蔣登科

在很長的時間里，尤其是在近代以來，出版業(yè)（包括報刊、圖書出版）的不斷進步為推動詩歌傳播和詩歌藝術(shù)的繁榮發(fā)展做出了重要貢獻。在信息化、多媒體時代，詩歌的發(fā)表、傳播途徑越來越多，也越來越便捷，但傳統(tǒng)的出版依然不可或缺。

在詩歌藝術(shù)發(fā)展中，詩歌的傳播始終具有重要地位。再好的作品，如果沒有合適的傳播方式，缺乏有效的傳播渠道，往往就難以流傳，就不能產(chǎn)生藝術(shù)效應(yīng)，不能發(fā)揮良好的審美作用。自誕生以來，詩歌的傳播經(jīng)歷過很多方式。傳播方式的變化、發(fā)展直接影響著詩歌藝術(shù)的發(fā)展和詩歌文化的普及、傳承與創(chuàng)新。

最初的詩歌傳播是口口相傳，創(chuàng)作者和欣賞者（聽眾）之間可以不需要傳播媒介（中間環(huán)節(jié)）的參與，而是由創(chuàng)作者直接分享給欣賞者（聽眾）——創(chuàng)作者之后的轉(zhuǎn)述者也可以被認為是新的創(chuàng)作者，因為他在轉(zhuǎn)述的過程中會在作品的語氣、聲調(diào)甚至文字等方面融進自己個人的元素，甚至會投入自己的感情。

其后出現(xiàn)過抄錄、印刷、朗誦、演唱等傳播方式，而隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的不斷發(fā)展，詩歌的傳播方式越來越多，也越來越快捷，除了傳統(tǒng)的印刷之外，還出現(xiàn)了音頻、視頻、網(wǎng)絡(luò)、多媒體融合等方式。詩歌傳播方式的演進速度也越來越快，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)、移動終端出現(xiàn)之后，在不長的時間里，網(wǎng)絡(luò)詩歌、博客詩歌、微博詩歌、微信詩歌等漸次出現(xiàn)。這些不同類型的詩歌，幾乎都是和傳播方式的變化密切相關(guān)的。

其實影響詩歌傳播效果的因素很多，但最主要的因素包括作品質(zhì)量、傳播媒介和接受者。在傳統(tǒng)的詩歌創(chuàng)作、傳播鏈條中，這幾個因素是由不同的主體掌控的，各有標準，相互制約。創(chuàng)作者、出版者在把控作品質(zhì)量方面發(fā)揮著各自不同的作用。而在新媒體（網(wǎng)絡(luò)、移動終端等）時代，尤其是在自媒體中，這種制約機制發(fā)生了很大的變化。

在網(wǎng)絡(luò)詩歌、微博詩歌、博客詩歌、微信詩歌等剛剛出現(xiàn)的時候，很多詩人、學者都對其給予了關(guān)注，推出了很多具有特色的研究文章。最近這些年來，隨著微信和移動終端的進一步普及，詩歌界確實給人“火起來”的感覺，寫詩的人很多，讀詩的人也不少，各種媒體推出的詩歌作品難以統(tǒng)計。有一部分微信平臺眼光較高，標準較嚴，對詩歌的藝術(shù)質(zhì)量把握比較到位，推出了不少優(yōu)秀的作品，使優(yōu)秀的詩歌作品能夠更加便捷地走向讀者。有一些網(wǎng)絡(luò)平臺、微信平臺，主要收集、轉(zhuǎn)發(fā)過去的一些經(jīng)典作品或者在紙質(zhì)媒體上經(jīng)過了認真篩選、審核之后發(fā)表過的作品，其質(zhì)量當然也可以得到較好的保障。但是，當網(wǎng)絡(luò)、微博、博客、微信平臺等越來越普及，越來越成為個人媒體（作者可以自己掌控的自媒體）的時候，情況就變得復(fù)雜起來，雖然通過這些渠道發(fā)布的作品在數(shù)量上呈幾何級增加，優(yōu)秀作品的比例卻不一定很高。尤其是一些以個人名義開辦的公眾號，或是其中一些以發(fā)表開辦者個人作品為主的公眾號，有不少都存在著需要我們進一步觀察、研討、矯正的問題。其中最主要的問題在于，在整個詩歌創(chuàng)作、傳播的鏈條中，創(chuàng)作者、發(fā)布者有時由同一個人完成，缺乏對作品質(zhì)量的把控，不管他們使用的媒介有多么先進、便捷，傳播出去的內(nèi)容如果達不到較高的水準，這種傳播所產(chǎn)生的藝術(shù)效果就不一定理想，甚至可能敗壞讀者的胃口。

因此，當下通過網(wǎng)絡(luò)、微信等實現(xiàn)的詩歌的虛擬傳播給人的總體感覺是，熱鬧之中有沉寂，繁榮之中有痛點，泥沙俱下，良莠不齊。如果我們把這些問題簡單梳理一下，大致可以概括出以下幾個方面。

詩歌寫作的門檻降低了。詩歌寫作成為一種大眾化行為，很多人都可以實現(xiàn)成為“詩人”的夢想。任何人在任何時候?qū)懗隽俗髌?，只要能夠鏈接網(wǎng)絡(luò)，輕輕按鍵就可以發(fā)表出去。這種快速的發(fā)表方式，使不少寫作者缺乏“冷處理”的時間，缺乏反復(fù)修改、打磨的工夫，產(chǎn)生詩歌精品的路徑在一定程度上被截斷了。我們并不否定，有一些天賦極高的詩人，寫出作品之后不需要打磨、修改就可以成為好作品，但更多的佳作是經(jīng)過了反復(fù)修改的，就連龐德這樣的詩人也是如此，他的《在地鐵車站》修改了兩年，最終從30多行變成了兩行，成為詩歌史上的經(jīng)典作品。事實上，“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”（盧延讓），“兩句三年得，一吟雙淚流”（賈島），是很多優(yōu)秀詩人認可的創(chuàng)作經(jīng)驗。

藝術(shù)探索的自由度提高了。在這種語境之下，詩人想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫，不用考慮某些寫法是不是會被刊物編輯接受，不用考慮寫出來的是不是詩，不用考慮寫詩是不是要遵守一些基本規(guī)則，只要他們自己認為是詩就可以了，因為這些寫出來的文字都是在他們自己創(chuàng)辦（或者注冊）的網(wǎng)絡(luò)、平臺上發(fā)表，不需要別人來判定。我們不否認這種創(chuàng)作氛圍在推動新詩藝術(shù)的創(chuàng)新方面所發(fā)揮的作用，但換一個角度看，在創(chuàng)作者既當“運動員”又當“裁判員”的情況下，詩的藝術(shù)品質(zhì)很難得到保證，至少會存在泥沙俱下的情形，也可能導(dǎo)致詩歌評價標準的混亂，甚至會逐漸影響到讀者對詩歌的審美判斷。

詩歌經(jīng)典化的路徑在一定程度上被阻斷了。在網(wǎng)絡(luò)、微信平臺等發(fā)表作品所依托的主要是技術(shù)手段，而科學技術(shù)在不斷進步，技術(shù)標準在不斷變化，技術(shù)要求在不斷提高，再加上海量的作品不斷被覆蓋，在網(wǎng)絡(luò)、微信平臺發(fā)表過的作品大多數(shù)都難以多次、連續(xù)地受到關(guān)注，甚至因為技術(shù)更新的原因而在一定時間之后無法再次打開，導(dǎo)致詩歌閱讀成為一種快餐式的淺閱讀，也導(dǎo)致詩歌的寫作向快餐化、娛樂化特征靠近，其中即使有一些優(yōu)秀的作品，往往也難以在詩歌發(fā)展的歷程中被人們不斷閱讀，最終導(dǎo)致經(jīng)典性詩歌作品在某些時段的缺失，成為詩歌發(fā)展中的遺憾。

由于以上這些特點，當下出現(xiàn)的一些快捷的詩歌發(fā)表、傳播方式，使不少寫作者失去了對詩歌藝術(shù)的敬畏，失去了對藝術(shù)創(chuàng)新、創(chuàng)造的敬畏，失去了對辛勤探索者的敬畏，失去了對傳統(tǒng)的經(jīng)典作品的敬畏，而且還可能養(yǎng)成詩歌寫作中的一種浮躁心態(tài)——一些人只注意盡快地把作品發(fā)表出去，只考慮自己的名字不斷在不同的網(wǎng)站、公眾號、朋友圈、微信群中出現(xiàn)，但很少考慮如何提升作品質(zhì)量，很少考慮讀者對這些作品的真實評價。有的還養(yǎng)成了一種娛樂心態(tài)，為了吸引眼球而出現(xiàn)了“標題黨”之類的嘩眾取寵的情形。我們不能說，在網(wǎng)絡(luò)、微信出現(xiàn)之前，詩歌界就沒有這些現(xiàn)象，但是，相比而言，在當下的詩歌界，這些現(xiàn)象更為嚴重，甚至相當普遍。

出現(xiàn)這些現(xiàn)象的主要原因在于，在自媒體時代，“自由”成為詩歌寫作者最主要的動力，很多人不愿意遵守詩歌文體的基本規(guī)則，不愿意研究詩歌發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，甚至不愿意研讀經(jīng)典作品。這種“自由”恰好缺失了傳統(tǒng)媒體的監(jiān)督、遴選環(huán)節(jié)，于是在網(wǎng)絡(luò)、微信平臺上，出現(xiàn)了很多同質(zhì)化、空殼化的作品，低水平重復(fù)的現(xiàn)象隨處可見。雖然傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體受到的關(guān)注越來越少，報刊、圖書的發(fā)行量不斷下降，但是，就詩歌藝術(shù)的發(fā)展來說，傳統(tǒng)出版（包括報刊出版、圖書出版等）依然還是保存、傳播優(yōu)秀詩歌作品的重要的方式。也許不只是普通讀者意識到了這個問題，也不只是詩歌領(lǐng)域存在這樣的問題，因此，國家有關(guān)部門才提出了融媒體的概念，提出了媒體融合發(fā)展的思路，試圖將傳統(tǒng)的出版、傳播方式和現(xiàn)代的傳播方式有效地結(jié)合起來，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，并以此減少甚至消除各自的局限。

相比于大量的文學、詩歌寫作者而言，全國的文學報刊、詩歌報刊和出版社的數(shù)量相對有限，在一定程度上屬于“緊缺資源”。我們不敢說，在報紙、刊物上發(fā)表和在出版社出版的詩歌作品都是好作品，但是相較于難以數(shù)計的自媒體來說，報刊、出版社推出的作品在總體質(zhì)量上要好得多。一方面，報刊、出版社都有嚴格的選稿、發(fā)表、出版程序，都會愛惜自己的羽毛，會在大量的作品中選擇較為優(yōu)秀的作品發(fā)表、出版;另一方面，在自媒體時代，讀者也在發(fā)揮監(jiān)督作用，如果報刊發(fā)表的作品、出版社出版的作品質(zhì)量太差，便捷的網(wǎng)絡(luò)、微信等就會成為監(jiān)督平臺，反過來促進報刊、出版社不斷提高出版物的質(zhì)量。

就我們了解的情況看，按照出版規(guī)范和相對公認的藝術(shù)標準對詩歌作品的評判，并不是所有在網(wǎng)絡(luò)、微信平臺等發(fā)表的詩歌作品都能夠通過報刊、出版社的選擇。因此，在自媒體時代，從推出優(yōu)秀作品的角度講，傳統(tǒng)的發(fā)表、出版方式依然具有獨特的生命力，依然是推動詩歌藝術(shù)創(chuàng)新、傳播的重要手段。

在活躍的詩歌時代，每一種期刊、報紙，每一家出版社，都可能收到大量的來稿（恰如自媒體一樣），而這些稿件并不都能夠得到發(fā)表或出版（這一點和很多自媒體不同），有些報刊、出版社對來稿的淘汰率非常高。按照報刊、出版社的稿件處理原則和程序，每一篇稿件基本上都要經(jīng)過嚴格的“三審”“三?！?，其后還有通讀、質(zhì)檢、抽查等環(huán)節(jié)，最后才能付印成書（報、刊）。這個過程是獨立于創(chuàng)作者的（和很多自媒體也不同）。在這個過程中，每篇稿件都會由不同的編輯按照刊物、出版社依據(jù)辦刊辦社宗旨確定的標準和版面情況等進行審核、篩選，很多達不到要求的作品就會被淘汰。當然，由于不同報刊、出版社的辦刊辦社理念和編輯在詩歌觀念、藝術(shù)水平等方面存在著差異，被淘汰的作品中也許有一些不錯的作品甚至是優(yōu)秀作品，但遴選出來的作品在總體上應(yīng)該是具有較高的思想藝術(shù)水準的，這種遴選可以使出版物在一定程度上避免泥沙俱下的狀態(tài)，從而反映出當下詩歌創(chuàng)作的大致趨勢和藝術(shù)水準。

發(fā)表、出版是優(yōu)秀詩歌走向經(jīng)典化的重要路徑。簡單地說，詩歌的經(jīng)典化過程，就是詩歌作品不斷被閱讀、被評價，也不斷被淘汰、被選擇的過程。這個過程是非常嚴酷的，隨著時間的流逝和藝術(shù)的發(fā)展，最終能夠流傳下來的往往只是每個時代的詩歌作品中的極少數(shù)，而正是這極少數(shù)，成為了每個時代的代表性作品。不同時代的經(jīng)典作品體現(xiàn)了不同時代詩歌藝術(shù)發(fā)展的趨勢和高度，而長期積累下來的這些作品，則成為一個民族、國家詩歌藝術(shù)的典范性作品，構(gòu)成了詩歌發(fā)展的藝術(shù)與精神文脈。詩歌藝術(shù)的流變、詩歌文化的積淀、民族精神的傳承等等，在很大程度上依賴于經(jīng)典作品;人們對詩歌的藝術(shù)特征、評價標準的概括、總結(jié)，往往也依賴于經(jīng)典作品。由于媒介的獨特性，除了作品本身的遴選程序和藝術(shù)品質(zhì)之外，通過報刊發(fā)表、出版社出版的作品在保存、閱讀、傳承等方面具有自身的優(yōu)勢，優(yōu)秀作品一般都不會被“覆蓋”，不會被“一鍵清除”，不會因為技術(shù)創(chuàng)新的原因而無法識讀，因而也就具有了更大的成為經(jīng)典作品的可能性。

相比于流行的網(wǎng)絡(luò)、微信平臺等發(fā)表、傳播方式，傳統(tǒng)的發(fā)表、出版在詩歌藝術(shù)的發(fā)展、創(chuàng)新過程中具有不可忽視的重要作用。正因為如此，隨著人們對詩歌質(zhì)量的要求越來越高，很多最初主要在網(wǎng)絡(luò)、微信平臺上發(fā)表作品的人，也越來越看重通過傳統(tǒng)媒體、傳統(tǒng)方式發(fā)表和出版作品，他們將自己在虛擬空間發(fā)表的優(yōu)秀作品遴選出來，重新發(fā)表和出版。而傳統(tǒng)的發(fā)表和出版也沒有忽略出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間的優(yōu)秀詩歌作品，一些刊物紛紛開設(shè)了“網(wǎng)絡(luò)詩選”“微信詩選”“E首詩”等欄目，一些出版社編選出版網(wǎng)絡(luò)詩歌選、微信詩歌選等，有效地將傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代媒體結(jié)合起來。選擇的標準，不是因為傳播方式，而是依據(jù)作品的藝術(shù)質(zhì)量。從這個角度講，媒體的融合發(fā)展是當下詩歌傳播的重要途徑和有效方式：一方面，我們需要通過嚴謹?shù)腻噙x程序選擇優(yōu)秀的作品;另一方面，我們同樣需要通過便捷、快速的傳播手段，將這些作品推送給讀者（聽眾、觀眾）。

近些年，網(wǎng)絡(luò)、微信詩歌的火熱無需贅言，而在傳統(tǒng)的報刊、出版領(lǐng)域，也出現(xiàn)了一些新的現(xiàn)象。專業(yè)的詩歌報刊總體上都發(fā)展得相當不錯，一些綜合性的報刊也發(fā)表了不少優(yōu)秀的詩歌作品，一些出版社甚至因為詩歌出版而獲得了更多的關(guān)注，除了人民文學出版社、作家出版社、中國文聯(lián)出版社等知名的文學類出版社之外，中國青年出版社推出的“中國好詩”系列、長江文藝出版社出版的系列詩集、詩歌叢刊，中國書籍出版社推出的“詩人自選詩”系列以及上海文藝出版社、四川文藝出版社、花城出版社、花山文藝出版社、北京大學出版社、復(fù)旦大學出版社、北京師范大學出版社、華東師范大學出版社、西南大學出版社等對詩歌出版的重視，都受到了讀者的廣泛關(guān)注和好評。

在中國這個歷史悠久的詩民族，我們不需要追問人們是不是需要詩歌的問題，我們需要思考的是在傳播方式越來越多、越來越便捷的情況下，如何推出更多的好詩，如何保存、傳播好詩，使好詩成為我們這個民族的重要精神食糧，而不是在泥沙俱下、珠目相混之中讓讀者自己去沙里淘金、目中挑珠。

2019年10月28日，于重慶之北