承德避暑山莊及周圍寺廟的研究、保護和利用

李曉琳

（承德市避暑山莊管理中心，河北 承德 067000）

引言：承德避暑山莊具有不可忽視的文化價值，由于生活方式的轉變、城市規(guī)劃的影響，使得傳統(tǒng)的承德避暑山莊及周圍寺廟不能再發(fā)揮它們本來的功能，如果直接遺棄就會產(chǎn)生巨大的浪費。為此，需要利用文化復興理論來對承德避暑山莊及周圍寺廟進行二次開發(fā)，賦予承德避暑山莊及周圍寺廟的全新功能，發(fā)揮承德避暑山莊及周圍寺廟的價值。

一、承德避暑山莊及周圍寺廟的研究、保護和利用研究意義

承德避暑山莊耗時89年，歷經(jīng)三個朝代，從康熙四十二年（1703年）開始建造到乾隆五十七年（1792年）建成。擁有著樸素淡雅的山村野趣格調，又集仿了天下各地名園古跡，使避暑山莊及周圍寺廟成為中國古典園林藝術的集大成者。

承德市避暑山莊在旅游資源管理中要發(fā)揮主管部門的指導性，做好科學規(guī)劃。避暑山莊內的主要旅游景點集中在湖區(qū)、宮殿區(qū)和平原區(qū)，每年的 5 月—10 月是旅游旺季。相關政府部門要聽取專家意見和公眾呼聲重視生態(tài)效益以及社會效益，根據(jù)避暑山莊景區(qū)的實際情況來制定開發(fā)規(guī)劃實現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。同時，要盡量做到規(guī)劃和建設同步進行，避免脫節(jié)。政府應該盡量避免對調研基礎上科學規(guī)劃的干擾，避免規(guī)劃與開發(fā)建設脫節(jié)的現(xiàn)象。

承德避暑山莊作為河北的文化標志物，是河北文化建設必不可少的一部分，其中的各類展品充分體現(xiàn)了河北深厚的歷史文化積淀。同時，承德避暑山莊中的文物能夠讓公眾更加深刻地了解到河北歷史，掌握更多文化知識，一定程度上對居民起到文化教育工作，提高河北居民整體文化素養(yǎng)。因此承德避暑山莊及周圍寺廟的研究、保護和利用研究的開展，無疑具有其不可忽視的重要意義。

二、傳統(tǒng)承德避暑山莊及周圍寺廟的價值

（一）經(jīng)濟價值

傳統(tǒng)承德避暑山莊及周圍寺廟能夠展現(xiàn)一個地方的特色，比如承德避暑山莊及周圍寺廟的設計往往會滿足地方習俗、節(jié)日活動的要求，可以作為地方的文化活動場所。圍繞承德避暑山莊及周圍寺廟所具有的文化特征，地方也可以推動自身的形象建設，推出的屬于自己的文化品牌，帶來更為豐富的經(jīng)濟收入[2]。在保護承德避暑山莊及周圍寺廟原有特點和規(guī)模的情況下，再對承德避暑山莊及周圍寺廟進行一定的修改和重建，提升承德避暑山莊及周圍寺廟的現(xiàn)代化水平，也能讓承德避暑山莊及周圍寺廟的經(jīng)濟作用被進一步開發(fā)，在保留地區(qū)文化的同時，也實現(xiàn)了經(jīng)濟的發(fā)展。

（二）社會價值

傳統(tǒng)承德避暑山莊及周圍寺廟的存在可以展現(xiàn)一個地區(qū)在某個時間段的風貌，而且保存越完整，就意味著對歷史的保護越完整。一定程度上，承德避暑山莊及周圍寺廟記錄著城市發(fā)展的信息，對城市的文化傳承有巨大的推動作用，具有較高的社會價值。

承德避暑山莊及周圍寺廟的空間布局都與當時的文化相關，并且也反映地區(qū)的習俗和價值觀念。在材料的選擇、裝飾的風格上就有很大不同，所以建筑形式都有各自的特色。依靠建筑的特點，就可以推測當?shù)氐娘L俗習慣和社會發(fā)展情況，也能根據(jù)建筑形式的特點，聯(lián)系當?shù)氐男叛?、文化上的發(fā)展。

三、傳統(tǒng)承德避暑山莊及周圍寺廟利用的問題

（一）城市利用過程中對承德避暑山莊及周圍寺廟的破壞

政府角色的錯位、缺位是阻礙避暑山莊旅游資源管理的關鍵因素，它反映了旅游資源管理與政府職能發(fā)揮不完全之間的矛盾，由于缺乏相關的旅游資源管理法，避暑山莊旅游資源管理沒有法律保障，在我國的城市建設和發(fā)展的過程中，為達到城市現(xiàn)代化建設的目的，用新式建筑物代替過去的老式建筑物。導致很多擁有重要文化價值的承德避暑山莊及周圍寺廟被拆除，影響了城市文化的傳承。

（二）全球化對地域文化的影響

全球化的背景下，地區(qū)之間更加看重加強經(jīng)濟合作以及文化交流，這就讓經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的強勢文化對經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的弱勢文化形成了巨大的沖擊。很多地區(qū)為了提升自身的發(fā)展水平，會完全模仿經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的建設方式，在城市的建設中，也會對經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)完全模仿，失去了本地區(qū)的文化特色[3]。

四、承德避暑山莊及周圍寺廟的保護

由于區(qū)域差異以及經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境的影響，所以每個地區(qū)的傳統(tǒng)民居都有各自的特色。在使用文化復興理論利用傳統(tǒng)民居的過程中，需要分析傳統(tǒng)民居的經(jīng)濟價值和文化價值，要保留傳統(tǒng)民居原本的風貌，并且結合傳統(tǒng)的設計、裝飾方式，修復和復原傳統(tǒng)民居。在修復傳統(tǒng)民居的過程中，還要加強對傳統(tǒng)民居的理論研究，分析傳統(tǒng)民居的文化內涵。

對城市中古典建筑開發(fā)過程中，應該在保留城市古典文化的同時，也要推動古典建筑和現(xiàn)代城市環(huán)境的融合，保證城市的協(xié)調。在開發(fā)過程中，可以專門設計時間軸的概念，由核心保護區(qū)，到傳統(tǒng)保護區(qū)，最后到現(xiàn)代城市的過渡方式，利用一條明確的時間線，讓游人進入和離開景區(qū)時可以感受到城市的發(fā)展歷程以及歷史文化的變遷。

文化保護制度是提升承德避暑山莊及周圍寺廟保護水平的基礎，只有擁有完善的保護制度才能保證承德避暑山莊在具體保護前更加高效。首先，文化保護制度應更加規(guī)范，并在充分了解承德現(xiàn)狀和居民需求的基礎上設立。只有符合居民文化需求的制度體系，才有利于后續(xù)宣傳工作的開展。最后，應做好相關宣傳工作，以便讓居民切實地了解到承德避暑山莊保護目的和文物情況，幫助其對河北承德避暑山莊有初步了解，提升承德避暑山莊及周圍寺廟的保護水平。

結束語：文化復興理論下，對承德避暑山莊及周圍寺廟進行利用需要圍繞建筑的文化價值、經(jīng)濟價值和社會價值展開，賦予承德避暑山莊及周圍寺廟全新的功能。在二次開發(fā)的過程中，要保證承德避暑山莊及周圍寺廟和周圍環(huán)境的協(xié)調，并且做好內部利用，滿足全新的使用需求。