾場(chǎng)次的“進(jìn)校園”活動(dòng)，促進(jìn)了學(xué)生藝術(shù)人文素養(yǎng)的提升，同時(shí)也為更多學(xué)生搭建了感受戲曲魅力的平臺(tái)。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，在創(chuàng)新戲曲進(jìn)校園的路徑上今后也可嘗試開(kāi)展線上黃梅戲“云課堂”，通過(guò)慕課、抖音、微信公眾號(hào)等平臺(tái)開(kāi)展“云”上學(xué)習(xí)與宣傳，利于碎片化的精彩視頻吸引更多注意力。

在多渠道的傳播過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)直播作為新興媒介成為了傳播黃梅戲藝術(shù)的新形式之一。其便捷的操作方式與龐大的用戶群體，使黃梅戲的傳播突破了時(shí)間與空間的限制，將傳統(tǒng)藝術(shù)的宣傳范圍擴(kuò)展到國(guó)內(nèi)外諸多地區(qū)。銅陵市藝術(shù)劇院的黃梅戲《御史夫人》作為2020年安徽十六市劇場(chǎng)復(fù)蘇演出季的其中一部分，更是通過(guò)直播的方式讓更多民眾足不出戶便可欣賞到精彩絕倫的黃梅戲演出，也在致敬抗疫抗洪英雄的同時(shí)為黃梅戲藝術(shù)本身增添了不少影響力。

不同形式的黃梅戲宣傳將一部部感人肺腑的劇目推送到大眾的視野當(dāng)中，但在傳播藝術(shù)文化的同時(shí)也要制定合理的宣傳策略，在每一次進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)企業(yè)之后應(yīng)及時(shí)收集演出反饋，了解觀眾需求并做出適時(shí)的修改，打磨戲曲本身。

4 結(jié) 語(yǔ)

多元文化時(shí)代，人們生存環(huán)境與審美標(biāo)準(zhǔn)的變遷促使著戲曲藝術(shù)不斷突破。黃梅戲作為安徽地方戲曲的主要?jiǎng)》N之一，即使面臨一些不利的發(fā)展境地也未停止求新求變。社會(huì)的現(xiàn)代化促使著銅陵地區(qū)黃梅戲藝術(shù)在劇目?jī)?nèi)容、伴奏音樂(lè)、服裝、舞美等方面的發(fā)展，而黃梅戲藝術(shù)之所以能夠傳唱之久，更是世世代代黃梅戲藝術(shù)家、傳承人、政府以及各界黃梅戲愛(ài)好者共同努力的結(jié)果。沒(méi)有哪一種文化是一成不變的，當(dāng)下銅陵地區(qū)的黃梅戲藝術(shù)在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化的碰撞中，要適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需求，不斷融合創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣扇「啻胧?，在全社?huì)共同的努力下保護(hù)傳承好這份文化財(cái)富，這樣才能促進(jìn)黃梅戲藝術(shù)更好的發(fā)展。