論創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的關(guān)系

梅禹杰

摘 要：創(chuàng)新思維是人類獨有的高級思維方式，創(chuàng)新能力是人類的核心能力。這是人與動物之間根本的明顯區(qū)別。在人類社會發(fā)展的實踐活動中，人們在不斷認(rèn)識，不斷探索和不斷轉(zhuǎn)變客觀事物的過程中，充分滲透創(chuàng)新思維，發(fā)揮創(chuàng)新能力。正是由于創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，人們不斷了解和改變世界，這就是為什么人們在社會實踐中充分利用創(chuàng)新思維和創(chuàng)新來創(chuàng)造當(dāng)今高度文明的成就的原因。在人類高度文明的歷史中，所有系統(tǒng)記錄的發(fā)現(xiàn)，發(fā)明和創(chuàng)造都是創(chuàng)新思維的結(jié)晶和創(chuàng)新能力實現(xiàn)的結(jié)果。沒有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，就不會有創(chuàng)新實踐和創(chuàng)新成果。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新思維 創(chuàng)新能力

1 創(chuàng)新思維是人類思維的高級形式

1.1 創(chuàng)新思維的內(nèi)涵

創(chuàng)新思維是一種代表創(chuàng)造性過程的高度個性化的復(fù)雜活動，創(chuàng)新思維也被描述為一種結(jié)合與重組過去經(jīng)驗的思維活動。人們對未知的和經(jīng)驗性的問題，提出各種解決方案，從常見的普通方案，到不同尋常的創(chuàng)造性方案，對問題進行重新構(gòu)建、重新組合，獲得解決問題的新的方案。這一過程就是創(chuàng)新思維產(chǎn)生的過程。創(chuàng)新思維是對已知的事物從新的角度、新的途徑進行思考和對未知的事物進行前所未有的思考方式。人們要有探索精神，探索和發(fā)現(xiàn)世界的奧秘是以敏銳的觀察和活躍的思維開始的，這也是創(chuàng)新思維初步形成的因素。

1.2 創(chuàng)新思維是人類的特質(zhì)

創(chuàng)新思維是人類獨有的思維，與其他思維相比也是獨具特色的，創(chuàng)新思維具有新穎性、靈活性、開放性和原創(chuàng)性等特質(zhì)，正是因為創(chuàng)新思維具備這些特質(zhì)才能凸顯創(chuàng)新思維的綜合性，才能在人的思考中實現(xiàn)超躍。

創(chuàng)新思維的本質(zhì)是“出新”，產(chǎn)生創(chuàng)新思維的“出新”是有多元素，正是多種元素的組合，使事物或事物形成的條件變得多樣化，前所未有又與眾不同，還能達到真理。有以下幾點證明創(chuàng)新思維的獨特之處：

第一、新穎性，創(chuàng)新思維的新穎性不僅僅是在于“新”，貴在與這種“新”是有價值、有意義和有作用的。在實踐活動中，超出思維常規(guī)，以新思路認(rèn)識被研究的事物，以求新的發(fā)現(xiàn)，以新的見解產(chǎn)生新的突破。第二，靈活性，創(chuàng)新思維追求“出新”的過程中，一定離不開思維靈活的作用，我們在求尋真理的過程中，要超越原有的思維方法、固定模式和程序，將思維可以多角度、多方面切換。第三，開放性，開放性與發(fā)散性很相似，都是對人的主觀能動性產(chǎn)生的問題全面的審視，通過靈活性思維的作用可以認(rèn)識事物的多個層面，促使全面開放的認(rèn)識事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。四、原創(chuàng)性，原創(chuàng)性的思維是繼發(fā)性的、具有革新性質(zhì)的思維。思維無論發(fā)生在什么領(lǐng)域，只要其能“出新”，那么這種思維就屬于創(chuàng)新思維。

1.3 創(chuàng)新思維的主要形式

創(chuàng)新思維的實質(zhì)是“出新”，就是要“超越”，即超越原有的思維方式，增加新的成分、新的因素;而創(chuàng)新思維的主要形式，包括直覺思維、超前思維、靈感思維、逆向思維、聯(lián)想思維和換向思維。

第一，直覺思維

直觀的思維可以使人們從少量信息甚至線索中快速“預(yù)測”或“猜測”事物。，可以使人們在錯綜復(fù)雜的情況下，快速排除假象，洞悉事物的本質(zhì)。直覺思維也可以理解為經(jīng)驗思維，通過以往的經(jīng)驗知識，對客觀事物的感性認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上需要足夠的理論知識和實踐經(jīng)驗，才能瞬時性、頓悟把握對客觀事物形成的問題正確理解。

第二，超前思維

超前思維是指超越他人的思維或已存在的思維模式，使個人的思維達到領(lǐng)先的地位。超前思維是經(jīng)過直覺思維后，對具體的客觀事物的初步認(rèn)識，進行分析、概括、總結(jié)，增強主體能動性提高思維對客觀事物的再認(rèn)識，在空間上和時間上超越現(xiàn)存在的思維探索和發(fā)現(xiàn)未知的可能。

第三，靈感思維

靈感是人在思維過程中帶有突破性的思維形式，靈感思維是受到外界事物的刺激，突發(fā)奇想引入腦海中“深加工”和“精加工”的產(chǎn)物，使人們的思想清晰明了。靈感是美妙的旋律，靈感是在創(chuàng)作過程中必不可少的產(chǎn)物。

第四，逆向思維

逆向思維是將客觀事物的現(xiàn)實問題反向思考，將事物作用的過程、發(fā)生的結(jié)果、產(chǎn)生的條件、處理的方式的順序都將逆向思考，超脫邏輯思維的常規(guī)性，“反其道而行之”，使事物的狀態(tài)和功能的關(guān)系從不同的方位研究產(chǎn)生不同的結(jié)果，以便思考更精確的理論。

第五，聯(lián)想思維

聯(lián)想思維往往能夠幫助人們超越事物客觀實在性上的差異，使人們發(fā)現(xiàn)原以為互不相關(guān)的事物之間的聯(lián)系。聯(lián)想思維是直覺思維對事物進一步深刻的思維。聯(lián)想思維是具有發(fā)散性的，聯(lián)想以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，但又超越現(xiàn)實，不受時空的限制，把現(xiàn)實中似乎不存在的聯(lián)系在思維中創(chuàng)造出來。聯(lián)想思維可以將順向思維和逆向思維、形象思維和抽象思維等思維的對立性結(jié)合，復(fù)雜事物的多樣性一處一連串的遐想，拓展思路，引發(fā)靈感，促進創(chuàng)造。

第六，換向思維

換向思維同發(fā)散性思維相似，都是從事物的多維度、多角度出發(fā)，對事物的發(fā)展進行全方位思考，引領(lǐng)出新的邏輯方向和邏輯角度。使頭腦中某一個中心點上發(fā)散出多路的創(chuàng)新思維，以問題為中心發(fā)起創(chuàng)新攻勢。

以上是創(chuàng)新思維的六種思維形式，屬于非邏輯性思維，對右腦的訓(xùn)練和開發(fā)，才能產(chǎn)生非邏輯性思維。這六種思維形式是對創(chuàng)新思維原材料的加工、整理的過程，做到創(chuàng)新思維理論是完整性和精確性。

創(chuàng)新思維是一個國家、一個民族進步的靈魂，是知識進步的關(guān)鍵，社會、經(jīng)濟、政治等等的發(fā)展都離不開創(chuàng)新思維。我們只有在實踐中才能明白，創(chuàng)新思維增強大腦的靈活性，促使人們解決問題的能力就增強，使我們個人綜合能力的升華有突破性的顯現(xiàn)。

2 創(chuàng)新能力是人的主要的能力

2.1 創(chuàng)新能力的內(nèi)涵

我國致力于建設(shè)國家創(chuàng)新體系，需要創(chuàng)新能力的卓越展現(xiàn)。增強全社會人民的創(chuàng)新意識，并在創(chuàng)新實踐中體現(xiàn)出創(chuàng)新能力的優(yōu)勢和綜合性能力。我國致力于建設(shè)國家創(chuàng)新體系，需要創(chuàng)新能力的卓越展現(xiàn)。增強全社會人民的創(chuàng)新意識，并在創(chuàng)新實踐中體現(xiàn)出創(chuàng)新能力的優(yōu)勢和綜合性能力。

2.2 創(chuàng)新能力是人的綜合能力的核心

創(chuàng)新能力包括創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)新實踐能力，創(chuàng)新思維能力是動腦，創(chuàng)新實踐能力是動手，但需要大腦思維的引領(lǐng)，用創(chuàng)新思維的表現(xiàn)形式和創(chuàng)新能力的表現(xiàn)形式相結(jié)合，在這個過程中，人們首先要對客觀事物有個認(rèn)識的過程，在以往經(jīng)驗中和創(chuàng)思維的非邏輯思維中，具備了認(rèn)識的能力，對已有的問題或客觀事物進行革新和改造，對不足之處和不滿足現(xiàn)狀的問題加以修飾，這就是將創(chuàng)新思維進化為創(chuàng)新能力的過程。

創(chuàng)新能力的核心是創(chuàng)新思維能力。創(chuàng)新能力的展現(xiàn)是創(chuàng)新實踐能力。人的思考活動也會這樣：問題人人會想，各有巧妙不同。創(chuàng)新能力的形成是有精確的知識作為基礎(chǔ)，確保最終的發(fā)現(xiàn)或理論是有價值的。人們早已從實踐經(jīng)驗中總結(jié)出了這樣的認(rèn)識：只有想得到，才能做得到;只有想得好，才能做得好。沒有思維中的創(chuàng)新，就沒有實踐中的創(chuàng)新。

3 創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力的統(tǒng)一

創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力的先導(dǎo)，創(chuàng)新能力是創(chuàng)新思維的卓顯。創(chuàng)新思維決定創(chuàng)新能力，是創(chuàng)新能力的前提與核心。創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是創(chuàng)新實踐。創(chuàng)新思維是人的高級思維形式，創(chuàng)新能力是人的卓越能力，它是人類所獨有的思維方式和能力。在人類社會發(fā)展中所取得的一切物質(zhì)、精神成果都是創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力物化的結(jié)果，也都是二者在創(chuàng)新實踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一的結(jié)晶。

3.1 創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力的先導(dǎo)

創(chuàng)新思維是可以推進人們的認(rèn)知，改變?nèi)祟惖乃季S方式，那么，這種改變僅在邏輯性思維的作用下是不能有所突破的，只有結(jié)合非邏輯性思維才能更有效的發(fā)揮出創(chuàng)新思維的能力，并且，創(chuàng)新思維活動的開拓是以非邏輯性思維運作開始的，創(chuàng)新能力水平高低是非邏輯性思維發(fā)揮程度的展現(xiàn)。正是創(chuàng)新思維的與眾不同，在創(chuàng)新實踐中以創(chuàng)新思維為助推器實現(xiàn)創(chuàng)新能力，并出色的展現(xiàn)出創(chuàng)新能力的超卓，從而造就了今天璀璨的中華文明。

首先，掌握創(chuàng)新思維的基本原理和相應(yīng)的方法，以創(chuàng)新思維和方法為指導(dǎo)，由內(nèi)而外地對知識體系進行梳理，主動接受新鮮的知識，通過創(chuàng)新思維對事物有了重新的認(rèn)識，并以此促進創(chuàng)新能力的形成過程，進而才能準(zhǔn)確合理的對客觀事物的概念、原理、和本質(zhì)規(guī)律進行解釋和闡述，實現(xiàn)這些需要通過對創(chuàng)新人才思辨能力和知識體系進行系統(tǒng)化的培養(yǎng)。

創(chuàng)新成果是創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的結(jié)晶，創(chuàng)新成果促使知識量和信息量在數(shù)量上的增加，或者通過創(chuàng)新能力在方法上有了新的突破，將已有的知識進行詳細(xì)分解，重新組合，促使重新組合的知識體系有了新的功能，這就是知識量和信息量在結(jié)構(gòu)量上的增加。我們要經(jīng)過長期的探索、刻苦鉆研，甚至是無數(shù)次的失敗，才能取得，而在這個過程中是需要創(chuàng)新思維的不斷突破，不斷整理知識和重新組合知識，將整理過的知識通過創(chuàng)新能力來實現(xiàn)，如果沒有人的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，那么也不會有創(chuàng)新成果，即科研成果的產(chǎn)生。

創(chuàng)新思維清楚地表明，它能夠不斷地提高人類的認(rèn)識能力和實踐能力，并在不同的人身上會有不同的體現(xiàn)。創(chuàng)新思維是一門高超的藝術(shù)，它不是人類在腦海中偶然迸發(fā)的胡思亂想，而是一種依賴于人們對歷史及現(xiàn)狀的深刻認(rèn)識、敏銳的觀察和深入分析以及豐富的知識和經(jīng)驗作為基礎(chǔ)。創(chuàng)新思維決定創(chuàng)新能力，提升創(chuàng)新思維的過程也是提升創(chuàng)新能力的過程。要想富有較強的創(chuàng)新能力，就要不斷地探索前人所未使用的新思維方法去思考問題，避免用與他人同樣的方法去解決問題。要重視創(chuàng)新思維在創(chuàng)新能力中的核心地位。

3.2 創(chuàng)新能力是創(chuàng)新思維的卓現(xiàn)

創(chuàng)新能力是完成復(fù)雜的思維活動基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新實踐的一種能力，并通過自身的勤奮、刻苦鉆研，實現(xiàn)創(chuàng)新成果的綜合表現(xiàn)。創(chuàng)新能力具有復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)，是心理品質(zhì)的綜合。換句話說，創(chuàng)新能力是創(chuàng)新思維進化后的產(chǎn)物運用到實踐活動中，將思維創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為行為或方法創(chuàng)新，這一過程需要復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)。創(chuàng)新能力以創(chuàng)新思維為前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)新能力活動就是以創(chuàng)新思維和創(chuàng)造想象為原材料，在實踐中進行加工。

創(chuàng)新能力是在理論知識和經(jīng)驗知識的基礎(chǔ)上進行新組合、新思維和新探索的能力，將原有的知識通過轉(zhuǎn)化為新的創(chuàng)新成果。從認(rèn)識的角度看，創(chuàng)新能力就是站在創(chuàng)新思維的肩膀上繼續(xù)發(fā)展、創(chuàng)新和創(chuàng)造，站在了一個更高的知識理論層面上，便能以更廣闊的視野認(rèn)識和理解事物的本質(zhì)特征及其發(fā)展規(guī)律。創(chuàng)新能力就是將創(chuàng)新思維活動過程，從部分到整體，從分析到綜合，從抽象到具體的實踐驗證。從這個意義上講，創(chuàng)新能力是檢驗創(chuàng)新思維正確性、完整性和優(yōu)化性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它直接影響著創(chuàng)新活動的效率。

3.3 創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力統(tǒng)一的基礎(chǔ)是創(chuàng)新實踐

“創(chuàng)新思維的力量存在于人改變世界的實踐活動中，必須而且只有通過實踐這一途徑才使得創(chuàng)新思維由觀念世界中的力量轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實世界中的力量。”創(chuàng)新實踐就是在傳統(tǒng)的新思維的基礎(chǔ)上，在生活中重復(fù)實踐，形成新的認(rèn)識，找到更簡便、更快捷的方法和技能，形成的結(jié)果多樣化或更優(yōu)化，形成的過程更省時省力。創(chuàng)新實踐是認(rèn)識一切事物的源泉，規(guī)律性的認(rèn)識也是從創(chuàng)新實踐中得到的。創(chuàng)新思維決定創(chuàng)新能力的發(fā)展方向，也決定了創(chuàng)新能力發(fā)展進程的速度;反之，創(chuàng)新能力促使創(chuàng)新思維得以豐富和實現(xiàn)，二者在推進的過程中需要不斷地以創(chuàng)新實踐來加工、整理和完善，在創(chuàng)新實踐中修補、革新，創(chuàng)新。

要創(chuàng)新，需要創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，而創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力統(tǒng)一的基礎(chǔ)便是創(chuàng)新實踐，創(chuàng)新實踐是創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力實現(xiàn)的唯一途徑。所以，人們要想擁有更高的智慧，即創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，首先要在生活中不斷地去實踐，去認(rèn)識。在創(chuàng)新實踐的過程中也伴隨著創(chuàng)新思維的產(chǎn)生和創(chuàng)新能力的提升。

形象的來說，創(chuàng)新成果就好比一顆種子，創(chuàng)新思維是孕育種子的土壤，創(chuàng)新能力便是滋養(yǎng)種子長大，幫助種子變成果實的生命的源泉——水，種子無論是離開水，還是離開土壤都是不能存活。例如，在清朝時期有一個關(guān)于“造河運鐘”的故事，故事講的是在北京西直門外的長河里，發(fā)現(xiàn)了一座8.7萬斤重的大鐘，清朝皇帝為它在五里以外的覺生寺建立了鐘樓，但是由于大鐘過于龐大和沉重，當(dāng)時沒有先進的運輸工具，就無法運到覺生寺，在一籌莫展的時候，一個工匠通過石桌有水濕滑可以推杯的原理，聯(lián)想到造河結(jié)冰方式、方法，通過造河結(jié)冰的方式終于將大鐘挪到了覺生寺。這就是運用創(chuàng)新思維的聯(lián)系思維解決的問題。

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