楊浩宇

◆摘? 要：受到滿族薩滿教泛靈論思想的影響，《減法》內(nèi)蘊(yùn)著格致精妙獨(dú)特的泛靈手法，作者用泛靈論的思想建構(gòu)起童年成長經(jīng)歷中的種種事件與自然象征物之間的一一對應(yīng)關(guān)系，將同一社會關(guān)系下個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重疊，以此更好地表現(xiàn)公共經(jīng)驗(yàn)，承載豐富的生命體驗(yàn)，表達(dá)作者性別、城鄉(xiāng)等不平等的抗?fàn)?，展現(xiàn)了作者作為女性歷經(jīng)艱辛但始終堅(jiān)韌不拔的成長畫卷。

◆關(guān)鍵詞：《減法》;泛靈思想;女性;成長

泛靈論思想是一種古老而原始的思想，身為滿族后裔的格致受到了滿族薩滿教的泛靈論思想影響，在其眾多作品中都有所體現(xiàn)。評論家曾言：“她是滿族人，有通古斯民族薩滿遺風(fēng)，她的心里藏著一個(gè)‘大神兒，靈魂在此界和彼界穿行如風(fēng)，消息藏在風(fēng)中?！标P(guān)于泛靈論已被普遍接受的定義是“泛靈論亦稱‘萬物有靈論，認(rèn)為自然界一切事物和現(xiàn)象都具有意識、靈性，是宗教的最初形態(tài)之一。原始人知識極其貧乏，認(rèn)為動物、植物、山水石等無生物，雷雨電等自然現(xiàn)象也和自己一樣，是有意志、有靈魂的，于是就產(chǎn)生了‘萬物有靈觀念?！狈红`論思想貫穿于格致的散文《減法》，在賦予萬物生命和靈魂的同時(shí)，深刻地傳達(dá)了作者對于女性成長的獨(dú)特思考。

“泛靈思想和手法正是格致散文的靈魂所在。”有許多研究者都認(rèn)為泛靈論思想是格致散文的魅力和靈魂所在。在《減法》這篇散文中采用泛靈手法也是符合作品中“我”的年齡，作者融比喻、象征和萬物有靈于一爐，運(yùn)用成熟而細(xì)膩的筆觸賦予電鈴、楊樹、水稻、野鴨等等生命體驗(yàn)和情感，以此傳達(dá)人的生命體驗(yàn)，展現(xiàn)了作者在農(nóng)村女性成長之路上的艱辛與不易。通過泛靈手法形成的對應(yīng)關(guān)系切合實(shí)際又耐人尋味，“在格致的散文中，人物事件和相關(guān)的景物描寫常常形成一種具有象征意味的對應(yīng)關(guān)系?！?/p>

文章開篇關(guān)于學(xué)校電鈴的描寫“這說明我童年的生活環(huán)境已被現(xiàn)代文明所浸染”，作者是生活在一個(gè)初具現(xiàn)代化的農(nóng)村，但仍懷念著原本質(zhì)樸的掛在樹上的用作“鈴”的那塊鐵，因?yàn)槟菈K鐵敲出來的聲音大不相同，人力敲打的鈴聲是“拉大了聲音間的距離，給了每一個(gè)聲音伸展和生長的空間?！薄半娾彽穆曇羰悄切┆?dú)立、悠長的聲音的有序碼放，電使之方向一致，大小相等。金屬的悠長的余音在這里是多余的，像懶洋洋的哈欠，它被修剪掉了。電將散落的、處于無政府狀態(tài)的懶散又悠長的聲音很好地組織了起來、管理了起來”。在這里電鈴的聲音是被管理的，是有生命的。在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)整齊的、有序的時(shí)代“頭頂?shù)拇笱闩胖?duì)，樹也排著隊(duì)。每一棵都是另外一棵是否整齊的參照。樹看似單獨(dú)站著，但同距它最遠(yuǎn)的那一棵、它看不見的1000米以外的另一棵，長在一條直線上。它們是一行樹，誰都不是自己。水稻田里的情況同路旁的樹相似。”電鈴、大雁和樹是被賦予了思想情感的，被一股力量束縛著、制約著，這是不同于自然的秩序，自然雖有自己的規(guī)律和法則，但它不會創(chuàng)造出一模一樣、“誰都不是自己”的個(gè)體。大家誰都不是自己，只是在整齊地排列著，遵照著社會秩序，喪失了自己“伸展和生長的空間”。作者借此觀照當(dāng)時(shí)的成長環(huán)境與自然的差異，隨著社會現(xiàn)代化的發(fā)展，個(gè)體的人存在著被物化的傾向而個(gè)體的差異性也逐漸泯滅于集體的同一性中，以泛靈的手法表達(dá)渴望自由生長，渴望慵懶而又悠長的生活的成長訴求。

在這樣的成長環(huán)境中，還暗伏著更多的艱難險(xiǎn)阻，格致通過更為細(xì)致的敘寫將其一一展現(xiàn)。水稻是有其生長規(guī)律的，“它們在這嚴(yán)格的秩序里緩苗、抽葉、迎風(fēng)招展;在步調(diào)一致里揚(yáng)花、抽穗、灌漿受粉。”作者筆下的水稻的生長歷程同時(shí)也是當(dāng)時(shí)的人們的成長旅途，在原先的生命之旅中是“步調(diào)一致”的，可是到了受粉的季節(jié)就亂套了“花粉無法排隊(duì)，風(fēng)破壞了秩序，水稻在受粉這一環(huán)節(jié)上突然陷入混亂。”象征著人們在成長發(fā)育時(shí)陷入的混亂、迷茫和無力。少年會做出一些出格的事情，一些屬于青春的事情，如作者刻畫的四位少年偷錢撒尿的事件，再如男孩文寫情書、男孩立經(jīng)常打架鬧事的事件。這是青春的印痕，也是自然萬物必經(jīng)的考驗(yàn)。格致通過薩滿教泛靈思想洞察世界，精確而又敏感地體會到命運(yùn)和自然的力量。人們都像是新栽的楊樹、獻(xiàn)出自己最珍貴的顆粒的水稻和玉米田里準(zhǔn)備發(fā)育的玉米，還得接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)，在作者筆下“風(fēng)”也是有生命的，“風(fēng)”會破壞秩序，“被春風(fēng)刮得東倒西歪”，但又必須接受“風(fēng)”的無序和命運(yùn)的無常。兩位智力發(fā)育有問題的同學(xué)被命運(yùn)拋棄，還有同學(xué)被火車奪去生命，面對這些無法控制的無常也只能像萬物一樣“默默地接受安排”，突出在自然力面前的無助感和被迫感，更為鞭辟入里地表現(xiàn)人對命運(yùn)的偶然性的無奈。在成長的路上還有知識、文明的考驗(yàn)，緣于生于農(nóng)村，知識和眼界不夠豐富，在面對升學(xué)考試時(shí)有許多人便止步不前了。命運(yùn)是變幻無常而不可捉摸的，在面對著青春、知識和文明的考驗(yàn)，作者著重強(qiáng)調(diào)了人的脆弱本質(zhì)。

身為一位女性，格致更想突出的是女性面臨的嚴(yán)峻的性別難題，在作者筆下女性像野鴨，時(shí)刻都是謹(jǐn)慎地活著，不敢引人注目、不敢奢望。李滿花的“青春之血”較早地流淌，成了眾人恥笑的對象從而人生便難逃悲苦的宿命;在火車和貞潔面前毅然選擇貞潔的根深蒂固的觀念;“弟弟是寶，我是草”，母親從不知道“我”的上學(xué)之路的家庭環(huán)境都是當(dāng)時(shí)女性成長的困境。在重男輕女的觀念、貞潔重于生命的思想和特殊的生理結(jié)構(gòu)面前，女性不敢奢望，得步步謹(jǐn)慎但又勇敢地活著。格致在《減法》中通過自然萬物的泛靈化描寫給予自己心靈的觀照，“榮格把本能視為受潛意識決定的生理內(nèi)驅(qū)力，而把原型視為受潛意識決定的心理內(nèi)驅(qū)力。原型本身不能直接表現(xiàn)出來，它主要是在人的夢、幻想、幻覺或神經(jīng)癥當(dāng)中含蓄的表現(xiàn)出來”，楊樹是有著極強(qiáng)的生命力的植物，能抵住惡劣的生長環(huán)境，即便面對著上述的艱難與困境，格致不畏懼“風(fēng)”，勇敢前行;她想像花壇里的花兒那樣，“任何一朵花都毫不猶豫地抬起頭，然后嘩啦啦地打開所有門窗，讓陽光照進(jìn)來，讓風(fēng)吹進(jìn)來，讓雨水滴進(jìn)來。它們從來不知道害羞?！弊孕哦鴪?jiān)毅地活著去面對那些成長的挑戰(zhàn);橋上那個(gè)男人的光一直照亮她前行，使她不再害怕，其實(shí)是她內(nèi)心有了光，所見萬物方會有光。楊樹堅(jiān)毅的象征、花壇里的花兒自信的表現(xiàn)、男人眼中照亮前行之路的光都是自身心靈的觀照，作者內(nèi)心本就有著一股勁兒，一股積極向上的勁兒，她是驕傲的、自信的。字里行間是深深的倔強(qiáng)與堅(jiān)強(qiáng)，始終不放棄，要“死死地占據(jù)第一的位置”，要“壟斷著幾乎所有老師地寵愛”，要死死地扎根于學(xué)校，守住自己來之不易的愛與溫暖，最后甚至發(fā)出“我寧死在上學(xué)的路上”的呼號。這種深藏于內(nèi)心的、不易見的真實(shí)而又倔強(qiáng)的精神通過泛靈手法精妙地展現(xiàn)出來。這是一位女性在艱難的成長環(huán)境中譜寫的獨(dú)立自主、堅(jiān)韌不拔的人生贊歌。

在《減法》中每一段自然之物的描繪都是極具深意的，因泛靈手法被賦予了生命和情感，也承載著作者要表達(dá)的主題和意旨，有些看似不經(jīng)意的刻畫，實(shí)則與作者要傳達(dá)的對男女不平等、命運(yùn)無常、農(nóng)村落后的知識文化的不平等的抗?fàn)?，追求人的自由發(fā)展，向往人與自然的和諧，男女之間的和諧，人與人之間的和諧的主旨密切相關(guān)。這種通過泛靈手法建立的自然之物與個(gè)體生命體驗(yàn)之間的勾連并非僅僅停留在孤篇的文本分析中，縱觀當(dāng)時(shí)的寫作環(huán)境和其他經(jīng)典著作，也具備其特定的時(shí)代意義。

在格致的散文《減法》中，運(yùn)用泛靈論更為真切生動地展現(xiàn)農(nóng)村女性成長的環(huán)境背景，表現(xiàn)了成長之路的艱辛與煎熬。又通過心靈的觀照向讀者展示自己的心理狀態(tài)，她的堅(jiān)毅倔強(qiáng)使她克服一切困難，成為了在大風(fēng)中屹立的楊樹、有著豐滿顆粒的水稻和玉米，迎風(fēng)飛揚(yáng)。通過泛靈手法建構(gòu)起敘述的事件與象征物一一對應(yīng)的關(guān)系，精確刻畫時(shí)代背景的同時(shí)體現(xiàn)作者對男女不平等、命運(yùn)無常、農(nóng)村落后的知識文化的不平等的抗?fàn)?，對人的自由發(fā)展的追求，對人與自然的和諧，男女之間的和諧，人與人之間的和諧的向往。

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