中國電影要把敘事權(quán)奪回來（文化縱橫）

汪海林

筆者的朋友，電影《戰(zhàn)狼》的編劇劉毅去非洲，牽駱駝的導(dǎo)游一直跟他說自己最喜歡的一部電影叫“IPman”，前后看了16遍，劉毅想了很久突然意識到：導(dǎo)游說的電影是《葉問》吧？根據(jù)粵語音譯，《葉問》的英文名叫“IPman”。那時筆者就想，《葉問》這部電影的意義何在，好看的電影很多，非洲小哥為什么如此瘋狂地迷戀“IPman”？繼而，世界上公認(rèn)影響最大的中國電影人為什么是李小龍？

因為，葉問也好，李小龍也好，都表現(xiàn)了弱小民族不畏懼強(qiáng)權(quán)奮起反抗的精神，傳遞出強(qiáng)不能凌弱，弱可以勝強(qiáng)的東方理念。

好萊塢電影確實好看，在敘事技巧、情感表達(dá)、電影技術(shù)上都有獨到之處，但是看著好萊塢影星老是在電影里開著飛機(jī)、坦克滿世界打，嚇唬第三世界人民。比如《速度與激情》這種，在其他主權(quán)國家大打出手，好看是好看，但誰愿意老被人嚇唬呢？

因此，我們要有一種有別于好萊塢電影的表達(dá)，有別于西方的表達(dá)。亞洲的歷史，東方的歷史，不能成為他者的風(fēng)景，我們要把敘事權(quán)奪回來。

一些中國導(dǎo)演去好萊塢學(xué)習(xí)類型片的敘事技巧，本以為類型片敘事與電腦技術(shù)、或者汽車制造技術(shù)一樣，本質(zhì)上也是一種技術(shù)，與意識形態(tài)無關(guān)。但實際上深入研究會發(fā)現(xiàn)，敘事不僅僅關(guān)乎技巧，它是有公式的，而公式往往蘊(yùn)含意識形態(tài)。

比如描寫英雄，好萊塢電影往往需要為英雄找到某個具體的情感載體，比如拯救家人、朋友等等，從不不強(qiáng)調(diào)英雄為了某種理念獻(xiàn)身。而在東方敘事中，比如忠、義等都是相對抽象的概念，很多東方英雄是為捍衛(wèi)理念而獻(xiàn)身，而這個在好萊塢電影的敘事邏輯中不成立。比較典型的就是《趙氏孤兒》的故事，程嬰出于“忠”，獻(xiàn)出自己的兒子，替主公的兒子去死。那么，按照好萊塢電影的敘事邏輯，這個人物難以成立，更談不上是英雄，因為好萊塢電影中的英雄大多是為自己的孩子去做某件事。所以，這種差別不僅僅關(guān)乎敘事技巧，更關(guān)乎意識形態(tài)了?！囤w氏孤兒》中有個人物叫韓厥，他身為將軍要追查趙氏孤兒的下落，卻知道趙氏是忠良，發(fā)現(xiàn)孤兒后，韓厥把他放了，出于良知韓厥必須這么做，出于職責(zé)他又不能這么做，韓厥選擇了自殺，忠義兩全、舍生取義，這就是典型的東方價值。日本、韓國以及越南、泰國等東盟國家的文化當(dāng)中都有類似的敘事，也知道忠義的含義，因而能夠理解《趙氏孤兒》的故事，要把這樣的故事拍好，用西方的視角以及敘事技巧，是難以實現(xiàn)的。

日本學(xué)者杉原熏說，種植水稻的民族是這個星球上最勤奮最能吃苦的民族，水稻一年幾熟，必須興修水利進(jìn)行灌溉，需要集體主義，需要團(tuán)結(jié)合作。整個東亞地區(qū)的崛起，杉原熏將之命名為“勤勞革命”。勒緊褲腰帶的忍耐意識，原本薄弱的資本，資源在勤勞意識的作用下快速積累，分配過程中不是按西方的生產(chǎn)要素進(jìn)行分配，而是東方的“公正”原則進(jìn)行分配，尋求家族的共同富裕。這是屬于我們共同的文化特質(zhì)。我們的文化內(nèi)容，應(yīng)該建立在這種文化基礎(chǔ)上進(jìn)行表達(dá)，而不是在西方個人主義、自由主義的基礎(chǔ)上展開思考，造成內(nèi)容和文化的割裂，內(nèi)容和思想的對立。

2019年上映的中國電影《流浪地球》至今獲得了46.86億元人民幣的票房。這部影片在電影工業(yè)方面的進(jìn)步當(dāng)然可圈可點，但最重要的是影片傳達(dá)的價值觀是東方式的。圍繞世界末日這個主題，西方有過很多敘事，但核心基本來自《圣經(jīng)》中的方舟方案，就是挑選極少一部分人，信仰最虔誠的、最優(yōu)秀的或是最有財富的可以活，其他人都活不了。而《流浪地球》中“帶著家園去流浪”的情節(jié)，體現(xiàn)出的是愚公移山的價值觀，是《三國演義》中劉備帶著新野老百姓撤退，是抗日戰(zhàn)爭中八路軍帶著老百姓一起轉(zhuǎn)移的傳統(tǒng)，我們的社會文化是建立在這樣一種價值之上的，是有別于方舟方案的中國方案。我們在力求融入世界的過程中，尤其需要注意的是，將來自自身文化的敘事，落到中國的作品上，除了應(yīng)該具備中國風(fēng)格、中國氣派之外，還要有中國立場、中國表達(dá)。

我們所理解的走向世界，不應(yīng)簡單等同于走向西方，而應(yīng)放眼廣闊的第三世界，放眼全世界。作為故事的講述者，我們對這個世界負(fù)有責(zé)任，需要朝向跟我們有著近似處境和相似記憶的發(fā)展中國家，既要從自身傳統(tǒng)出發(fā)尋找自己的敘事方式，也要創(chuàng)造性地開發(fā)出新的東方敘事，以適應(yīng)今天日新月異的世界，不辜負(fù)這個偉大的時代?！?/p>

（作者是編劇、監(jiān)制、制片人，本文是作者在第16屆中國—東盟文化論壇上的演講節(jié)選）